狹義的佛教故事是指釋迦牟尼弘法時期采用的佛教故事,大多是流傳于古代印度、尼泊爾、斯里蘭卡、大月氏等地的民間傳說,反映了當(dāng)時人民群眾的愛憎、祈求與希望。因此,佛教故事中的佛教的主要思想是:世間一切都是虛幻的,不要太執(zhí)迷于此。要時常修行。
《百喻經(jīng)》,全稱《百句譬喻經(jīng)》,是古天竺高僧伽斯那撰,南朝蕭齊天竺三藏法師求那毗地譯。《百喻經(jīng)》稱百喻,就是指有一百篇譬喻故事,但原經(jīng)真正的譬喻故事只有九十八篇;之所以稱之為百,有兩種說法,一
善財(虔誠的童子)梵文:Sudhana。民間又稱善財童子。華嚴(yán)經(jīng)中記載:善財為文殊菩薩曾住過的福城中長者五百童子之一。出生時,家中自然涌現(xiàn)許多珍奇財寶,因而取名為「善財」。不過善財童子卻看破紅塵,視財產(chǎn)如糞土,發(fā)誓修行,終成菩薩。
民間故事是民間文學(xué)中的重要門類之一。從廣義上講,民間故事就是勞動人民創(chuàng)作并傳播的、具有虛構(gòu)內(nèi)容的散文形式的口頭文學(xué)作品,是所有民間散文作品的通稱,有的地方叫“瞎話”、“古話”、“古經(jīng)”等等。
《故道白云》是一本與眾不同的佛陀傳記。它的特別在于不僅生動地再現(xiàn)了悉達(dá)多成佛的人生經(jīng)歷,而且通過一個個故事,清晰明了地講述了佛法。在這本書中,讀者絕不會讀到高深莫測的名詞、理論,只能感受到最直
“孝”是儒家倫理思想的核心,是中國“奴隸社會、封建社會”維系統(tǒng)治(“家國同構(gòu)”,混淆群己權(quán)界,公私互犯)的最根本的禮教準(zhǔn)則,是漢民族家庭美德與傳統(tǒng)文化罪惡糟粕極具爭議和威力的混合體。
佛教經(jīng)典。全稱《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》,又稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。簡稱《金剛經(jīng)》。 此經(jīng)以一實(shí)相之理為體,以無住為宗,以斷疑為用,以大乘為教相。卷末四句偈文:一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀,被稱為一經(jīng)之精髓。
狹義的佛教故事是指釋迦牟尼弘法時期采用的佛教故事,大多是流傳于古代印度、尼泊爾、斯里蘭卡、大月氏等地的民間傳說,反映了當(dāng)時人民群眾的愛憎、祈求與希望。因此,佛教故事中的佛教的主要思想是:世間一切都是虛幻的,不要太執(zhí)迷于此。要時常修行。
《百喻經(jīng)》,全稱《百句譬喻經(jīng)》,是古天竺高僧伽斯那撰,南朝蕭齊天竺三藏法師求那毗地譯!栋儆鹘(jīng)》稱百喻,就是指有一百篇譬喻故事,但原經(jīng)真正的譬喻故事只有九十八篇;之所以稱之為百,有兩種說法,一
善財(虔誠的童子)梵文:Sudhana。民間又稱善財童子。華嚴(yán)經(jīng)中記載:善財為文殊菩薩曾住過的福城中長者五百童子之一。出生時,家中自然涌現(xiàn)許多珍奇財寶,因而取名為「善財」。不過善財童子卻看破紅塵,視財產(chǎn)如糞土,發(fā)誓修行,終成菩薩。
民間故事是民間文學(xué)中的重要門類之一。從廣義上講,民間故事就是勞動人民創(chuàng)作并傳播的、具有虛構(gòu)內(nèi)容的散文形式的口頭文學(xué)作品,是所有民間散文作品的通稱,有的地方叫“瞎話”、“古話”、“古經(jīng)”等等。
《故道白云》是一本與眾不同的佛陀傳記。它的特別在于不僅生動地再現(xiàn)了悉達(dá)多成佛的人生經(jīng)歷,而且通過一個個故事,清晰明了地講述了佛法。在這本書中,讀者絕不會讀到高深莫測的名詞、理論,只能感受到最直
“孝”是儒家倫理思想的核心,是中國“奴隸社會、封建社會”維系統(tǒng)治(“家國同構(gòu)”,混淆群己權(quán)界,公私互犯)的最根本的禮教準(zhǔn)則,是漢民族家庭美德與傳統(tǒng)文化罪惡糟粕極具爭議和威力的混合體。