第三百三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分魔事品第四十之一

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,佛已贊說(shuō)為證無(wú)上正等菩提,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛國(guó),諸善男子、善女人等所有功德。世尊,云何是善男子、善女人等,為證無(wú)上正等菩提修諸行時(shí),留難魔事?”

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩樂(lè)說(shuō)法要,辯不即生,當(dāng)知是為菩薩魔事。”

“世尊,何故是菩薩摩訶薩樂(lè)說(shuō)法要,辯不即生,是為魔事?”

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),所修般若波羅蜜多難得圓滿,所修靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多難得圓滿。由此緣故,是菩薩摩訶薩樂(lè)說(shuō)法要,辯不即生,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩樂(lè)修勝行,辯乃卒生,當(dāng)知是為菩薩魔事。”

“世尊,何故是菩薩摩訶薩樂(lè)修勝行,辯乃卒生,是為魔事?”

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多,修行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,無(wú)巧便故,辯乃卒生。由此緣故,是菩薩摩訶薩樂(lè)修勝行,辯乃卒生,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),書(shū)寫般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)頻申欠呿,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),書(shū)寫般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)忽然戲笑,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),書(shū)寫般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)互相輕蔑,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),書(shū)寫般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)身心擾亂,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),書(shū)寫般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)心生異解,文句倒錯(cuò),當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),書(shū)寫般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)欻有事起令不究竟,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),書(shū)寫般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)忽作是念:‘我于此經(jīng)不得滋味,何用書(shū)寫?’便棄舍去,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),受持、讀誦、思惟、修習(xí)、說(shuō)聽(tīng)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)頻申欠呿,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),受持、讀誦、思惟、修習(xí)、說(shuō)聽(tīng)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)忽然戲笑,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),受持、讀誦、思惟、修習(xí)、說(shuō)聽(tīng)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)互相輕蔑,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),受持、讀誦、思惟、修習(xí)、說(shuō)聽(tīng)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)身心擾亂,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),受持、讀誦、思惟、修習(xí)、說(shuō)聽(tīng)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)心生異解,文句倒錯(cuò),當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),受持、讀誦、思惟、修習(xí)、說(shuō)聽(tīng)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)欻有事起令不究竟,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),受持、讀誦、思惟、修習(xí)、說(shuō)聽(tīng)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí),忽作是念:‘我于此經(jīng)不得滋味,何用勤苦?’便棄舍去,當(dāng)知是為菩薩魔事�！�

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,何因緣故,是善男子、善女人等,于此深經(jīng)不得滋味,便棄舍去?”

佛言:“善現(xiàn),是善男子、善女人等,于過(guò)去世未久修行般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,是故于此甚深般若波羅蜜多不得滋味,便棄舍去。

“復(fù)次,善現(xiàn),若善男子、善女人等,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,便作是念:‘我等于此不得受記,何用聽(tīng)為?’心不清凈,便從座起棄舍而去,當(dāng)知是為菩薩魔事�！�

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,何因緣故,于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中,不授彼記而令舍去?”

佛言:“善現(xiàn),菩薩未入正性離生,不應(yīng)授彼大菩提記。

“復(fù)次,善現(xiàn),若善男子、善女人等,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,便作是念:‘此中不說(shuō)我等名字,何用聽(tīng)為?’心不清凈,便從座起棄舍而去,當(dāng)知是為菩薩魔事�！�

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,何因緣故,于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中,不記說(shuō)彼菩薩名字?”

佛言:“善現(xiàn),菩薩未受大菩提記,法爾不應(yīng)記說(shuō)名字。

“復(fù)次,善現(xiàn),若善男子、善女人等,聞?wù)f般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí),生如是念:‘此中不說(shuō)我等生處城邑聚落,何用聽(tīng)為?’心不清凈,便從座起棄舍而去,當(dāng)知是為菩薩魔事。”

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,何因緣故,于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中,不記說(shuō)彼菩薩生處城邑聚落?”

佛言:“善現(xiàn),若未記彼菩薩名字,不應(yīng)說(shuō)其生處差別。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩,聞?wù)f般若波羅蜜多,心不清凈而舍去者,隨彼所起不清凈心,厭舍此經(jīng)舉步多少,便減爾所劫數(shù)功德,獲爾所劫障菩提罪,受彼罪已更爾所時(shí),發(fā)勤精進(jìn)求趣無(wú)上正等菩提方可復(fù)本。是故菩薩若欲速證無(wú)上菩提,不應(yīng)厭舍甚深般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),住菩薩乘諸善男子、善女人等,棄舍般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,求學(xué)余經(jīng),當(dāng)知是為菩薩魔事。何以故?善現(xiàn),是善男子、善女人等,棄舍一切智智根本甚深般若波羅蜜多,而攀枝葉諸余經(jīng)典,終不能得大菩提故�！�

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,何等余經(jīng)猶如枝葉,不能引發(fā)一切智智?”

佛言:“善現(xiàn),若說(shuō)二乘相應(yīng)之法,謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支及空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門等所有諸經(jīng),若善男子、善女人等于中修學(xué),得預(yù)流果、得一來(lái)果、得不還果、得阿羅漢果、得獨(dú)覺(jué)菩提,不得無(wú)上正等菩提,是名余經(jīng)猶如枝葉,不能引發(fā)一切智智。甚深般若波羅蜜多定能引發(fā)一切智智,有大勢(shì)力猶如樹(shù)根。是善男子、善女人等,棄舍般若波羅蜜多甚深經(jīng)典求學(xué)余經(jīng),定不能得一切智智。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,出生一切菩薩摩訶薩世間、出世間功德法故。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多,則為修學(xué)一切世間、出世間法。

“復(fù)次,善現(xiàn),譬如餓狗舍其主食,返從仆使而求覓之;于當(dāng)來(lái)世有菩薩乘諸善男子、善女人等,棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多,求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典亦復(fù)如是,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),譬如有人欲求香象,得此象已舍而求跡。于汝意云何?是人有智不?”

善現(xiàn)答言:“是人無(wú)智�！�

佛言:“善現(xiàn),于當(dāng)來(lái)世有菩薩乘諸善男子、善女人等,棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多,求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典亦復(fù)如是,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),譬如有人欲見(jiàn)大海,既至海岸返觀牛跡,作是念言:‘大海中水淺深多少豈及此耶?’于汝意云何?是人有智不?”

善現(xiàn)答言:“是人無(wú)智�！�

佛言:“善現(xiàn),于當(dāng)來(lái)世有菩薩乘諸善男子、善女人等,棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多,求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典亦復(fù)如是,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),如有工匠或彼弟子,欲造大殿如天帝釋殊勝殿量,見(jiàn)彼殿已而返揆摸日月宮殿。于意云何?如是工匠或彼弟子,能造大殿量如帝釋殊勝殿不?”

善現(xiàn)答言:“不也,世尊�！�

佛言:“善現(xiàn),于汝意云何?是人有智不?”

善現(xiàn)答言:“是人無(wú)智,是愚癡類。”

佛言:“善現(xiàn),于當(dāng)來(lái)世有菩薩乘諸善男子、善女人等,欲求無(wú)上正等菩提,棄舍如是甚深般若波羅蜜多,求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典亦復(fù)如是。于意云何?是善男子、善女人等,能得無(wú)上佛菩提不?”

善現(xiàn)答言:“不也,世尊�！�

佛言:“善現(xiàn),于意云何?是善男子、善女人等是黠慧不?”

善現(xiàn)答言:“是愚癡類�！�

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),如人求見(jiàn)轉(zhuǎn)輪圣王,見(jiàn)已不識(shí)舍至余處,見(jiàn)凡小王取其形相,作如是念:‘轉(zhuǎn)輪圣王形相威德與此何異?’于汝意云何?是人有智不?”

善現(xiàn)答言:“是人無(wú)智�！�

佛言:“善現(xiàn),于當(dāng)來(lái)世有菩薩乘諸善男子、善女人等,欲求無(wú)上正等菩提,棄舍如是甚深般若波羅蜜多,求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典亦復(fù)如是。于意云何?是善男子、善女人等,為能證得大菩提不?”

善現(xiàn)答言:“不也,世尊�！�

佛言:“善現(xiàn),于意云何?是善男子、善女人等是黠慧不?”

善現(xiàn)答言:“是愚癡類。”

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),如有饑人得百味食,棄而求啖兩月谷飯。于汝意云何?是人有智不?”

善現(xiàn)答言:“是人無(wú)智�！�

佛言:“善現(xiàn),于當(dāng)來(lái)世有菩薩乘諸善男子、善女人等,棄大般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典,于中欲求一切智智亦復(fù)如是。于意云何?是善男子、善女人等是黠慧不?”

善現(xiàn)答言:“是愚癡類�！�

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),如有貧人得無(wú)價(jià)寶,棄而求取迦遮末尼。于汝意云何?是人有智不?”

善現(xiàn)答言:“是人無(wú)智�！�

佛言:“善現(xiàn),于當(dāng)來(lái)世有菩薩乘諸善男子、善女人等,棄大般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典,于中欲求一切智智亦復(fù)如是。于意云何?是善男子、善女人等是黠慧不?”

善現(xiàn)答言:“是愚癡類�！�

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),住菩薩乘諸善男子、善女人等,書(shū)大般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí),眾辯競(jìng)起,樂(lè)說(shuō)種種差別法門,令所書(shū)寫甚深般若波羅蜜多不得究竟,當(dāng)知是為菩薩魔事。所謂樂(lè)說(shuō)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若;樂(lè)說(shuō)欲界、色、無(wú)色界;樂(lè)說(shuō)受持、讀誦、宣說(shuō);樂(lè)說(shuō)看病、修余福業(yè);樂(lè)說(shuō)色,樂(lè)說(shuō)受、想、行、識(shí);樂(lè)說(shuō)眼處,樂(lè)說(shuō)耳、鼻、舌、身、意處;樂(lè)說(shuō)色處,樂(lè)說(shuō)聲、香、味、觸、法處;樂(lè)說(shuō)眼界,樂(lè)說(shuō)色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受;樂(lè)說(shuō)耳界,樂(lè)說(shuō)聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受;樂(lè)說(shuō)鼻界,樂(lè)說(shuō)香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受;樂(lè)說(shuō)舌界,樂(lè)說(shuō)味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受;樂(lè)說(shuō)身界,樂(lè)說(shuō)觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受;樂(lè)說(shuō)意界,樂(lè)說(shuō)法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受;樂(lè)說(shuō)地界,樂(lè)說(shuō)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界;樂(lè)說(shuō)無(wú)明,樂(lè)說(shuō)行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱;樂(lè)說(shuō)布施波羅蜜多,樂(lè)說(shuō)凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多;樂(lè)說(shuō)內(nèi)空,樂(lè)說(shuō)外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空;樂(lè)說(shuō)真如,樂(lè)說(shuō)法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界;樂(lè)說(shuō)苦圣諦,樂(lè)說(shuō)集、滅、道圣諦;樂(lè)說(shuō)四靜慮,樂(lè)說(shuō)四無(wú)量、四無(wú)色定;樂(lè)說(shuō)八解脫,樂(lè)說(shuō)八勝處、九次第定、十遍處;樂(lè)說(shuō)四念住,樂(lè)說(shuō)四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支;樂(lè)說(shuō)空解脫門,樂(lè)說(shuō)無(wú)相、無(wú)愿解脫門;樂(lè)說(shuō)菩薩十地;樂(lè)說(shuō)五眼,樂(lè)說(shuō)六神通;樂(lè)說(shuō)佛十力,樂(lè)說(shuō)四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;樂(lè)說(shuō)無(wú)忘失法,樂(lè)說(shuō)恒住舍性;樂(lè)說(shuō)一切智,樂(lè)說(shuō)道相智、一切相智;樂(lè)說(shuō)一切陀羅尼門,樂(lè)說(shuō)一切三摩地門;樂(lè)說(shuō)預(yù)流果,樂(lè)說(shuō)一來(lái)、不還、阿羅漢果;樂(lè)說(shuō)獨(dú)覺(jué)菩提;樂(lè)說(shuō)一切菩薩摩訶薩行;樂(lè)說(shuō)諸佛阿耨多羅三藐三菩提。

“何以故?善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多中無(wú)樂(lè)說(shuō)相故,甚深般若波羅蜜多難思議故,甚深般若波羅蜜多無(wú)思慮故,甚深般若波羅蜜多無(wú)生滅故,甚深般若波羅蜜多無(wú)染凈故,甚深般若波羅蜜多無(wú)定亂故,甚深般若波羅蜜多離名言故,甚深般若波羅蜜多不可說(shuō)故,甚深般若波羅蜜多不可得故。所以者何?善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多中,如前所說(shuō)諸法皆無(wú)所有都不可得。住菩薩乘諸善男子、善女人等,書(shū)寫般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí),如是諸法擾亂其心令不究竟,當(dāng)知是為菩薩魔事。”

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,甚深般若波羅蜜多可書(shū)寫不?”

佛言:“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多不可書(shū)寫。何以故?善現(xiàn),于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中,色自性無(wú)所有不可得,受、想、行、識(shí)自性無(wú)所有不可得;眼處自性無(wú)所有不可得,耳、鼻、舌、身、意處自性無(wú)所有不可得;色處自性無(wú)所有不可得,聲、香、味、觸、法處自性無(wú)所有不可得;眼界自性無(wú)所有不可得,色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受自性無(wú)所有不可得;耳界自性無(wú)所有不可得,聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受自性無(wú)所有不可得;鼻界自性無(wú)所有不可得,香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受自性無(wú)所有不可得;舌界自性無(wú)所有不可得,味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受自性無(wú)所有不可得;身界自性無(wú)所有不可得,觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受自性無(wú)所有不可得;意界自性無(wú)所有不可得,法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受自性無(wú)所有不可得;地界自性無(wú)所有不可得,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界自性無(wú)所有不可得;無(wú)明自性無(wú)所有不可得,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱自性無(wú)所有不可得;布施波羅蜜多自性無(wú)所有不可得,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多自性無(wú)所有不可得;內(nèi)空自性無(wú)所有不可得,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空自性無(wú)所有不可得;真如自性無(wú)所有不可得,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界自性無(wú)所有不可得;苦圣諦自性無(wú)所有不可得,集、滅、道圣諦自性無(wú)所有不可得;四靜慮自性無(wú)所有不可得,四無(wú)量、四無(wú)色定自性無(wú)所有不可得;八解脫自性無(wú)所有不可得,八勝處、九次第定、十遍處自性無(wú)所有不可得;四念住自性無(wú)所有不可得,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支自性無(wú)所有不可得;空解脫門自性無(wú)所有不可得,無(wú)相、無(wú)愿解脫門自性無(wú)所有不可得,菩薩十地自性無(wú)所有不可得;五眼自性無(wú)所有不可得,六神通自性無(wú)所有不可得;佛十力自性無(wú)所有不可得,四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法自性無(wú)所有不可得;無(wú)忘失法自性無(wú)所有不可得,恒住舍性自性無(wú)所有不可得;一切智自性無(wú)所有不可得,道相智、一切相智自性無(wú)所有不可得;一切陀羅尼門自性無(wú)所有不可得,一切三摩地門自性無(wú)所有不可得;預(yù)流果自性無(wú)所有不可得,一來(lái)、不還、阿羅漢果自性無(wú)所有不可得;獨(dú)覺(jué)菩提自性無(wú)所有不可得;一切菩薩摩訶薩行自性無(wú)所有不可得;諸佛無(wú)上正等菩提自性無(wú)所有不可得。

“善現(xiàn),諸法自性皆無(wú)所有不可得故即是無(wú)性,如是無(wú)性即是般若波羅蜜多。非無(wú)性法能書(shū)無(wú)性,是故般若波羅蜜多不可書(shū)寫。

“善現(xiàn),若菩薩乘諸善男子、善女人等作如是念:‘于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中,無(wú)性是色,無(wú)性是受、想、行、識(shí);無(wú)性是眼處,無(wú)性是耳、鼻、舌、身、意處;無(wú)性是色處,無(wú)性是聲、香、味、觸、法處;無(wú)性是眼界,無(wú)性是色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受;無(wú)性是耳界,無(wú)性是聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受;無(wú)性是鼻界,無(wú)性是香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受;無(wú)性是舌界,無(wú)性是味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受;無(wú)性是身界,無(wú)性是觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受;無(wú)性是意界,無(wú)性是法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受;無(wú)性是地界,無(wú)性是水、火、風(fēng)、空、識(shí)界;無(wú)性是無(wú)明,無(wú)性是行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱;無(wú)性是布施波羅蜜多,無(wú)性是凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多;無(wú)性是內(nèi)空,無(wú)性是外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空;無(wú)性是真如,無(wú)性是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界;無(wú)性是苦圣諦,無(wú)性是集、滅、道圣諦;無(wú)性是四靜慮,無(wú)性是四無(wú)量、四無(wú)色定;無(wú)性是八解脫,無(wú)性是八勝處、九次第定、十遍處;無(wú)性是四念住,無(wú)性是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支;無(wú)性是空解脫門,無(wú)性是無(wú)相、無(wú)愿解脫門;無(wú)性是菩薩十地;無(wú)性是五眼,無(wú)性是六神通;無(wú)性是佛十力,無(wú)性是四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;無(wú)性是無(wú)忘失法,無(wú)性是恒住舍性;無(wú)性是一切智,無(wú)性是道相智、一切相智;無(wú)性是一切陀羅尼門,無(wú)性是一切三摩地門;無(wú)性是預(yù)流果,無(wú)性是一來(lái)、不還、阿羅漢果;無(wú)性是獨(dú)覺(jué)菩提;無(wú)性是一切菩薩摩訶薩行;無(wú)性是諸佛無(wú)上正等菩提。’當(dāng)知是為菩薩魔事。”

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,若菩薩乘諸善男子、善女人等,書(shū)寫如是甚深般若波羅蜜多,作如是念:‘我以文字書(shū)寫般若波羅蜜多。’彼執(zhí)文字能書(shū)般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。何以故?

“世尊,于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中,色無(wú)文字,受、想、行、識(shí)無(wú)文字;眼處無(wú)文字,耳、鼻、舌、身、意處無(wú)文字;色處無(wú)文字,聲、香、味、觸、法處無(wú)文字;眼界無(wú)文字,色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無(wú)文字;耳界無(wú)文字,聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無(wú)文字;鼻界無(wú)文字,香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無(wú)文字;舌界無(wú)文字,味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無(wú)文字;身界無(wú)文字,觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受無(wú)文字;意界無(wú)文字,法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受無(wú)文字;地界無(wú)文字,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無(wú)文字;無(wú)明無(wú)文字,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無(wú)文字;布施波羅蜜多無(wú)文字,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)文字;內(nèi)空無(wú)文字,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空無(wú)文字;真如無(wú)文字,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界無(wú)文字;苦圣諦無(wú)文字,集、滅、道圣諦無(wú)文字;四靜慮無(wú)文字,四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)文字;八解脫無(wú)文字,八勝處、九次第定、十遍處無(wú)文字;四念住無(wú)文字,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支無(wú)文字;空解脫門無(wú)文字,無(wú)相、無(wú)愿解脫門無(wú)文字,菩薩十地?zé)o文字;五眼無(wú)文字,六神通無(wú)文字;佛十力無(wú)文字,四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無(wú)文字;無(wú)忘失法無(wú)文字,恒住舍性無(wú)文字;一切智無(wú)文字,道相智、一切相智無(wú)文字;一切陀羅尼門無(wú)文字,一切三摩地門無(wú)文字;預(yù)流果無(wú)文字,一來(lái)、不還、阿羅漢果無(wú)文字;獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)文字;一切菩薩摩訶薩行無(wú)文字;諸佛無(wú)上正等菩提無(wú)文字。是故不應(yīng)執(zhí)有文字能書(shū)般若波羅蜜多。

“世尊,若菩薩乘諸善男子、善女人等作如是執(zhí):‘于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中,無(wú)文字是色,無(wú)文字是受、想、行、識(shí);無(wú)文字是眼處,無(wú)文字是耳、鼻、舌、身、意處;無(wú)文字是色處,無(wú)文字是聲、香、味、觸、法處;無(wú)文字是眼界,無(wú)文字是色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受;無(wú)文字是耳界,無(wú)文字是聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受;無(wú)文字是鼻界,無(wú)文字是香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受;無(wú)文字是舌界,無(wú)文字是味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受;無(wú)文字是身界,無(wú)文字是觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受;無(wú)文字是意界,無(wú)文字是法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受;無(wú)文字是地界,無(wú)文字是水、火、風(fēng)、空、識(shí)界;無(wú)文字是無(wú)明,無(wú)文字是行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱;無(wú)文字是布施波羅蜜多,無(wú)文字是凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多;無(wú)文字是內(nèi)空,無(wú)文字是外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空;無(wú)文字是真如,無(wú)文字是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界;無(wú)文字是苦圣諦,無(wú)文字是集、滅、道圣諦;無(wú)文字是四靜慮,無(wú)文字是四無(wú)量、四無(wú)色定;無(wú)文字是八解脫,無(wú)文字是八勝處、九次第定、十遍處;無(wú)文字是四念住,無(wú)文字是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支;無(wú)文字是空解脫門,無(wú)文字是無(wú)相、無(wú)愿解脫門;無(wú)文字是菩薩十地;無(wú)文字是五眼,無(wú)文字是六神通;無(wú)文字是佛十力,無(wú)文字是四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;無(wú)文字是無(wú)忘失法,無(wú)文字是恒住舍性;無(wú)文字是一切智,無(wú)文字是道相智、一切相智;無(wú)文字是一切陀羅尼門,無(wú)文字是一切三摩地門;無(wú)文字是預(yù)流果,無(wú)文字是一來(lái)、不還、阿羅漢果;無(wú)文字是獨(dú)覺(jué)菩提;無(wú)文字是一切菩薩摩訶薩行;無(wú)文字是諸佛無(wú)上正等菩提。’當(dāng)知是為菩薩魔事�！�

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,如汝所說(shuō)。

“復(fù)次,善現(xiàn),住菩薩乘諸善男子、善女人等,書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí),若起國(guó)土念,若起城邑念,若起王都念,若起方處念,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),住菩薩乘諸善男子、善女人等,書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí),若起親教軌范念,若起同學(xué)善友念,若起父母妻子念,若起兄弟姊妹念,若起親戚朋侶念,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),住菩薩乘諸善男子、善女人等,書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí),若起惡賊惡獸念,若起惡人惡鬼念,若起眾會(huì)游戲念,若起淫女歡娛念,若起報(bào)恩報(bào)怨念,若起諸余無(wú)量異念,皆是惡魔之所引發(fā),為障般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),住菩薩乘諸善男子、善女人等,書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí),得大名譽(yù)恭敬供養(yǎng),所謂衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥、資財(cái),是善男子、善女人等愛(ài)著是事廢所作業(yè),當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),住菩薩乘諸善男子、善女人等,書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí),有諸惡魔執(zhí)持種種世俗書(shū)論,或復(fù)二乘相應(yīng)經(jīng)典,詐現(xiàn)親友授與菩薩,此中廣說(shuō)世俗勝事,或復(fù)廣說(shuō)諸蘊(yùn)、界、處、諦實(shí)、緣起、三十七種菩提分法、三解脫門、四靜慮等,言是經(jīng)典義趣深?yuàn)W,應(yīng)勤修學(xué)舍所習(xí)經(jīng)。是菩薩乘諸善男子、善女人等善巧方便,不應(yīng)愛(ài)著惡魔所與世俗書(shū)論或二乘經(jīng)。所以者何?世俗書(shū)論、二乘經(jīng)典不能引發(fā)一切智智,非趣無(wú)上正等菩提巧方便故。善現(xiàn),我此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中,廣說(shuō)菩薩摩訶薩道善巧方便,若于此中精勤修學(xué),速證無(wú)上正等菩提。若菩薩乘諸善男子、善女人等,棄舍般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,受學(xué)惡魔世俗書(shū)論或二乘經(jīng),當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能聽(tīng)法者愛(ài)樂(lè)聽(tīng)聞、書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,能說(shuō)法者著樂(lè)懈怠不欲為說(shuō),當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能說(shuō)法者心不著樂(lè)亦不懈怠,樂(lè)為他說(shuō)甚深般若波羅蜜多,方便勸勵(lì)書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí),能聽(tīng)法者懈怠著樂(lè)不欲聽(tīng)受,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能聽(tīng)法者愛(ài)樂(lè)聽(tīng)聞、書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,能說(shuō)法者欲適他方不獲為說(shuō),當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能說(shuō)法者樂(lè)為他說(shuō)甚深般若波羅蜜多,方便勸勵(lì)書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí),能聽(tīng)法者欲適他方不獲聽(tīng)受,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能說(shuō)法者具大惡欲,愛(ài)重名利、衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥、供養(yǎng)、資財(cái),能聽(tīng)法者少欲喜足修遠(yuǎn)離行,勇猛正勤具念定慧,厭怖利養(yǎng)恭敬名譽(yù),兩不和合,不獲說(shuō)聽(tīng)、書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能說(shuō)法者少欲喜足修遠(yuǎn)離行,勇猛正勤具念定慧,厭怖利養(yǎng)恭敬名譽(yù),能聽(tīng)法者具大惡欲,愛(ài)重名利、衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥、供養(yǎng)、資財(cái),兩不和合,不獲說(shuō)聽(tīng)、書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能說(shuō)法者受行十二杜多功德:一、住阿練若處,二、常乞食,三、糞掃衣,四、一受食,五、一坐食,六、隨得食,七、冢間住,八、露地住,九、樹(shù)下住,十、常坐不臥,十一、隨得敷具,十二、但三衣。能聽(tīng)法者不受十二杜多功德,謂不住阿練若處,乃至不受但三衣,兩不和合,不獲說(shuō)聽(tīng)、書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能聽(tīng)法者受行十二杜多功德,謂住阿練若處,乃至受但三衣,能說(shuō)法者不受十二杜多功德,謂不住阿練若處,乃至不受但三衣,兩不和合,不獲說(shuō)聽(tīng)、書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能說(shuō)法者有信、有戒、有善意樂(lè),欲為他說(shuō)甚深般若波羅蜜多,方便勸勵(lì)書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí),能聽(tīng)法者無(wú)信、無(wú)戒、無(wú)善意樂(lè),不樂(lè)聽(tīng)受,兩不和合,不獲說(shuō)聽(tīng)、書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能聽(tīng)法者有信、有戒、有善意樂(lè),求欲聽(tīng)聞、書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,能說(shuō)法者無(wú)信、無(wú)戒、無(wú)善意樂(lè)、不欲為說(shuō),兩不和合,不獲說(shuō)聽(tīng)、書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能說(shuō)法者心無(wú)慳吝一切能舍,能聽(tīng)法者心有慳吝不能棄舍,兩不和合,不獲說(shuō)聽(tīng)、書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能聽(tīng)法者心無(wú)慳吝一切能舍,能說(shuō)法者心有慳吝不能棄舍,兩不和合,不獲說(shuō)聽(tīng)、書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能聽(tīng)法者欲求供養(yǎng)能說(shuō)法者衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥及余資財(cái),能說(shuō)法者不樂(lè)受用,兩不和合,不獲說(shuō)聽(tīng)、書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能說(shuō)法者欲求供給能聽(tīng)法者衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥及余資財(cái),能聽(tīng)法者不樂(lè)受用,兩不和合,不獲說(shuō)聽(tīng)、書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能說(shuō)法者成就開(kāi)智不樂(lè)廣說(shuō),能聽(tīng)法者成就演智不樂(lè)略說(shuō),兩不和合,不獲說(shuō)聽(tīng)、書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能聽(tīng)法者成就開(kāi)智唯樂(lè)略說(shuō),能說(shuō)法者成就演智唯樂(lè)廣說(shuō),兩不和合,不獲說(shuō)聽(tīng)、書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能說(shuō)法者專樂(lè)廣知十二分教次第法義,所謂契經(jīng)、應(yīng)頌、記莂、諷頌、自說(shuō)、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議,能聽(tīng)法者不樂(lè)廣知十二分教次第法義,所謂契經(jīng)乃至論義,兩不和合,不獲說(shuō)聽(tīng)、書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能聽(tīng)法者專樂(lè)廣知十二分教次第法義,所謂契經(jīng)乃至論議,能說(shuō)法者不樂(lè)廣知十二分教次第法義,所謂契經(jīng)乃至論議,兩不和合,不獲說(shuō)聽(tīng)、書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能說(shuō)法者已成就六波羅蜜多,能聽(tīng)法者未成就六波羅蜜多,兩不和合,不獲說(shuō)聽(tīng)、書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能聽(tīng)法者已成就六波羅蜜多,能說(shuō)法者未成就六波羅蜜多,兩不和合,不獲說(shuō)聽(tīng)、書(shū)寫、受持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。