第七十六卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第七十六卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分凈道品第二十一之二

“舍利子,若菩薩摩訶薩聞?wù)f般若波羅蜜多,心無(wú)疑惑亦不迷悶,當(dāng)知是菩薩摩訶薩住如是住不離作意,謂欲救護(hù)一切有情,常不舍離一切有情大悲作意�！�

時(shí),舍利子謂善現(xiàn)言:“若菩薩摩訶薩住如是住不離作意者,則一切有情亦應(yīng)成菩薩摩訶薩。何以故?以一切有情亦常不離此作意故,是則菩薩摩訶薩與一切有情應(yīng)無(wú)差別�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)贊舍利子言:“善哉!善哉!誠(chéng)如所說(shuō),能如實(shí)取我所說(shuō)義。所以者何?舍利子,有情非有故,當(dāng)知作意亦非有;我、命者、生者、養(yǎng)者、士夫、補(bǔ)特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見(jiàn)者非有故,當(dāng)知作意亦非有。有情無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí);我乃至見(jiàn)者無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí)。有情無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性;我乃至見(jiàn)者無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性。有情空故,當(dāng)知作意亦空;我乃至見(jiàn)者空故,當(dāng)知作意亦空。有情遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離;我乃至見(jiàn)者遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離。有情寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜;我乃至見(jiàn)者寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜。有情無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知;我乃至見(jiàn)者無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知。

“舍利子,色非有故,當(dāng)知作意亦非有;受、想、行、識(shí)非有故,當(dāng)知作意亦非有。色無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí);受、想、行、識(shí)無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí)。色無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性;受、想、行、識(shí)無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性。色空故,當(dāng)知作意亦空;受、想、行、識(shí)空故,當(dāng)知作意亦空。色遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離;受、想、行、識(shí)遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離。色寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜;受、想、行、識(shí)寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜。色無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知;受、想、行、識(shí)無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知。

“舍利子,眼處非有故,當(dāng)知作意亦非有;耳、鼻、舌、身、意處非有故,當(dāng)知作意亦非有。眼處無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí);耳、鼻、舌、身、意處無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí)。眼處無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性;耳、鼻、舌、身、意處無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性。眼處空故,當(dāng)知作意亦空;耳、鼻、舌、身、意處空故,當(dāng)知作意亦空。眼處遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離;耳、鼻、舌、身、意處遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離。眼處寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜;耳、鼻、舌、身、意處寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜。眼處無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知;耳、鼻、舌、身、意處無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知。

“舍利子,色處非有故,當(dāng)知作意亦非有;聲、香、味、觸、法處非有故,當(dāng)知作意亦非有。色處無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí);聲、香、味、觸、法處無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí)。色處無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性;聲、香、味、觸、法處無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性。色處空故,當(dāng)知作意亦空;聲、香、味、觸、法處空故,當(dāng)知作意亦空。色處遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離;聲、香、味、觸、法處遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離。色處寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜;聲、香、味、觸、法處寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜。色處無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知;聲、香、味、觸、法處無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知。

“舍利子,眼界非有故,當(dāng)知作意亦非有;色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受非有故,當(dāng)知作意亦非有。眼界無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí);色界乃至眼觸為緣所生諸受無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí)。眼界無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性;色界乃至眼觸為緣所生諸受無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性。眼界空故,當(dāng)知作意亦空;色界乃至眼觸為緣所生諸受空故,當(dāng)知作意亦空。眼界遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離;色界乃至眼觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離。眼界寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜;色界乃至眼觸為緣所生諸受寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜。眼界無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知;色界乃至眼觸為緣所生諸受無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知。

“舍利子,耳界非有故,當(dāng)知作意亦非有;聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受非有故,當(dāng)知作意亦非有。耳界無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí),聲界乃至耳觸為緣所生諸受無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí)。耳界無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性;聲界乃至耳觸為緣所生諸受無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性。耳界空故,當(dāng)知作意亦空;聲界乃至耳觸為緣所生諸受空故,當(dāng)知作意亦空。耳界遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離;聲界乃至耳觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離。耳界寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜;聲界乃至耳觸為緣所生諸受寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜。耳界無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知;聲界乃至耳觸為緣所生諸受無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知。

“舍利子,鼻界非有故,當(dāng)知作意亦非有;香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受非有故,當(dāng)知作意亦非有。鼻界無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí);香界乃至鼻觸為緣所生諸受無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí)。鼻界無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性;香界乃至鼻觸為緣所生諸受無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性。鼻界空故,當(dāng)知作意亦空;香界乃至鼻觸為緣所生諸受空故,當(dāng)知作意亦空。鼻界遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離;香界乃至鼻觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離。鼻界寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜;香界乃至鼻觸為緣所生諸受寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜。鼻界無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知;香界乃至鼻觸為緣所生諸受無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知。

“舍利子,舌界非有故,當(dāng)知作意亦非有;味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受非有故,當(dāng)知作意亦非有。舌界無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí);味界乃至舌觸為緣所生諸受無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí)。舌界無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性;味界乃至舌觸為緣所生諸受無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性。舌界空故,當(dāng)知作意亦空;味界乃至舌觸為緣所生諸受空故,當(dāng)知作意亦空。舌界遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離;味界乃至舌觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離。舌界寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜;味界乃至舌觸為緣所生諸受寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜。舌界無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知;味界乃至舌觸為緣所生諸受無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知。

“舍利子,身界非有故,當(dāng)知作意亦非有;觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受非有故,當(dāng)知作意亦非有。身界無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí);觸界乃至身觸為緣所生諸受無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí)。身界無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性;觸界乃至身觸為緣所生諸受無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性。身界空故,當(dāng)知作意亦空;觸界乃至身觸為緣所生諸受空故,當(dāng)知作意亦空。身界遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離;觸界乃至身觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離。身界寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜;觸界乃至身觸為緣所生諸受寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜。身界無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知;觸界乃至身觸為緣所生諸受無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知。

“舍利子,意界非有故,當(dāng)知作意亦非有;法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受非有故,當(dāng)知作意亦非有。意界無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí);法界乃至意觸為緣所生諸受無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí)。意界無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性;法界乃至意觸為緣所生諸受無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性。意界空故,當(dāng)知作意亦空;法界乃至意觸為緣所生諸受空故,當(dāng)知作意亦空。意界遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離;法界乃至意觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離。意界寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜;法界乃至意觸為緣所生諸受寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜。意界無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知;法界乃至意觸為緣所生諸受無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知。

“舍利子,地界非有故,當(dāng)知作意亦非有;水、火、風(fēng)、空、識(shí)界非有故,當(dāng)知作意亦非有。地界無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí);水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí)。地界無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性;水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性。地界空故,當(dāng)知作意亦空;水、火、風(fēng)、空、識(shí)界空故,當(dāng)知作意亦空。地界遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離;水、火、風(fēng)、空、識(shí)界遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離。地界寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜;水、火、風(fēng)、空、識(shí)界寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜。地界無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知;水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知。

“舍利子,苦圣諦非有故,當(dāng)知作意亦非有;集、滅、道圣諦非有故,當(dāng)知作意亦非有�？嗍ブB無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí);集、滅、道圣諦無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí)�？嗍ブB無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性;集、滅、道圣諦無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性。苦圣諦空故,當(dāng)知作意亦空;集、滅、道圣諦空故,當(dāng)知作意亦空。苦圣諦遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離;集、滅、道圣諦遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離�？嗍ブB寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜;集、滅、道圣諦寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜。苦圣諦無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知;集、滅、道圣諦無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知。

“舍利子,無(wú)明非有故,當(dāng)知作意亦非有;行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱非有故,當(dāng)知作意亦非有。無(wú)明無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí);行乃至老死愁嘆苦憂惱無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí)。無(wú)明無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性;行乃至老死愁嘆苦憂惱無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性。無(wú)明空故,當(dāng)知作意亦空;行乃至老死愁嘆苦憂惱空故,當(dāng)知作意亦空。無(wú)明遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離;行乃至老死愁嘆苦憂惱遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離。無(wú)明寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜;行乃至老死愁嘆苦憂惱寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜。無(wú)明無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知;行乃至老死愁嘆苦憂惱無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知。

“舍利子,內(nèi)空非有故,當(dāng)知作意亦非有;外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空非有故,當(dāng)知作意亦非有。內(nèi)空無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí);外空乃至無(wú)性自性空無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí)。內(nèi)空無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性;外空乃至無(wú)性自性空無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性。內(nèi)空空故,當(dāng)知作意亦空;外空乃至無(wú)性自性空空故,當(dāng)知作意亦空。內(nèi)空遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離;外空乃至無(wú)性自性空遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離。內(nèi)空寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜;外空乃至無(wú)性自性空寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜。內(nèi)空無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知;外空乃至無(wú)性自性空無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知。

“舍利子,真如非有故,當(dāng)知作意亦非有;法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界非有故,當(dāng)知作意亦非有。真如無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí);法界乃至不思議界無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí)。真如無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性;法界乃至不思議界無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性。真如空故,當(dāng)知作意亦空;法界乃至不思議界空故,當(dāng)知作意亦空。真如遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離;法界乃至不思議界遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離。真如寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜;法界乃至不思議界寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜。真如無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知;法界乃至不思議界無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知。

“舍利子,布施波羅蜜多非有故,當(dāng)知作意亦非有;凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多非有故,當(dāng)知作意亦非有。布施波羅蜜多無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí);凈戒乃至般若波羅蜜多無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí)。布施波羅蜜多無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性;凈戒乃至般若波羅蜜多無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性。布施波羅蜜多空故,當(dāng)知作意亦空;凈戒乃至般若波羅蜜多空故。當(dāng)知作意亦空。布施波羅蜜多遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離。凈戒乃至般若波羅蜜多遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離。布施波羅蜜多寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜;凈戒乃至般若波羅蜜多寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜。布施波羅蜜多無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知;凈戒乃至般若波羅蜜多無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知。

“舍利子,四靜慮非有故,當(dāng)知作意亦非有;四無(wú)量、四無(wú)色定非有故,當(dāng)知作意亦非有。四靜慮無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí);四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí)。四靜慮無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性;四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性。四靜慮空故,當(dāng)知作意亦空;四無(wú)量、四無(wú)色定空故,當(dāng)知作意亦空。四靜慮遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離;四無(wú)量、四無(wú)色定遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離。四靜慮寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜;四無(wú)量、四無(wú)色定寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜。四靜慮無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知;四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知。

“舍利子,八解脫非有故,當(dāng)知作意亦非有;八勝處、九次第定、十遍處非有故,當(dāng)知作意亦非有。八解脫無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí);八勝處、九次第定、十遍處無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí)。八解脫無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性;八勝處、九次第定、十遍處無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性。八解脫空故,當(dāng)知作意亦空;八勝處、九次第定、十遍處空故,當(dāng)知作意亦空。八解脫遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離;八勝處、九次第定、十遍處遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離。八解脫寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜;八勝處、九次第定、十遍處寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜。八解脫無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知;八勝處、九次第定、十遍處無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知。

“舍利子,四念住非有故,當(dāng)知作意亦非有;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支非有故,當(dāng)知作意亦非有。四念住無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí);四正斷乃至八圣道支無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí)。四念住無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性;四正斷乃至八圣道支無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性。四念住空故,當(dāng)知作意亦空;四正斷乃至八圣道支空故,當(dāng)知作意亦空。四念住遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離;四正斷乃至八圣道支遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離。四念住寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜;四正斷乃至八圣道支寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜。四念住無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知;四正斷乃至八圣道支無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知。

“舍利子,空解脫門非有故,當(dāng)知作意亦非有;無(wú)相、無(wú)愿解脫門非有故,當(dāng)知作意亦非有�？战饷撻T無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí);無(wú)相、無(wú)愿解脫門無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí)�？战饷撻T無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性;無(wú)相、無(wú)愿解脫門無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性�？战饷撻T空故,當(dāng)知作意亦空;無(wú)相、無(wú)愿解脫門空故,當(dāng)知作意亦空�？战饷撻T遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離;無(wú)相、無(wú)愿解脫門遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離。空解脫門寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜;無(wú)相、無(wú)愿解脫門寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜。空解脫門無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知;無(wú)相、無(wú)愿解脫門無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知。

“舍利子,五眼非有故,當(dāng)知作意亦非有;六神通非有故,當(dāng)知作意亦非有。五眼無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí);六神通無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí)。五眼無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性;六神通無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性。五眼空故,當(dāng)知作意亦空;六神通空故,當(dāng)知作意亦空。五眼遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離;六神通遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離。五眼寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜;六神通寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜。五眼無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知;六神通無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知。

“舍利子,佛十力非有故,當(dāng)知作意亦非有;四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非有故,當(dāng)知作意亦非有。佛十力無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí);四無(wú)所畏乃至十八佛不共法無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí)。佛十力無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性;四無(wú)所畏乃至十八佛不共法無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性。佛十力空故,當(dāng)知作意亦空;四無(wú)所畏乃至十八佛不共法空故,當(dāng)知作意亦空。佛十力遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離;四無(wú)所畏乃至十八佛不共法遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離。佛十力寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜;四無(wú)所畏乃至十八佛不共法寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜。佛十力無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知;四無(wú)所畏乃至十八佛不共法無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知。

“舍利子,無(wú)忘失法非有故,當(dāng)知作意亦非有;恒住舍性非有故,當(dāng)知作意亦非有。無(wú)忘失法無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí);恒住舍性無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí)。無(wú)忘失法無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性;恒住舍性無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性。無(wú)忘失法空故,當(dāng)知作意亦空;恒住舍性空故,當(dāng)知作意亦空。無(wú)忘失法遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離;恒住舍性遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離。無(wú)忘失法寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜;恒住舍性寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜。無(wú)忘失法無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知;恒住舍性無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知。

“舍利子,一切陀羅尼門非有故,當(dāng)知作意亦非有;一切三摩地門非有故,當(dāng)知作意亦非有。一切陀羅尼門無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí);一切三摩地門無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí)。一切陀羅尼門無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性;一切三摩地門無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性。一切陀羅尼門空故,當(dāng)知作意亦空;一切三摩地門空故,當(dāng)知作意亦空。一切陀羅尼門遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離;一切三摩地門遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離。一切陀羅尼門寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜;一切三摩地門寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜。一切陀羅尼門無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知;一切三摩地門無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知。

“舍利子,一切智非有故,當(dāng)知作意亦非有;道相智、一切相智非有故,當(dāng)知作意亦非有。一切智無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí);道相智、一切相智無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí)。一切智無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性;道相智、一切相智無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性。一切智空故,當(dāng)知作意亦空;道相智、一切相智空故,當(dāng)知作意亦空。一切智遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離;道相智、一切相智遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離。一切智寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜;道相智、一切相智寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜。一切智無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知;道相智、一切相智無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知。

“舍利子,聲聞菩提非有故,當(dāng)知作意亦非有;獨(dú)覺(jué)菩提、無(wú)上菩提非有故,當(dāng)知作意亦非有。聲聞菩提無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí);獨(dú)覺(jué)菩提、無(wú)上菩提無(wú)實(shí)故,當(dāng)知作意亦無(wú)實(shí)。聲聞菩提無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性;獨(dú)覺(jué)菩提、無(wú)上菩提無(wú)自性故,當(dāng)知作意亦無(wú)自性。聲聞菩提空故,當(dāng)知作意亦空;獨(dú)覺(jué)菩提、無(wú)上菩提空故,當(dāng)知作意亦空。聲聞菩提遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離;獨(dú)覺(jué)菩提、無(wú)上菩提遠(yuǎn)離故,當(dāng)知作意亦遠(yuǎn)離。聲聞菩提寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜;獨(dú)覺(jué)菩提、無(wú)上菩提寂靜故,當(dāng)知作意亦寂靜。聲聞菩提無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知;獨(dú)覺(jué)菩提、無(wú)上菩提無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知作意亦無(wú)覺(jué)知。

“舍利子,由此緣故,諸菩薩摩訶薩住如是住,常應(yīng)不舍大悲作意�！�

爾時(shí),世尊贊善現(xiàn)言:“善哉!善哉!汝善能為菩薩摩訶薩宣說(shuō)般若波羅蜜多,此皆如來(lái)威神之力。諸有欲為菩薩摩訶薩宣說(shuō)般若波羅蜜多者,皆應(yīng)如汝之所宣說(shuō)。諸有菩薩摩訶薩欲學(xué)般若波羅蜜多者,皆應(yīng)隨汝所說(shuō)而學(xué)�！�

具壽善現(xiàn)為諸菩薩摩訶薩說(shuō)是般若波羅蜜多時(shí),于此三千大千世界六種轉(zhuǎn)變,謂動(dòng)、極動(dòng)、等極動(dòng),踴、極踴、等極踴,震、極震、等極震,擊、極擊、等極擊,吼、極吼、等極吼,爆、極爆、等極爆;東踴西沒(méi),西踴東沒(méi),南踴北沒(méi),北踴南沒(méi),中踴邊沒(méi),邊踴中沒(méi)。

爾時(shí),如來(lái)即便微笑,具壽善現(xiàn)白言:“世尊,何因何緣現(xiàn)此微笑?”

佛告善現(xiàn):“如我于此三千大千堪忍世界,為諸菩薩摩訶薩宣說(shuō)般若波羅蜜多;今于十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界,諸佛世尊亦為諸菩薩摩訶薩宣說(shuō)般若波羅蜜多。如今于此三千大千堪忍世界,有十二那庾多諸天人等,聞?wù)f般若波羅蜜多,于諸法中得無(wú)生忍;今于十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界,各有無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情,聞彼諸佛所說(shuō)般若波羅蜜多,亦發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。”