眾事分阿毗曇論 第十卷

眾事分阿毗曇論 第十卷

尊者世友造

宋天竺三藏求那跋陀羅共菩提耶舍譯

千問(wèn)論品第七之三

禪無(wú)量無(wú)色三摩提定菩提品根入陰界。禪者。謂四禪。問(wèn)云何四。答謂初禪。二禪。三禪。四禪

問(wèn)此四禪。幾色。幾非色。答禪所攝身口業(yè)。此是色。余非色。一切不可見(jiàn)。一切是無(wú)對(duì)

問(wèn)禪幾有漏。幾無(wú)漏。答一切應(yīng)分別。禪或有漏�；驘o(wú)漏。云何有漏。謂禪所攝有漏五陰。云何無(wú)漏。謂禪所攝無(wú)漏五陰。一切是有為。若有漏。彼有報(bào)。若無(wú)漏。彼無(wú)報(bào)。一切從因緣生世所攝。禪所攝身口業(yè)。是色所攝。余是名所攝。禪所攝心意識(shí)。是內(nèi)入所攝。余是外入所攝。一切是智知。若有漏。斷智知。及斷。若無(wú)漏。非斷智知。及不斷。一切是應(yīng)修。一切不穢污。一切是果及有果。一切是不受。禪所攝身口業(yè)。是四大造余非四大造。一切是有上。禪若有漏。彼是有。若無(wú)漏。彼非有。禪所攝身口業(yè)。及心不相應(yīng)行。因不相應(yīng)。余因相應(yīng)

善五處少分?jǐn)z四禪。四禪亦攝善五處少分。不善處所不攝。無(wú)記處所不攝。漏處所不攝�；蛴新┨帞z非禪。作四句。有漏處攝非禪者。謂禪所不攝有漏五陰。禪攝非有漏處者。謂無(wú)漏四禪。有漏處攝亦禪者。謂有漏四禪。非有漏處攝亦非禪者。謂禪所不攝無(wú)漏五陰及無(wú)為

或無(wú)漏處攝非禪。作四句。無(wú)漏處攝非禪者。謂禪所不攝無(wú)漏五陰。及無(wú)為。禪攝非無(wú)漏處者。謂有漏四禪。無(wú)漏處攝亦禪者。謂無(wú)漏四禪。非無(wú)漏處攝亦非禪者。謂禪所不攝有漏五陰。一切或過(guò)去�；蛭磥�(lái)�；颥F(xiàn)在一切。若有漏。是色界系。若無(wú)漏。是不系

問(wèn)禪幾學(xué)。幾無(wú)學(xué)。幾非學(xué)非無(wú)學(xué)。答一切應(yīng)分別。禪或?qū)W�；驘o(wú)學(xué)�；蚍菍W(xué)非無(wú)學(xué)。云何學(xué)。謂禪所攝學(xué)五陰。云何無(wú)學(xué)。謂禪所攝無(wú)學(xué)五陰。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)。謂禪所攝有漏五陰。禪若有漏。彼修斷。若無(wú)漏。彼不斷。禪所攝身口業(yè)。及心不相應(yīng)行。非心非心法非心相應(yīng)。禪所攝受陰想陰。彼相應(yīng)行陰。是心法心相應(yīng)心意識(shí)。即心也。問(wèn)禪幾心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。答作四句。心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者。謂心隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行及受。受相應(yīng)非心隨轉(zhuǎn)者。謂心意識(shí)。心隨轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)者。謂想陰。彼相應(yīng)行陰。非心隨轉(zhuǎn)亦非受相應(yīng)者。謂除心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。如受想行亦如是。除其自性。三非覺(jué)非觀。一分別初禪�；蛴X(jué)隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)。作四句。覺(jué)隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)者。謂覺(jué)隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。覺(jué)隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。及覺(jué)相應(yīng)觀。觀相應(yīng)非覺(jué)隨轉(zhuǎn)者。謂覺(jué)。覺(jué)隨轉(zhuǎn)亦觀相應(yīng)者。謂覺(jué)觀相應(yīng)心心法。非覺(jué)隨轉(zhuǎn)亦非觀相應(yīng)者。謂除覺(jué)隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行

問(wèn)禪幾見(jiàn)非見(jiàn)處。答作四句。見(jiàn)非見(jiàn)處者。謂禪所攝盡智無(wú)生智。所不攝無(wú)漏慧。見(jiàn)處非見(jiàn)者。謂見(jiàn)所不攝有漏四禪見(jiàn)亦見(jiàn)處者。謂世俗正見(jiàn)。非見(jiàn)亦非見(jiàn)處者。謂見(jiàn)所不攝無(wú)漏四禪。一切非身見(jiàn)因身見(jiàn)亦非彼因。禪所攝身口業(yè)及思。此是業(yè)非業(yè)報(bào)。余非業(yè)亦非業(yè)報(bào)

問(wèn)禪幾業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)。答作四句。業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂思業(yè)。業(yè)隨轉(zhuǎn)非業(yè)者。謂受陰想陰識(shí)陰。若思所不攝業(yè)隨轉(zhuǎn)行陰。業(yè)亦業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂業(yè)隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。非業(yè)亦非業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂除業(yè)隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行

禪所攝身口業(yè)。是造色色非可見(jiàn)色。余非造色色亦非可見(jiàn)色。禪所攝身口業(yè)。是造色色非有對(duì)色。余非造色色亦非有對(duì)色。一切是甚深難了難了甚深

一切是善亦善因。一切非不善亦非不善因。一切非無(wú)記亦非無(wú)記因。一切是因緣緣亦有因

問(wèn)禪幾次第非次第緣緣。答一切應(yīng)分別。初禪�；虼蔚诜谴蔚诰壘�。作三句。次第非次第緣緣者。謂未來(lái)現(xiàn)前必起心心法。次第亦次第緣緣者。謂過(guò)去現(xiàn)在心心法。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來(lái)現(xiàn)前必起心心法。若余未來(lái)心心法。及身口業(yè)心不相應(yīng)行。如初禪。第二第三禪亦如是

第四禪。或次第非次第緣緣。作三句。次第非次第緣緣者。謂未來(lái)現(xiàn)前必起心心法。及無(wú)想正受。已起當(dāng)起。次第亦次第緣緣者。謂過(guò)去現(xiàn)在心心法。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來(lái)現(xiàn)前必起心心法。若余未來(lái)心心法。除次第心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。及身口業(yè)

禪所攝身口業(yè)心不相應(yīng)行。是緣緣緣非有緣余者。是緣緣緣亦有緣。一切是增上緣緣及有增上。禪若有漏。彼隨流非流。若無(wú)漏。彼非流亦非隨流。無(wú)量者。謂四無(wú)量。問(wèn)云何四。答謂慈悲喜舍

問(wèn)此四無(wú)量。幾色。幾非色。答無(wú)量所攝身口業(yè)。此是色。余非色一切是不可見(jiàn)。一切是無(wú)對(duì)。一切是有漏。一切是有為。一切是有報(bào)。一切從因緣生世所攝。無(wú)量所攝身口業(yè)。此是色所攝。余是名所攝。無(wú)量所攝心意識(shí)。是內(nèi)入所攝。余是外入所攝。一切是智知。一切是斷智知及斷。一切是應(yīng)修。一切不穢污。一切是果及有果。一切是有上。一切是不受。無(wú)量所攝身口業(yè)。是四大造。余非四大造。一切是有無(wú)量所攝身口業(yè)。及心不相應(yīng)行。因不相應(yīng)。余因相應(yīng)

善五處少分?jǐn)z四無(wú)量。四無(wú)量亦攝善五處少分。不善處所不攝。無(wú)記處所不攝漏處所不攝。無(wú)漏處所不攝。有漏五處少分?jǐn)z四無(wú)量。四無(wú)量亦攝有漏五處少分一切。或過(guò)去�；蛭磥�(lái)�；颥F(xiàn)在。一切是善。一切是色界系。一切是非學(xué)非無(wú)學(xué)。一切是修斷。無(wú)量所攝身口業(yè)。心不相應(yīng)行。非心非心法非心相應(yīng)受陰想陰。彼相應(yīng)行陰。心法心相應(yīng)心意識(shí)。即心也

問(wèn)無(wú)量。幾心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。答一切應(yīng)分別。慈或心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。作四句。心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者。謂心隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行及受。受相應(yīng)非心隨轉(zhuǎn)者。謂心意識(shí)。心隨轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)者。謂想陰。彼相應(yīng)行陰。非心隨轉(zhuǎn)亦非受相應(yīng)者。謂除心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。如慈悲喜舍亦如是。如受想行亦如是。除其自性

問(wèn)無(wú)量。幾覺(jué)隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)。答一切應(yīng)分別慈心�；蛴X(jué)隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)。作四句。覺(jué)隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)者。謂覺(jué)隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。覺(jué)隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行及覺(jué)相應(yīng)觀。觀相應(yīng)非覺(jué)隨轉(zhuǎn)者謂覺(jué)。若覺(jué)不相應(yīng)觀相應(yīng)心心法。覺(jué)隨轉(zhuǎn)亦觀相應(yīng)者。謂覺(jué)觀相應(yīng)心心法。非覺(jué)隨轉(zhuǎn)亦非觀相應(yīng)者。謂除覺(jué)隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。若余身口業(yè)。除覺(jué)隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。及覺(jué)不相應(yīng)觀。及非覺(jué)觀相應(yīng)心心法如慈悲舍亦如是

喜或覺(jué)隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)。作四句。覺(jué)隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)者。謂覺(jué)隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。覺(jué)隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行及覺(jué)相應(yīng)觀。觀相應(yīng)非覺(jué)隨轉(zhuǎn)者。謂覺(jué)。覺(jué)隨轉(zhuǎn)亦觀相應(yīng)者。謂覺(jué)觀相應(yīng)心心法。非覺(jué)隨轉(zhuǎn)亦非觀相應(yīng)者。謂除覺(jué)隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。若余身口業(yè)。除覺(jué)隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。及非覺(jué)觀相應(yīng)心心法

無(wú)量。或見(jiàn)亦見(jiàn)處�；蛞�(jiàn)處非見(jiàn)。見(jiàn)亦見(jiàn)處者。謂世俗正見(jiàn)。余是見(jiàn)處非見(jiàn)。一切非身見(jiàn)因。身見(jiàn)亦非彼因。無(wú)量所攝身口業(yè)及思。是業(yè)非業(yè)報(bào)。余非業(yè)亦非業(yè)報(bào)

問(wèn)無(wú)量幾業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)。答作四句。業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂思業(yè)。業(yè)隨轉(zhuǎn)非業(yè)者。謂受陰想陰識(shí)陰。若思所不攝業(yè)隨轉(zhuǎn)行陰。業(yè)亦業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂業(yè)隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。非業(yè)亦非業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂除業(yè)隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行

無(wú)量所攝身口業(yè)。是造色色非可見(jiàn)色。余非造色色亦非可見(jiàn)色

無(wú)量所攝身口業(yè)。是造色色非有對(duì)色。余非造色色亦非有對(duì)色。一切是甚深難了難了甚深

一切是善亦善因。一切非不善亦非不善因。一切非無(wú)記亦非無(wú)記因。一切是因緣緣亦有因

問(wèn)無(wú)量幾次第非次第緣緣。答作三句。次第非次第緣緣者。謂未來(lái)現(xiàn)前必起心心法。次第亦次第緣緣者。謂過(guò)去現(xiàn)在心心法。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來(lái)現(xiàn)前必起心心法。若余未來(lái)心心法。及身口業(yè)心不相應(yīng)行

無(wú)量所攝身口業(yè)。心不相應(yīng)行。緣緣緣非有緣。余緣緣緣亦有緣。一切是增上緣緣及有增上。一切隨流非流。無(wú)色者。謂四無(wú)色。問(wèn)云何四。答謂。空入處。識(shí)入處。無(wú)所有入處。非想非非想入處

問(wèn)此四無(wú)色。幾色幾非色。答一切是非色一切不可見(jiàn)。一切是無(wú)對(duì)。一有漏。三分別空處�；蛴新┗驘o(wú)漏。云何有漏。謂空處所攝有漏四陰。云何無(wú)漏。謂空處所攝無(wú)漏四陰。如空處。識(shí)處無(wú)所有處亦如是。一切是有為

問(wèn)無(wú)色。幾有報(bào)幾無(wú)報(bào)。答一切應(yīng)分別�？仗��；蛴袌�(bào)或無(wú)報(bào)。云何有報(bào)。謂善有漏空處。云何無(wú)報(bào)。謂無(wú)記無(wú)漏空處。如空處。識(shí)處無(wú)所有處亦如是。非想非非想處�；蛴袌�(bào)或無(wú)報(bào)。云何有報(bào)。謂善非想非非想處。云何無(wú)報(bào)。謂無(wú)記非想非非想處

一切從因緣生世所攝。一切是名所攝。無(wú)色所攝心意識(shí)。是內(nèi)入所攝。余是外入所攝。一切是智知。一斷智知及斷三分別。三若有漏。彼斷智知及斷。若無(wú)漏。非斷智知及不斷

問(wèn)無(wú)色。幾是應(yīng)修幾是不應(yīng)修。答一切應(yīng)分別空處�；驊�(yīng)修或不應(yīng)修。云何應(yīng)修。謂善空處。云何不應(yīng)修。謂無(wú)記空處。如空處。識(shí)處無(wú)所有處非想非非想處亦如是

問(wèn)無(wú)色。幾穢污幾不穢污。答一切應(yīng)分別無(wú)色�；蚍x污或不穢污。云何穢污。謂隱沒(méi)。云何不穢污。謂不隱沒(méi)。一切是果及有果。一切是不受。一切非四大造。一切有上。一是有。三分別。三若有漏。彼是有若無(wú)漏。彼非有。無(wú)色所攝心不相應(yīng)行。因不相應(yīng)。余因相應(yīng)。或善處攝非無(wú)色。作四句。善處攝非無(wú)色者。謂善色陰。無(wú)色所不攝善四陰。及數(shù)滅。無(wú)色攝非善處者。謂無(wú)記四無(wú)色。善處攝亦無(wú)色者。謂善四無(wú)色。非善處攝亦非無(wú)色者。謂不善五陰。無(wú)記色陰。無(wú)色所不攝無(wú)記四陰。及虛空非數(shù)滅。不善處所不攝�；驘o(wú)記處攝非無(wú)色。作四句。無(wú)記處攝非無(wú)色者。謂無(wú)記色陰。無(wú)色所不攝無(wú)記四陰。虛空及非數(shù)滅。無(wú)色攝非無(wú)記者。謂善四無(wú)色。無(wú)記處攝亦無(wú)色者。謂無(wú)記四無(wú)色。非無(wú)記處攝亦非無(wú)色者。謂善五陰。及數(shù)滅�；蚵┨帞z非無(wú)色。作四句。漏處攝非無(wú)色者。謂一漏處。及二漏處少分。無(wú)色攝非漏處者。謂漏處所不攝四無(wú)色。漏處攝亦無(wú)色者。謂二漏處少分。非漏處攝亦非無(wú)色者。謂色陰。漏處所不攝四陰。及無(wú)為

或有漏處攝非無(wú)色。作四句。有漏處攝非無(wú)色者。謂有漏色陰。無(wú)色所不攝有漏四陰。無(wú)色攝非有漏處者。謂三無(wú)色少分。有漏處攝亦無(wú)色者。謂一無(wú)色。及三無(wú)色少分。非有漏處攝亦非無(wú)色者。謂無(wú)漏色陰。無(wú)色所不攝無(wú)漏四陰。及無(wú)為

或無(wú)漏處攝非無(wú)色。作四句。無(wú)漏處攝非無(wú)色者。謂無(wú)漏色陰。無(wú)色所不攝無(wú)漏四陰。及無(wú)為。無(wú)色攝非無(wú)漏處者。謂一無(wú)色。及三無(wú)色少分。無(wú)漏處攝亦無(wú)色者。謂三無(wú)色少分。非無(wú)漏處攝亦非無(wú)色者。謂有漏色陰。及無(wú)色所不攝有漏四陰。一切。或過(guò)去�；蛭磥�(lái)�；颥F(xiàn)在

問(wèn)無(wú)色。幾善幾無(wú)記。答一切應(yīng)分別無(wú)色�；蛏苹驘o(wú)記。云何善。謂無(wú)色所攝善四陰。云何無(wú)記。謂無(wú)色所攝無(wú)記四陰。一無(wú)色界系。三分別。三若有漏。彼無(wú)色界系。若無(wú)漏。彼不系。一非學(xué)非無(wú)學(xué)。三分別

空處�；�?qū)W�；驘o(wú)學(xué)�；蚍菍W(xué)非無(wú)學(xué)。云何學(xué)。謂空處所攝學(xué)四陰。云何無(wú)學(xué)。謂空處所攝無(wú)學(xué)四陰。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)。謂空處所攝有漏四陰。如空處。識(shí)處無(wú)所有處亦如是

問(wèn)無(wú)色。幾見(jiàn)斷。幾修斷。幾不斷。答一切應(yīng)分別空處。或見(jiàn)斷�；蛐迶�。或不斷。云何見(jiàn)斷。謂空處隨信行隨法行人無(wú)間忍等斷。彼云何斷。謂見(jiàn)斷二十八使。彼相應(yīng)空處。彼所起心不相應(yīng)行

云何修斷。謂空處學(xué)見(jiàn)跡修斷。彼云何斷。謂修斷三使。彼相應(yīng)空處。彼所起心不相應(yīng)行。及不穢污有漏空處。云何不斷。謂無(wú)漏空處。如空處。識(shí)處無(wú)所有處亦如是

非想非非想處�；蛞�(jiàn)斷�；蛐迶�。云何見(jiàn)斷。謂非想非非想隨信行隨法行人。無(wú)間忍等斷。彼云何斷。謂見(jiàn)斷二十八使。彼相應(yīng)非想非非想處。彼所起心不相應(yīng)行

云何修斷。謂非想非非想處學(xué)見(jiàn)跡修斷。彼云何斷。謂修斷三使。彼相應(yīng)非想非非想處。彼所起心不相應(yīng)行。及不穢污有漏非想非非想處

無(wú)色所攝心不相應(yīng)行。非心非心法非心相應(yīng)受陰想陰。彼相應(yīng)行陰。心法心相應(yīng)心意識(shí)。即心也

問(wèn)無(wú)色。幾心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。答作四句。心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者。謂心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行及受。受相應(yīng)非心隨轉(zhuǎn)者。謂心意識(shí)。心隨轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)者。謂想陰。彼相應(yīng)行陰。非心隨轉(zhuǎn)亦非受相應(yīng)者。謂除心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。如受想行亦如是。除其自性。一切非覺(jué)隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)

問(wèn)無(wú)色。幾見(jiàn)非見(jiàn)處。答一切應(yīng)分別�？仗��；蛞�(jiàn)非見(jiàn)處。作四句。見(jiàn)非見(jiàn)處者。謂空處所攝盡智無(wú)生智。所不攝無(wú)漏慧。見(jiàn)處非見(jiàn)者。謂見(jiàn)所不攝有漏空處。見(jiàn)亦見(jiàn)處者。謂五見(jiàn)。世俗正見(jiàn)。非見(jiàn)亦非見(jiàn)處者。謂見(jiàn)所不攝無(wú)漏空處如空處。識(shí)處無(wú)所有處亦如是。非想非非想處�；蛞�(jiàn)亦見(jiàn)處�；蛞�(jiàn)處非見(jiàn)。見(jiàn)亦見(jiàn)處者。謂五見(jiàn)。世俗正見(jiàn)。余見(jiàn)處非見(jiàn)。四無(wú)色。幾身見(jiàn)因廣說(shuō)如苦集諦

問(wèn)無(wú)色。幾業(yè)非業(yè)報(bào)。答一切應(yīng)分別�？仗��；驑I(yè)非業(yè)報(bào)。作四句。業(yè)非業(yè)報(bào)者。謂報(bào)所不攝思業(yè)。業(yè)報(bào)非業(yè)者。謂思所不攝。報(bào)生空處。業(yè)亦業(yè)報(bào)者。謂報(bào)生思業(yè)。非業(yè)亦非業(yè)報(bào)者。謂除業(yè)業(yè)報(bào)空處。若余空處。如空處。乃至非想非非想處亦如是

問(wèn)無(wú)色。幾業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)。答作三句。業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂思業(yè)。業(yè)隨轉(zhuǎn)非業(yè)者。謂受陰想陰識(shí)陰。若思所不攝業(yè)隨轉(zhuǎn)行陰。非業(yè)亦非業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂除業(yè)隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。一切非造色色非可見(jiàn)色。一切非造色色非有對(duì)色。一切是甚深難了難了甚深

問(wèn)無(wú)色。幾善因非善。答作三句。善因非善者。謂善報(bào)生四無(wú)色。善亦善因者。謂善四無(wú)色。非善亦非善因者。謂除善報(bào)生四無(wú)色。若余無(wú)記四無(wú)色。一切非不善亦非不善因

問(wèn)無(wú)色。幾無(wú)記非無(wú)記因。答一切應(yīng)分別。無(wú)色�；驘o(wú)記亦無(wú)記因�；蚍菬o(wú)記亦非無(wú)記因。無(wú)記亦無(wú)記因者。謂無(wú)記四無(wú)色。非無(wú)記亦非無(wú)記因者。謂善四無(wú)色。一切因緣緣及有因

問(wèn)無(wú)色幾次第非次第緣緣。答一切應(yīng)分別�？仗幓虼蔚诜谴蔚诰壘�。作三句。次第非次第緣緣者。謂未來(lái)現(xiàn)前必起心心法空處。過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢最后命終心心法空處。次第亦次第緣緣者。謂除過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢最后命終心心法空處。若余過(guò)去現(xiàn)在心心法空處。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來(lái)現(xiàn)前必起心心法空處。若余未來(lái)心心法空處。及心不相應(yīng)行。如空處。識(shí)處無(wú)所有處亦如是。非想非非想處�；虼蔚诜谴蔚诰壘墶Ｗ魅�句。次第非次第緣緣者。謂未來(lái)現(xiàn)前必起心心法非想非非想處。過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢最后命終心心法非想非非想處。及滅盡正受。已起當(dāng)起。次第亦次第緣緣者。謂除過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢最后命終心心法非想非非想處。若余過(guò)去現(xiàn)在非想非非想處。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來(lái)現(xiàn)前必起心心法非想非非想處。若余未來(lái)心心法非想非非想處。除次第心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行

無(wú)色所不攝心不相應(yīng)行。緣緣緣非有緣余緣緣緣及有緣。一切是增上緣緣及有增上

問(wèn)無(wú)色。幾流幾隨流。答一切應(yīng)分別�？仗帯；螂S流非流。作三句。隨流非流者。謂除流。若余有漏空處。流亦隨流者。謂三流少分。非流亦非隨流者。謂無(wú)漏空處。如空處。識(shí)處無(wú)所有處亦如是。非想非非想處�；蛄饕嚯S流。或隨流非流。流亦隨流者。謂三流少分。此是流亦隨流。余隨流非流

三摩提定者。謂四三昧修。問(wèn)云何四。答謂有三昧修廣修習(xí)住現(xiàn)法樂(lè)轉(zhuǎn)。有三昧修廣修習(xí)知見(jiàn)轉(zhuǎn)。有三昧修廣修習(xí)慧分別轉(zhuǎn)。有三昧修廣修習(xí)漏盡轉(zhuǎn)

問(wèn)此四三昧修。幾色。幾非色。答三昧修所攝身口業(yè)是色。余非色。一切是不可見(jiàn)。一切是無(wú)對(duì)。一有漏。一無(wú)漏。二分別

住現(xiàn)法樂(lè)三昧修�；蛴新��；驘o(wú)漏。云何有漏。謂住現(xiàn)法樂(lè)三昧修所攝有漏五陰。云何無(wú)漏。謂住現(xiàn)法樂(lè)三昧修所攝無(wú)漏五陰

慧分別三昧修。或有漏。或無(wú)漏。云何有漏。謂慧分別三昧修所攝有漏五陰。云何無(wú)漏。謂慧分別三昧修所攝無(wú)漏五陰

一切是有為。一有報(bào)。一無(wú)報(bào)。二分別。三若有漏。彼有報(bào)。若無(wú)漏。彼無(wú)報(bào)一切從因緣生世所攝。三昧修所攝身口業(yè)。是色所攝。余是名所攝。三昧修所攝心意識(shí)。是內(nèi)入所攝。余是外入所攝。一切是智知。一是斷智知及斷。一非斷智知及不斷。二分別。二若有漏。斷智知及斷。若無(wú)漏。非斷智知及不斷。一切是應(yīng)修。一切不穢污。一切是果及有果。一切是不受。三昧修所攝身口業(yè)。是四大造。余非四大造。一切是有上。一是有。一非有。二分別。二若有漏。彼是有。若無(wú)漏。彼非有。三昧修所攝身口業(yè)。及心不相應(yīng)行。因不相應(yīng)。余因相應(yīng)

善五處少分?jǐn)z四三昧修。四三昧修亦攝善五處少分。不善所不攝。無(wú)記所不攝。漏所不攝

或有漏處攝非三昧修。作四句。有漏處攝非三昧修者。謂三昧修所不攝有漏五陰。三昧修攝非有漏處者。謂一三昧修。及二三昧修少分。有漏處攝亦三昧修者。謂一三昧修。及二三昧修少分。非有漏處攝亦非三昧修者。謂虛空及數(shù)滅非數(shù)滅

或無(wú)漏處攝非三昧修。作四句。無(wú)漏處攝非三昧修者。謂虛空及數(shù)滅非數(shù)滅。三昧修攝非無(wú)漏者。謂一三昧修。及二三昧修少分。無(wú)漏處攝亦三昧修者。謂一三昧修。及二三昧修少分。非無(wú)漏處攝亦非三昧修者。謂三昧修所不攝有漏五陰

一切�；蜻^(guò)去。或未來(lái)。或現(xiàn)在。一切是善。一色界系。一不系。二分別。住現(xiàn)法樂(lè)三昧修。若有漏。色界系。若無(wú)漏。不系�；鄯謩e三昧修�；蛴�界系�；蛏�界系�；驘o(wú)色界系�；虿幌�。云何欲界系。謂慧分別三昧修所攝欲界系五陰。云何色界系。謂慧分別三昧修所攝色界系五陰。云何無(wú)色界系。謂慧分別三昧修所攝無(wú)色界系四陰。云何不系。謂慧分別三昧修所攝無(wú)漏五陰。一無(wú)學(xué)。一非學(xué)非無(wú)學(xué)。二分別。住現(xiàn)法樂(lè)三昧修�；�?qū)W�；驘o(wú)學(xué)�；蚍菍W(xué)非無(wú)學(xué)。云何學(xué)。謂住現(xiàn)法樂(lè)三昧修所攝學(xué)五陰。云何無(wú)學(xué)。謂住現(xiàn)法樂(lè)三昧修所攝無(wú)學(xué)五陰。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)。謂住現(xiàn)法樂(lè)三昧修所攝有漏五陰�；鄯謩e三昧修�；�?qū)W。或無(wú)學(xué)。或非學(xué)非無(wú)學(xué)。云何學(xué)。謂慧分別三昧修所攝學(xué)五陰。云何無(wú)學(xué)。謂慧分別三昧修所攝無(wú)學(xué)五陰。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)。謂慧分別三昧修所攝有漏五陰。一修斷。一不斷。二分別。二若有漏。彼修斷。若無(wú)漏。彼不斷。三昧修所攝身口業(yè)。及心不相應(yīng)行。非心非心法非心相應(yīng)。三昧修所攝受陰想陰。彼相應(yīng)行陰。心法心相應(yīng)。心意識(shí)。即心也。問(wèn)三昧修。幾心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。答一切應(yīng)分別。住現(xiàn)法樂(lè)三昧修�；蛐碾S轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。作四句。心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者。謂心隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行及受。受相應(yīng)非心隨轉(zhuǎn)者。謂心意識(shí)。心隨轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)者。謂想陰。彼相應(yīng)行陰。非心隨轉(zhuǎn)亦非受相應(yīng)者。謂除心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。如住現(xiàn)法樂(lè)三昧修。知見(jiàn)三昧修漏盡三昧修亦如是

慧分別三昧修�；蛐碾S轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。作四句。心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者。謂心隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行及受。受相應(yīng)非心隨轉(zhuǎn)者。謂心意識(shí)。心隨轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)者。謂想陰。彼相應(yīng)行陰。非心隨轉(zhuǎn)亦非受相應(yīng)者。謂除心隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。若余身口業(yè)。除心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。如受。想行亦如是。除其自性

一無(wú)覺(jué)無(wú)觀。三分別。住現(xiàn)法樂(lè)三昧修或覺(jué)隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)。作四句。覺(jué)隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)者。廣說(shuō)如喜心。知見(jiàn)三昧修亦如是。意分別三昧修。廣說(shuō)如慈心

問(wèn)三昧修。幾見(jiàn)非見(jiàn)處。答一切應(yīng)分別。住現(xiàn)法樂(lè)三昧修�；蛞�(jiàn)非見(jiàn)處。作四句。見(jiàn)非見(jiàn)處者。謂住現(xiàn)法樂(lè)三昧修所攝盡智無(wú)生智。所不攝無(wú)漏慧。見(jiàn)處非見(jiàn)者。謂見(jiàn)所不攝有漏住現(xiàn)法樂(lè)三昧修。見(jiàn)亦見(jiàn)處者。謂世俗正見(jiàn)。非見(jiàn)亦非見(jiàn)處者。謂見(jiàn)所不攝無(wú)漏住現(xiàn)法樂(lè)三昧修

知見(jiàn)三昧修�；蛞�(jiàn)亦見(jiàn)處�；蛞�(jiàn)處非見(jiàn)。見(jiàn)亦見(jiàn)處者。謂知見(jiàn)三昧修所攝世俗正見(jiàn)。余見(jiàn)處非見(jiàn)

慧分別三昧修�；蛞�(jiàn)非見(jiàn)處。作四句。見(jiàn)非見(jiàn)處者。謂慧分別三昧修所攝盡智無(wú)生智。所不攝無(wú)漏慧。見(jiàn)處非見(jiàn)者。謂見(jiàn)所不攝有漏慧分別三昧修。見(jiàn)亦見(jiàn)處者。謂世俗正見(jiàn)。非見(jiàn)亦非見(jiàn)處者。謂見(jiàn)所不攝無(wú)漏慧分別三昧修

漏盡三昧修所攝慧。是見(jiàn)非見(jiàn)處。余非見(jiàn)亦非見(jiàn)處

一切非身見(jiàn)因身見(jiàn)亦非彼因。三昧修所攝身口業(yè)及思。此是業(yè)非業(yè)報(bào)。余非業(yè)亦非業(yè)報(bào)

問(wèn)三昧修。幾業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)。答一切應(yīng)分別。住現(xiàn)法樂(lè)三昧修。知見(jiàn)三昧修。漏盡三昧修。廣說(shuō)四句。如禪修多羅中分別�；鄯謩e三昧修。廣說(shuō)四句如圣種修多羅中分別

三昧修所攝身口業(yè)。是造色色非可見(jiàn)色。余非造色色亦非可見(jiàn)色。三昧修所攝身口業(yè)。是造色色非有對(duì)色。余非造色色亦非有對(duì)色。一切是甚深難了難了甚深

一切是善亦善因。一切非不善亦非不善因。一切非無(wú)記亦非無(wú)記因。一切是因緣緣及有因

問(wèn)三昧修。幾次第非次第緣緣。答一切應(yīng)分別。三昧修�；虼蔚诜谴蔚诰壘�。作三句。次第非次第緣緣者。謂未來(lái)現(xiàn)前必起心心法。次第亦次第緣緣者。謂過(guò)去現(xiàn)在心心法。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來(lái)現(xiàn)前必起心心法。若余未來(lái)心心法。及身口業(yè)心不相應(yīng)行

三昧修所攝身口業(yè)。是緣緣緣非有緣。余是緣緣緣亦有緣。一切是增上緣緣及有增上。一隨流非流。一非流亦非隨流。二分別。二若有漏。彼隨流非流。若無(wú)漏。非流亦非隨流。菩提品者。謂七覺(jué)支。問(wèn)云何七。答謂念覺(jué)支。乃至舍覺(jué)支

問(wèn)此七覺(jué)支幾色幾非色。答一切非色。一切不可見(jiàn)。一切是無(wú)對(duì)。一切是無(wú)漏。一切是有為。一切是無(wú)報(bào)。一切從因緣生世所攝。一切是名所攝。一切是外入所攝。一切是智知。一切非斷智知及不斷。一切是應(yīng)修。一切不穢污。一切是果及有果。一切是不受。一切非四大造。一切是有上。一切非有。一切因相應(yīng)

善二處少分?jǐn)z七覺(jué)支。七覺(jué)支亦攝善二處少分。不善處所不攝。無(wú)記處所不攝。漏處所不攝。有漏處所不攝。無(wú)漏二處少分?jǐn)z七覺(jué)支。七覺(jué)支亦攝無(wú)漏二處少分。一切�；蜻^(guò)去�；蛭磥�(lái)。或現(xiàn)在。一切是善。一切是不系

問(wèn)覺(jué)支幾學(xué)幾無(wú)學(xué)。答一切應(yīng)分別。念覺(jué)支�；�?qū)W。或無(wú)學(xué)。云何學(xué)。謂學(xué)意思惟相應(yīng)念覺(jué)支。云何無(wú)學(xué)。謂無(wú)學(xué)意思惟相應(yīng)念覺(jué)支。如念覺(jué)支。余一切亦如是

一切是不斷。一切是心法心相應(yīng)。一心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。六心隨轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)。一切心隨轉(zhuǎn)想行相應(yīng)。除其自性。問(wèn)覺(jué)支。幾覺(jué)隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)。答一切應(yīng)分別。念覺(jué)支。或有覺(jué)有觀�；驘o(wú)覺(jué)有觀�；驘o(wú)覺(jué)無(wú)觀。云何有覺(jué)有觀。謂有覺(jué)有觀意思惟相應(yīng)念覺(jué)支。云何無(wú)覺(jué)有觀。謂無(wú)覺(jué)有觀意思惟相應(yīng)念覺(jué)支。云何無(wú)覺(jué)無(wú)觀。謂無(wú)覺(jué)無(wú)觀意思惟相應(yīng)念覺(jué)支。如念覺(jué)支。擇法精進(jìn)猗定舍覺(jué)支亦如是

喜覺(jué)支�；蛴杏X(jué)有觀�；驘o(wú)覺(jué)無(wú)觀。云何有覺(jué)有觀。謂有覺(jué)有觀意思惟相應(yīng)喜覺(jué)支。云何無(wú)覺(jué)無(wú)觀。謂無(wú)覺(jué)無(wú)觀意思惟相應(yīng)喜覺(jué)支。亦非見(jiàn)亦非見(jiàn)處。一分別。擇法覺(jué)支所攝盡智無(wú)生智。所不攝無(wú)漏慧。是見(jiàn)非見(jiàn)處。余非見(jiàn)亦非見(jiàn)處

一切非身見(jiàn)因身見(jiàn)亦非彼因。一切非業(yè)亦非業(yè)報(bào)。一切是業(yè)隨轉(zhuǎn)非業(yè)。一切非造色色非可見(jiàn)色。一切非造色色非有對(duì)色。一切是甚深難了難了甚深

一切是善亦善因。一切非不善亦非不善因。一切非無(wú)記亦非無(wú)記因。一切是因緣緣亦有因

問(wèn)覺(jué)支。幾次第非次第緣緣。答一切應(yīng)分別。念覺(jué)支。或次第非次第緣緣。作三句。次第非次第緣緣者。謂未來(lái)現(xiàn)前必起念覺(jué)支。次第亦次第緣緣者。謂過(guò)去現(xiàn)在念覺(jué)支。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來(lái)現(xiàn)前必起念覺(jué)支。若余未來(lái)念覺(jué)支。如念覺(jué)支

余一切亦如是。一切是緣緣緣。亦有緣。一切是增上緣緣及有增上。一切非流亦非隨流