什么叫精進(jìn)?精進(jìn)的重要性與對(duì)治懈怠

[佛學(xué)常識(shí)] 發(fā)表時(shí)間:2021-08-28 作者:覺(jué)真法師 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關(guān)閉

覺(jué)真法師:什么叫精進(jìn)?精進(jìn)的重要性與對(duì)治懈怠

  精是不雜不亂,進(jìn)是不退不停。精是專一專注,進(jìn)是向前向上。簡(jiǎn)言之,毫不動(dòng)搖,毫不松懈,一往無(wú)前。我的恩師茗山上人常說(shuō),六度中的五度,都要靠精進(jìn)才能成就。

  做任何一件事,要想成功,達(dá)于目標(biāo),一定要有恒心,不斷努力,堅(jiān)持到底,F(xiàn)代有一種aq理論(即adversityquotient逆境商),把人對(duì)逆境的態(tài)度分為三種:

  一是不辦,不做,不想有所作為。理由是:別人辦不到的,我也辦不到。這種人,是一動(dòng)也不動(dòng)。既然不動(dòng),置身事外,那當(dāng)然永遠(yuǎn)與成功無(wú)緣。

  二是半途而廢。這比前一種人略為好一些,他動(dòng)了,做了,也走了一段路,但沒(méi)有堅(jiān)持下去,停頓了。走了一半,不走了,沒(méi)有走到底,這是很可惜的。

  第三種是:毫不洩?dú),毫不?dòng)搖,義無(wú)反顧,知難而進(jìn),突圍而上,不達(dá)目的,誓不罷休。成功,當(dāng)然只能屬于這樣的堅(jiān)持不懈者。這個(gè)現(xiàn)代的理論,在佛教的六度中就叫精進(jìn)度。

  精進(jìn)和勤奮離不開,進(jìn)必須精勤!佛遺教經(jīng)》中云:“汝等比丘,若勤精進(jìn),則事無(wú)難者。是故汝等,當(dāng)勤精進(jìn),譬如小水常流,則能穿石。”經(jīng)中還說(shuō)“若行者之心,數(shù)數(shù)廢懈,如鑽火,未熱而息,雖欲得火,火難可得。”這都是教化我們,對(duì)治懈怠,度脫懈怠,就靠自我精進(jìn)。這不就是一種自我激勵(lì)、自我調(diào)整嗎?

  世尊釋迦,在因地修行時(shí),勇猛精進(jìn),用一只腳,獨(dú)立支撐,站了七天七夜,以精進(jìn)修學(xué),所以在彌勒菩薩之前先成佛道,這就是精進(jìn)超百劫的著名故事。在修精進(jìn)度時(shí),佛陀亦曾以彈琴為喻來(lái)告誡我們:弦太緊則斷,弦太鬆則沒(méi)有聲音。所以,精進(jìn)也要把握好尺度,亦宜有調(diào)節(jié)。

  佛陀的堂弟阿那律,喜歡睡覺(jué),有一次聽法時(shí),他呼呼睡去。佛曾呵斥他:“咄,咄,何為睡?螺絲蚌蛤類,一睡一千年,不聞佛名字。”阿那律因而生大慚愧,發(fā)奮立志,精進(jìn)苦修,七天七夜不睡覺(jué),因此雙目失明。佛陀也呵斥他“過(guò)猶不及。”佛陀又教化他修行樂(lè)見,照明金剛三昧,用返照自性的方法,得到眼根圓通三昧,看到大千世界一切萬(wàn)物,竟如見手中所拿的庵摩羅果一樣清清楚楚。在佛陀座下諸弟子中他是天眼第一。

  綜上所述,精進(jìn)有三種:一、被甲精進(jìn)──不畏苦難,克服苦難,戰(zhàn)勝苦難,超越苦難。這就是“斷精進(jìn)”。二、攝受精進(jìn)──對(duì)治懈怠,克服墮性,掌握尺度,勤不知倦。這就是“修精進(jìn)”。三、利樂(lè)精進(jìn)──利益他人,度化眾生,非精進(jìn)無(wú)以增加善行功德,非精進(jìn)無(wú)以斷滅煩惱無(wú)明。這就是“求化精進(jìn)”。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):大覺(jué)歸真

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