中國向有“家家觀世音、戶戶阿彌陀”之說，側面反映出中國所有佛教宗派中，就普通老百姓來說，凈土宗影響最廣泛。很多老人都不識字，但卻知道念佛，一句“阿彌陀佛...[閱讀全文]

大佛頂首楞嚴經講義 第一卷 圓瑛大師著 圓瑛法匯序一 圓瑛法匯序二 大佛頂首楞嚴經講義序 自序 大佛頂首楞嚴經講義 圓瑛法匯序一 圓瑛上人，吾閩產也。幼失怙...[閱讀全文]

圓覺經講義序 清涼云:大以曠兼無際,方以正法自持,用則稱體而周。具此三義,故名圓覺。修多羅,此云契經。謂契理、契機故。契經中有:了義、不了義。如來為人天二乘說不了...[閱讀全文]

自序 夫實相般若,即自心之理體;觀照般若,乃自心之妙用。體用不離于一心,迷悟自隔乎千里。迷者,非失似失;悟之,無得為得。但能回光返照,何難即相成空。法藏大師云:良以真...[閱讀全文]

大佛頂首楞嚴經講義 第一卷 圓瑛大師著 圓瑛法匯序一 圓瑛法匯序二 大佛頂首楞嚴經講義序 自序 大佛頂首楞嚴經講義 圓瑛法匯序一 圓瑛上人,吾閩產也。幼失怙恃...[閱讀全文]

圓瑛大師文集—一般性弘法 圓瑛大師講述 洪啟嵩、黃啟霖主編 挽救人心之惟一方法 和平與慈悲 佛教與人生 佛法之精神 謝氏宗祠講演 歡迎會答辭 培風學校講演 ...[閱讀全文]

大佛頂首楞嚴經講義 第二卷 圓瑛大師著 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經講義 福州鼓山涌泉禪寺圓瑛弘悟述 受法弟子明旸日新敬校 己二 說奢摩他路令悟...[閱讀全文]

大者,當體得名,即當圓覺全體。此體豎窮三際,無始無終,歷塵劫而常住;橫遍十方,無邊無表,超象外以孤標;無名立名,強名曰大。當體者,非對小言大之大,若大外有小可對,則非至...[閱讀全文]

又有一解,心經二字合之,謂此經二百六十字乃六百卷般若中之心經也。心為一身之要,此經為般若之要,故名心經;亦如楞嚴心咒之類。 此經單法立名,實相為體,觀照為宗,度苦為...[閱讀全文]

大佛頂首楞嚴經講義 第二卷 圓瑛大師著 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經講義 福州鼓山涌泉禪寺圓瑛弘悟述 受法弟子明旸日新敬校 己二 說奢摩他路令悟...[閱讀全文]