第三百二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

　　第三百二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

　　初分難聞功德品第三十九之六

　　具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言：“世尊，如是般若波羅蜜多是清凈聚。”

　　佛言：“如是，善現(xiàn)，色清凈故般若波羅蜜多清凈，受、想、行、識(shí)清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，眼處清凈故般若波羅蜜多清凈，耳、鼻、舌、身、意處清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，色處清凈故般若波羅蜜多清凈，聲、香、味、觸、法處清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，眼界清凈故般若波羅蜜多清凈，色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，耳界清凈故般若波羅蜜多清凈，聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，鼻界清凈故般若波羅蜜多清凈，香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，舌界清凈故般若波羅蜜多清凈，味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，身界清凈故般若波羅蜜多清凈，觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，意界清凈故般若波羅蜜多清凈，法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，地界清凈故般若波羅蜜多清凈，水、火、風(fēng)、空、識(shí)界清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，無(wú)明清凈故般若波羅蜜多清凈，行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，布施波羅蜜多清凈故般若波羅蜜多清凈，凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮波羅蜜多清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，內(nèi)空清凈故般若波羅蜜多清凈，外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，真如清凈故般若波羅蜜多清凈，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，苦圣諦清凈故般若波羅蜜多清凈，集、滅、道圣諦清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，四靜慮清凈故般若波羅蜜多清凈，四無(wú)量、四無(wú)色定清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，八解脫清凈故般若波羅蜜多清凈，八勝處、九次第定、十遍處清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，四念住清凈故般若波羅蜜多清凈，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，空解脫門(mén)清凈故般若波羅蜜多清凈，無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，菩薩十地清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，五眼清凈故般若波羅蜜多清凈，六神通清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，佛十力清凈故般若波羅蜜多清凈，四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，無(wú)忘失法清凈故般若波羅蜜多清凈，恒住舍性清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，一切智清凈故般若波羅蜜多清凈，道相智、一切相智清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，一切陀羅尼門(mén)清凈故般若波羅蜜多清凈，一切三摩地門(mén)清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，預(yù)流果清凈故般若波羅蜜多清凈，一來(lái)、不還、阿羅漢果清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，獨(dú)覺(jué)菩提清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，一切菩薩摩訶薩行清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，諸佛無(wú)上正等菩提清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“是故般若波羅蜜多名清凈聚。”

　　具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言：“甚奇，世尊！希有，善逝！如是般若波羅蜜多，以極甚深多諸留難，而今廣說(shuō)留難不生。”

　　佛言：“善現(xiàn)，如是，如是，甚深般若波羅蜜多多諸留難，佛神力故，今雖廣說(shuō)留難不生。是故大乘諸善男子、善女人等于此般若波羅蜜多，若欲書(shū)寫(xiě)應(yīng)疾書(shū)寫(xiě)，若欲讀誦應(yīng)疾讀誦，若欲受持應(yīng)疾受持，若欲修習(xí)應(yīng)疾修習(xí)，若欲思惟應(yīng)疾思惟，若欲宣說(shuō)應(yīng)疾宣說(shuō)。何以故？善現(xiàn)，甚深般若波羅蜜多多諸留難，勿令書(shū)寫(xiě)、讀誦、受持、修習(xí)、思惟、為他說(shuō)者留難事起不究竟故。

　　“善現(xiàn)，是善男子、善女人等，若欲一月、或二、或三、或四、或五、或六、或七、乃至一歲，書(shū)寫(xiě)如是甚深般若波羅蜜多能究竟者，應(yīng)勤精進(jìn)系念書(shū)寫(xiě)，經(jīng)爾所時(shí)令得究竟。善現(xiàn)，是善男子、善女人等，若欲一月、或二、或三、或四、或五、或六、或七、乃至一歲，于此般若波羅蜜多受持、讀誦、修習(xí)、思惟、為他宣說(shuō)能究竟者，應(yīng)勤精進(jìn)系念受持乃至宣說(shuō)，經(jīng)爾所時(shí)令得究竟。何以故？善現(xiàn)，甚深般若波羅蜜多無(wú)價(jià)寶珠多留難故。”

　　爾時(shí)，善現(xiàn)復(fù)白佛言：“甚奇，世尊！希有，善逝！甚深般若波羅蜜多，無(wú)價(jià)寶珠多諸留難，而有書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、為他說(shuō)者，惡魔于彼欲作留難，令不書(shū)寫(xiě)乃至演說(shuō)。”

　　佛言：“善現(xiàn)，惡魔于此甚深般若波羅蜜多，雖欲留難令不書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、為他演說(shuō)，而彼無(wú)力可能留難是菩薩摩訶薩書(shū)寫(xiě)、受持般若等事。”

　　爾時(shí)，舍利子白佛言：“世尊，是誰(shuí)神力令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、廣說(shuō)甚深般若波羅蜜多？”

　　佛言：“舍利子，是佛神力令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、廣說(shuō)甚深般若波羅蜜多。又，舍利子，亦是十方一切世界諸佛神力，令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、廣說(shuō)甚深般若波羅蜜多。又，舍利子，諸佛世尊皆共護(hù)念修行般若波羅蜜多諸菩薩故，令彼惡魔不能留難一切菩薩摩訶薩眾令不書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、廣為他說(shuō)甚深般若波羅蜜多。何以故？舍利子，諸佛世尊皆共護(hù)念修行般若波羅蜜多諸菩薩眾所作善業(yè)，令彼惡魔不能留難。

　　“舍利子，若菩薩摩訶薩能于如是甚深般若波羅蜜多，書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、廣說(shuō)，法爾應(yīng)為十方世界無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)現(xiàn)說(shuō)法者之所護(hù)念。若蒙諸佛所護(hù)念者，法爾惡魔不能留難。舍利子，若善男子、善女人等能于如是甚深般若波羅蜜多，書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、廣說(shuō)，應(yīng)作是念：‘我今書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、廣為他說(shuō)甚深般若波羅蜜多，皆是十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)現(xiàn)說(shuō)法者神力護(hù)念。’”

　　時(shí)，舍利子復(fù)白佛言：“世尊，若善男子、善女人等能于如是甚深般若波羅蜜多，書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、廣說(shuō)，一切皆是十方世界諸佛如來(lái)神力護(hù)念，令彼所作殊勝善業(yè)一切惡魔不能留難。”

　　佛言：“舍利子，如是，如是，如汝所說(shuō)。舍利子，若善男子、善女人等能于如是甚深般若波羅蜜多，書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、廣說(shuō)，當(dāng)知皆是一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)神力護(hù)念。”

　　時(shí)，舍利子復(fù)白佛言：“世尊，若善男子、善女人等能于如是甚深般若波羅蜜多，書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、廣說(shuō)，十方世界無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)現(xiàn)說(shuō)法者，皆共識(shí)知是善男子、善女人等書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、廣說(shuō)甚深般若波羅蜜多，由此因緣歡喜護(hù)念。

　　“世尊，若善男子、善女人等能于如是甚深般若波羅蜜多，書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、廣說(shuō)，是善男子、善女人等，恒為十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)現(xiàn)說(shuō)法者佛眼觀見(jiàn)，由此因緣慈悲護(hù)念。”

　　佛言：“舍利子，如是，如是，如汝所說(shuō)。舍利子，若善男子、善女人等書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、廣說(shuō)甚深般若波羅蜜多，是善男子、善女人等恒為十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)現(xiàn)說(shuō)法者佛眼觀見(jiàn)識(shí)知護(hù)念，令諸惡魔不能嬈惱，所修善業(yè)速得成辦。舍利子，住菩薩乘諸善男子、善女人等若能于此甚深般若波羅蜜多，書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、廣說(shuō)，當(dāng)知是善男子、善女人等已近無(wú)上正等菩提，諸惡魔怨不能留難。

　　“復(fù)次，舍利子，若住菩薩乘諸善男子、善女人等若能書(shū)寫(xiě)甚深般若波羅蜜多種種莊嚴(yán)，受持、讀誦，當(dāng)知是善男子、善女人等于此般若波羅蜜多深生信解。若復(fù)于此甚深般若波羅蜜多，以諸花香、寶幢、幡蓋、衣服、瓔珞、伎樂(lè)、燈明，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆，當(dāng)知是善男子、善女人等常為如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)佛眼觀見(jiàn)識(shí)知護(hù)念，由是因緣定當(dāng)獲得大財(cái)、大勝利、大果、大異熟。

　　“舍利子，是善男子、善女人等以能書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆甚深般若波羅蜜多，由此善根乃至獲得不退轉(zhuǎn)地，于其中間常不離佛，恒聞正法不墮惡趣。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無(wú)上正等菩提，常不遠(yuǎn)離布施波羅蜜多，常不遠(yuǎn)離凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無(wú)上正等菩提，常不遠(yuǎn)離內(nèi)空，常不遠(yuǎn)離外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無(wú)上正等菩提，常不遠(yuǎn)離真如，常不遠(yuǎn)離法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無(wú)上正等菩提，常不遠(yuǎn)離苦圣諦，常不遠(yuǎn)離集、滅、道圣諦。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無(wú)上正等菩提，常不遠(yuǎn)離四靜慮，常不遠(yuǎn)離四無(wú)量、四無(wú)色定。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無(wú)上正等菩提，常不遠(yuǎn)離八解脫，常不遠(yuǎn)離八勝處、九次第定、十遍處。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無(wú)上正等菩提，常不遠(yuǎn)離四念住，常不遠(yuǎn)離四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無(wú)上正等菩提，常不遠(yuǎn)離空解脫門(mén)，常不遠(yuǎn)離無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無(wú)上正等菩提，常不遠(yuǎn)離修五眼，常不遠(yuǎn)離修六神通。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無(wú)上正等菩提，常不遠(yuǎn)離修佛十力，常不遠(yuǎn)離修四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無(wú)上正等菩提，常不遠(yuǎn)離修無(wú)忘失法，常不遠(yuǎn)離修恒住舍性。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無(wú)上正等菩提，常不遠(yuǎn)離修一切智，常不遠(yuǎn)離修道相智、一切相智。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無(wú)上正等菩提，常不遠(yuǎn)離修一切陀羅尼門(mén)，常不遠(yuǎn)離修一切三摩地門(mén)。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無(wú)上正等菩提，常不遠(yuǎn)離方便善巧，教諸有情得預(yù)流果而自不證；常不遠(yuǎn)離方便善巧，教諸有情得一來(lái)、不還、阿羅漢果而自不證。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無(wú)上正等菩提，常不遠(yuǎn)離方便善巧，教諸有情得獨(dú)覺(jué)菩提而自不證。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無(wú)上正等菩提，常不遠(yuǎn)離游戲菩薩自在神通，從一佛國(guó)至一佛國(guó)，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊及諸菩薩摩訶薩眾。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無(wú)上正等菩提，常不遠(yuǎn)離嚴(yán)凈佛土、成熟有情。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無(wú)上正等菩提，常不遠(yuǎn)離自在神通游諸佛土，勸請(qǐng)諸佛轉(zhuǎn)妙法輪度無(wú)量眾。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無(wú)上正等菩提，常不遠(yuǎn)離一切菩薩摩訶薩行。

　　“舍利子，由此因緣，住菩薩乘諸善男子、善女人等于此般若波羅蜜多應(yīng)勤書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、為他廣說(shuō)。”

　　爾時(shí)，舍利子白佛言：“世尊，甚深般若波羅蜜多，佛滅度后何方興盛？”

　　佛言：“舍利子，甚深般若波羅蜜多，我滅度后至東南方當(dāng)漸興盛。彼方當(dāng)有住菩薩乘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國(guó)王、大臣、長(zhǎng)者、居士，能于如是甚深般若波羅蜜多深生信解，書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、廣說(shuō)，復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂(lè)、燈明，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸險(xiǎn)惡趣，常生天人中受富貴妙樂(lè)，由斯勢(shì)力增益六種波羅蜜多令速圓滿，因此復(fù)能供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊，后隨所應(yīng)依三乘法漸次修習(xí)而趣出離。

　　“舍利子，甚深般若波羅蜜多，我滅度后從東南方轉(zhuǎn)至南方漸當(dāng)興盛。彼方當(dāng)有住菩薩乘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國(guó)王、大臣、長(zhǎng)者、居士，能于如是甚深般若波羅蜜多深生信解，書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、廣說(shuō)，復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂(lè)、燈明，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸險(xiǎn)惡趣，常生天人中受富貴妙樂(lè)，由斯勢(shì)力增益六種波羅蜜多令速圓滿，因此復(fù)能供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊，后隨所應(yīng)依三乘法漸次修習(xí)而趣出離。

　　“舍利子，甚深般若波羅蜜多，我滅度后復(fù)從南方至西南方當(dāng)漸興盛。彼方當(dāng)有住菩薩乘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國(guó)王、大臣、長(zhǎng)者、居士，能于如是甚深般若波羅蜜多深生信解，書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、廣說(shuō)，復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂(lè)、燈明，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸險(xiǎn)惡趣，常生天人中受富貴妙樂(lè)，由斯勢(shì)力增益六種波羅蜜多令速圓滿，因此復(fù)能供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊，后隨所應(yīng)依三乘法漸次修習(xí)而趣出離。

　　“舍利子，甚深般若波羅蜜多，我滅度后從西南方至西北方當(dāng)漸興盛。彼方當(dāng)有住菩薩乘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國(guó)王、大臣、長(zhǎng)者、居士，能于如是甚深般若波羅蜜多深生信解，書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、廣說(shuō)，復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂(lè)、燈明，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸險(xiǎn)惡趣，常生天人中受富貴妙樂(lè)，由斯勢(shì)力增益六種波羅蜜多令速圓滿，因此復(fù)能供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊，后隨所應(yīng)依三乘法漸次修習(xí)而趣出離。

　　“舍利子，甚深般若波羅蜜多，我滅度后從西北方轉(zhuǎn)至北方當(dāng)漸興盛。彼方當(dāng)有住菩薩乘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國(guó)王、大臣、長(zhǎng)者、居士，能于如是甚深般若波羅蜜多深生信解，書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、廣說(shuō)，復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂(lè)、燈明，供養(yǎng)恭敬，尊重贊嘆如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸險(xiǎn)惡趣，常生天人中受富貴妙樂(lè)，由斯勢(shì)力增益六種波羅蜜多令速圓滿，因此復(fù)能供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊，后隨所應(yīng)依三乘法漸次修習(xí)而趣出離。

　　“舍利子，甚深般若波羅蜜多，我滅度后復(fù)從北方至東北方當(dāng)漸興盛。彼方當(dāng)有住菩薩乘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國(guó)王、大臣、長(zhǎng)者、居士，能于如是甚深般若波羅蜜多深生信解，書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、廣說(shuō)，復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂(lè)、燈明，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸險(xiǎn)惡趣，常生天人中受富貴妙樂(lè)，由斯勢(shì)力增益六種波羅蜜多令速圓滿，因此復(fù)能供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊，后隨所應(yīng)依三乘法漸次修習(xí)而趣出離。

　　“舍利子，我滅度已，后時(shí)、后分、后五百歲，甚深般若波羅蜜多于東北方大作佛事。何以故？舍利子，一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)所尊重法即是般若波羅蜜多，如是般若波羅蜜多一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)共所護(hù)念。舍利子，非佛所得法、毗奈耶無(wú)上正法有滅沒(méi)相，諸佛所得法、毗奈耶無(wú)上正法即是般若波羅蜜多。舍利子，彼東北方諸善男子、善女人等，若能于此甚深般若波羅蜜多信解、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、廣說(shuō)，我常護(hù)念是善男子、善女人等令無(wú)惱害。

　　“舍利子，彼東北方諸善男子、善女人等，若能書(shū)寫(xiě)甚深般若波羅蜜多，復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂(lè)、燈明，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆甚深般若波羅蜜多，我定說(shuō)彼諸善男子、善女人等，由此善根畢竟不墮諸險(xiǎn)惡趣，生天人中常受妙樂(lè)，由斯勢(shì)力增益六種波羅蜜多，因此復(fù)能供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊，后隨所應(yīng)依三乘法漸次修習(xí)而般涅槃。何以故？舍利子，我以佛眼觀見(jiàn)證知、稱譽(yù)贊嘆是善男子、善女人等所獲功德，東西南北四維上下無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)安隱住持現(xiàn)說(shuō)法者，亦以佛眼觀見(jiàn)證知、稱譽(yù)贊嘆是善男子、善女人等所獲功德。”

　　爾時(shí)，舍利子白佛言：“世尊，甚深般若波羅蜜多，佛滅度已，后時(shí)、后分、后五百歲，于東北方廣流布耶？”

　　佛言：“舍利子，如是，如是，甚深般若波羅蜜多，我滅度已，后時(shí)、后分、后五百歲，于東北方當(dāng)廣流布。舍利子，我滅度已，后時(shí)、后分、后五百歲，彼東北方諸善男子、善女人等，若得聞此甚深般若波羅蜜多深生信解，書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、廣說(shuō)，當(dāng)知彼善男子、善女人等久發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心，久修菩薩摩訶薩行，多供養(yǎng)諸佛，多事諸善友，所種善根皆已成熟，由斯福力得聞如是甚深般若波羅蜜多深生信解，復(fù)能書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、為他廣說(shuō)。”

　　時(shí)，舍利子復(fù)白佛言：“世尊，佛滅度已，后時(shí)、后分、后五百歲，于東北方當(dāng)有幾許住菩薩乘諸善男子、善女人等，得聞如是甚深般若波羅蜜多深生信解，復(fù)能書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、為他廣說(shuō)？”

　　佛言：“舍利子，我滅度已，后時(shí)、后分、后五百歲，于東北方雖有無(wú)量住菩薩乘諸善男子、善女人等，而少得聞甚深般若波羅蜜多深生信解，其心不驚、不恐、不怖亦無(wú)憂悔，復(fù)能書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、為他廣說(shuō)。舍利子，彼善男子、善女人等聞此般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖亦無(wú)憂悔，深生信解，書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、廣說(shuō)，甚為希有。何以故？舍利子，是善男子、善女人等已曾親近供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆無(wú)量如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)及諸菩薩摩訶薩眾，請(qǐng)問(wèn)如是甚深般若波羅蜜多相應(yīng)義趣。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當(dāng)圓滿布施波羅蜜多，不久定當(dāng)圓滿凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當(dāng)圓滿內(nèi)空，不久定當(dāng)圓滿外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當(dāng)圓滿真如，不久定當(dāng)圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當(dāng)圓滿苦圣諦，不久定當(dāng)圓滿集、滅、道圣諦。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當(dāng)圓滿四靜慮，不久定當(dāng)圓滿四無(wú)量、四無(wú)色定。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當(dāng)圓滿八解脫，不久定當(dāng)圓滿八勝處、九次第定、十遍處。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當(dāng)圓滿四念住，不久定當(dāng)圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當(dāng)圓滿空解脫門(mén)，不久定當(dāng)圓滿無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當(dāng)圓滿菩薩十地。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當(dāng)圓滿五眼，不久定當(dāng)圓滿六神通。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當(dāng)圓滿佛十力，不久定當(dāng)圓滿四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當(dāng)圓滿無(wú)忘失法，不久定當(dāng)圓滿恒住舍性。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當(dāng)圓滿一切智，不久定當(dāng)圓滿道相智、一切相智。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當(dāng)圓滿一切陀羅尼門(mén)，不久定當(dāng)圓滿一切三摩地門(mén)。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當(dāng)圓滿一切菩薩摩訶薩行。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當(dāng)圓滿阿耨多羅三藐三菩提。

　　“復(fù)次，舍利子，彼善男子、善女人等一切如來(lái)所護(hù)念故，無(wú)量善友所攝受故，殊勝善根所住持故，為欲饒益多眾生故，求趣無(wú)上正等菩提。何以故？舍利子，我常為彼諸善男子、善女人等說(shuō)一切智智相應(yīng)之法，過(guò)去如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)亦常為彼諸善男子、善女人等，說(shuō)一切智智相應(yīng)之法。由此因緣，彼善男子、善女人等后生復(fù)能求趣無(wú)上正等菩提，亦能為他如應(yīng)說(shuō)法，令趣無(wú)上正等菩提。

　　“舍利子，彼善男子、善女人等身心安定，諸惡魔王及彼眷屬尚不能壞求趣無(wú)上正等覺(jué)心，何況其余樂(lè)行惡者毀謗般若波羅蜜多，能沮其心不令求趣無(wú)上正覺(jué)？

　　“舍利子，如是大乘諸善男子、善女人等聞我說(shuō)此甚深般若波羅蜜多，心得廣大妙法喜樂(lè)，亦能安立無(wú)量眾生于勝善法，令趣無(wú)上正等菩提。

　　“舍利子，是善男子、善女人等今于我前發(fā)弘誓愿：‘我當(dāng)安立無(wú)量百千俱胝那庾多諸有情類，令發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心，修諸菩薩摩訶薩行，示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜，令于無(wú)上正等菩提乃至得受不退轉(zhuǎn)記。’舍利子，我于彼愿深生隨喜。何以故？舍利子，我觀如是住菩薩乘諸善男子、善女人等所發(fā)弘愿心語(yǔ)相應(yīng)，彼善男子、善女人等于當(dāng)來(lái)世定能安立無(wú)量百千俱胝那庾多諸有情類，令發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心，修諸菩薩摩訶薩行，示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜，令于無(wú)上正等菩提乃至得受不退轉(zhuǎn)記。

　　“舍利子，是善男子、善女人等亦于過(guò)去無(wú)量佛前發(fā)弘誓愿：‘我當(dāng)安立無(wú)量百千俱胝那庾多諸有情類，令發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心，修諸菩薩摩訶薩行，示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜，令于無(wú)上正等菩提乃至得受不退轉(zhuǎn)記。’舍利子，過(guò)去諸佛亦于彼愿深生隨喜。何以故？舍利子，過(guò)去諸佛亦觀如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，所發(fā)弘愿心語(yǔ)相應(yīng)，彼善男子、善女人等于當(dāng)來(lái)世定能安立無(wú)量百千俱胝那庾多諸有情類，令發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心，修諸菩薩摩訶薩行，示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜，令于無(wú)上正等菩提乃至得受不退轉(zhuǎn)記。

　　“舍利子，是善男子、善女人等信解廣大，能依妙色、聲、香、味、觸修廣大施，修此施已復(fù)能種植廣大善根，因此善根復(fù)能攝受廣大果報(bào)，攝受如是廣大果報(bào)專為利樂(lè)一切有情，于諸有情能舍內(nèi)外一切所有。彼回如是所種善根，愿生他方諸佛國(guó)土現(xiàn)有如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)宣說(shuō)如是甚深般若波羅蜜多無(wú)上法處，彼聞如是甚深般若波羅蜜多無(wú)上法已，復(fù)能安立彼佛土中無(wú)量百千俱胝那庾多諸有情類，令發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心，修諸菩薩摩訶薩行，示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜，令于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。”

　　時(shí)，舍利子復(fù)白佛言：“甚奇，世尊！希有，善逝！佛于過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在諸所有法無(wú)不證知，于一切法、真如、法界及法性等無(wú)不證知，于諸法教無(wú)不證知，于諸有情心行差別無(wú)不證知，于過(guò)去佛、菩薩、聲聞及佛土等無(wú)不證知，于未來(lái)佛、菩薩、聲聞及佛土等無(wú)不證知，于現(xiàn)在佛、菩薩、聲聞及佛土等無(wú)不證知，于十方界一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)及所說(shuō)法菩薩、聲聞、佛土等事無(wú)不證知。

　　“世尊，若菩薩摩訶薩于六波羅蜜多，勇猛精進(jìn)恒求不息，彼于此六波羅蜜多，為有得時(shí)、不得時(shí)不？”

　　佛言：“舍利子，彼善男子、善女人等恒于此六波羅蜜多，勇猛精進(jìn)欣求不息，一切時(shí)得無(wú)不得時(shí)。何以故？舍利子，彼善男子、善女人等恒于此六波羅蜜多，勇猛精進(jìn)欣求不息，諸佛菩薩常護(hù)念故。”

　　舍利子言：“世尊，彼善男子、善女人等若不得六波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)時(shí)，如何可說(shuō)彼得此六波羅蜜多？”

　　佛言：“舍利子，彼善男子、善女人等恒于此六波羅蜜多，勇猛信求不顧身命，有時(shí)不得此相應(yīng)經(jīng)無(wú)有是處。何以故？舍利子，彼善男子、善女人等為求無(wú)上正等菩提，示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜諸有情類，令于此六波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典受持、讀誦、思惟、修學(xué)，由此善根，隨所生處常得此六波羅蜜多相應(yīng)契經(jīng)，受持、讀誦、勇猛精進(jìn)、如教修行，成熟有情、嚴(yán)凈佛土，速證無(wú)上正等菩提。”