第四卷 十住經(jīng)

第四卷 十住經(jīng)

遠(yuǎn)行地第七

爾時(shí)諸天眾在于虛空中

雨香花珍寶如云散佛上

踴躍發(fā)妙音咸贊言善哉

善哉金剛藏善知第一義

無(wú)量功德聚人中之蓮花

說(shuō)此上妙行利益諸世間

他化自在王雨光明華香

雰雰而供養(yǎng)除憂煩惱者

諸天及天王發(fā)妙音聲言

若聞此地義則為得大利

時(shí)作百千種上妙諸伎樂(lè)

諸天女善歌承佛神力故

佛是最寂滅能令惡為善

一切諸世間皆所共恭敬

雖出過(guò)世間而示世間法

知身同實(shí)相而示種種身

雖以諸言音演說(shuō)寂滅法

而知于語(yǔ)言無(wú)有音聲相

能過(guò)百千土上妙供諸佛

知身佛國(guó)土舍相智自在

雖教化眾生而無(wú)彼我想

廣集大功德不于中起著

以見(jiàn)取相故三毒火然世

不取一切相慈悲起精進(jìn)

諸天及天女歡喜設(shè)供養(yǎng)

如是贊嘆已默然而觀佛

爾時(shí)解脫月請(qǐng)金剛藏言

大眾皆清凈愿說(shuō)七地相

金剛藏菩薩言。諸佛子。菩薩摩訶薩。已具足第六地行。若欲入第七菩薩地者。從方便慧。起十妙行。何等為十。是菩薩善修空無(wú)相無(wú)愿。而以慈悲心。處在眾生。隨諸佛平等法。而不舍供養(yǎng)諸佛。常樂(lè)思惟空智門。而廣修集福德資糧。遠(yuǎn)離三界。而能莊嚴(yán)三界。畢竟寂滅諸煩惱焰。而能為眾生。起滅貪恚癡煩惱焰法。隨順諸法。如幻如夢(mèng)。如影如響。如化如水中月。鏡中像不二相。而起分別種種煩惱。及不失業(yè)果報(bào)。知一切佛國(guó)土�？杖缣摽�。諸國(guó)土皆是離相。而起凈佛國(guó)土行。知一切佛。法身無(wú)身。而起色身。三十二相。八十種好。以自莊嚴(yán)。知諸佛音聲不可說(shuō)相。信解如來(lái)音聲本來(lái)寂滅相。而隨一切眾生。起種種莊嚴(yán)音聲。知諸佛于一念頃。通達(dá)三世事。而知種種相種種時(shí)種種劫。得阿耨多羅三藐三菩提。隨眾生心信解故。作如是說(shuō)。諸佛子。是名從慧方便。生十妙行。菩薩摩訶薩。具足六地行已。修此妙行。得入七地。諸佛子。如是方便慧現(xiàn)前。故名為入七地。是菩薩。住七地中。入無(wú)量眾生性。入無(wú)量諸佛教化眾生法。入無(wú)量世間性。入諸佛無(wú)量清凈國(guó)土。入無(wú)量諸法差別。入無(wú)量諸佛智得無(wú)上道。入無(wú)量諸劫算數(shù)。入無(wú)量諸佛通達(dá)三世。入無(wú)量眾生信樂(lè)差別。入無(wú)量諸佛色身別異。入無(wú)量諸佛眾生志行根差別。入無(wú)量諸佛音聲語(yǔ)言令眾生歡喜。入諸佛無(wú)量眾生心心所行差別。入無(wú)量諸佛隨智慧行。入示無(wú)量聲聞乘信解。入諸佛無(wú)量說(shuō)道因緣令眾生信解。入無(wú)量辟支佛智慧習(xí)成。入諸佛無(wú)量甚深智慧所說(shuō)。入諸菩薩無(wú)量所行道。入諸佛無(wú)量所說(shuō)大乘集成事。令眾生得入。諸菩薩。作是念。如是諸佛世尊。有無(wú)量無(wú)邊大勢(shì)力。不可以若干百千萬(wàn)億劫算數(shù)所知。如是諸佛勢(shì)力。我皆應(yīng)集。不以強(qiáng)分別此彼得成。以不分別不取相故成。此菩薩如是智慧。善思惟。常修習(xí)大方便慧。令其安住佛道智中。以不動(dòng)法故。若欲常起種種度眾生道。無(wú)有障礙。來(lái)時(shí)亦起。去時(shí)亦起。坐臥住立。皆能起道。度脫眾生。離諸陰蓋。住諸威儀。常不離如是想念。是菩薩。于念念中。具足菩薩十波羅蜜及菩薩十地。何以故。是菩薩摩訶薩。于念念中。以大悲心為首。修習(xí)一切佛法。皆回向如來(lái)智慧故。十波羅蜜者。以菩薩求佛道所修善根。與一切眾生故。是檀波羅蜜。能滅一切煩惱熱。是尸羅波羅蜜。慈悲為首。于一切眾生中。無(wú)所傷。是羼提波羅蜜。求轉(zhuǎn)勝善根。無(wú)厭足。是毗梨耶波羅蜜。修道心。不馳散。常向一切智。是禪波羅蜜。忍諸法先來(lái)不生門。是般若波羅蜜。能起無(wú)量智門。是方便波羅蜜。期轉(zhuǎn)勝智慧。是愿波羅蜜。一切外道諸魔。不能沮壞。是力波羅蜜。于一切法相。如實(shí)成故。是智波羅蜜。如是念念中。具足十波羅蜜。是菩薩。具足十波羅蜜時(shí)。念念中亦具足四攝法。三十七菩提分法。三解脫門。舉要言之。一切助阿耨多羅三藐三菩提法。于念念中。皆悉具足。爾時(shí)解脫月菩薩。問(wèn)金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。但于七地中。具足助菩提法。一切諸地中。亦具足。金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。于十地中。悉具足助菩提法。但第七地勝故得名。何以故。諸菩薩摩訶薩。于七地中。功行具足。入智慧神通道故。佛子。菩薩于初地中。發(fā)愿緣一切佛法故。具足助菩提法。第二地中。除心惡垢故。具足助菩提法。第三地中。愿轉(zhuǎn)增長(zhǎng)。得法明故。具足助菩提法。第四地中。得入道故。具足助菩提法。第五地中。隨順行世間法故。具足助菩提法。第六地中。入甚深法門故。具足助菩提法。此第七地中。起一切佛法故。具足助菩提法。何以故。諸佛子。菩薩摩訶薩。于此地中。得諸智慧所得道。以是力故。第八地自然得成。佛子。譬如二三千大千世界。一定清凈。一定垢穢。是二中間。難可得過(guò)。但以大精進(jìn)力。大神通力。大愿力故。乃能過(guò)諸佛子。諸菩薩如是。行于雜道。難可得過(guò)。但以大愿力。大智慧力。大方便力故。乃可得過(guò)。解脫月菩薩言。第七菩薩地。為是凈行。為是垢行。金剛藏菩薩言。從初歡喜地來(lái)。菩薩所行。皆離煩惱罪業(yè)。何以故�；叵虬Ⅰ穸嗔_三藐三菩提故。隨地所行清凈。不名為過(guò)。佛子。譬如轉(zhuǎn)輪圣王。乘大寶象。游四天下。知有貧窮苦惱者。而過(guò)不在王。然王未免人身。若舍王身。生于梵世。住梵天宮。游行千世界。示梵王威力。爾時(shí)乃離人身。諸佛子。菩薩亦如是。從初地來(lái)。在諸波羅蜜乘。知一切眾生心所行事。及煩惱垢。而不為煩惱垢之所污。以乘善道故。而不名為過(guò)。若菩薩。舍一切所修功行道。從七地。入八地。爾時(shí)名為乘菩薩清凈乘。悉知一切世間諸煩惱垢。而不為諸煩惱所污。亦名為過(guò)。諸佛子。菩薩住是七地。多過(guò)貪欲等諸煩惱。眾在此七地。不名有煩惱者。不名無(wú)煩惱者。何以故。一切煩惱。不發(fā)起故。不名有煩惱者。貪求如來(lái)智慧。未滿愿故。不名無(wú)煩惱者。菩薩住是七地。成就深凈身業(yè)。深凈口業(yè)。深凈意業(yè)是菩薩。所有不善業(yè)道。諸佛所呵。隨煩惱垢者。如是諸業(yè)。悉已得過(guò)。所有善業(yè)道。諸佛所贊。是則常行。又世間經(jīng)書伎藝。如五地中說(shuō)。自然而得。于三千大千世界中。最為希有。得為大師。唯除如來(lái)入八地菩薩。無(wú)有眾生。深心妙行。能與等者。是菩薩。所有禪定。神通解脫三昧。雖未得果報(bào)。所生而隨意自在。菩薩住是遠(yuǎn)行地。于念念中。具足修集方便慧力。及一切助菩提法。轉(zhuǎn)勝具足。住是遠(yuǎn)行地中。能入善擇菩薩三昧。善思義三昧。益意三昧。分別義藏三昧。如實(shí)擇法三昧。堅(jiān)根安住三昧。知神通門三昧。法性三昧。如來(lái)利三昧。種種義藏三昧。不向生死涅槃三昧。如是具足百萬(wàn)菩薩三昧。能凈治此地。是菩薩。得是三昧。智慧方便。善清凈故。深得大悲力故。名為過(guò)聲聞辟支佛地。趣佛智地。是菩薩。住是地。無(wú)量身業(yè)無(wú)相行。無(wú)量口業(yè)無(wú)相行。無(wú)量意業(yè)無(wú)相行。是菩薩清凈行故。顯照無(wú)生法忍。解脫月菩薩言。佛子。若菩薩住初地。有無(wú)量身業(yè)。無(wú)量口業(yè)。無(wú)量意業(yè)。已能過(guò)一切聲聞辟支佛地。金剛藏菩薩言。緣大法故。能過(guò)。非是實(shí)行力。此第七地。自實(shí)行力故。一切聲聞辟支佛。所不能壞。佛子。譬如生在王家。即勝一切群臣百官。何以故。豪尊力故。身既長(zhǎng)大。智慧成立。真實(shí)得勝。諸佛子。菩薩摩訶薩。初發(fā)心時(shí)。已勝一切聲聞辟支佛。以發(fā)大愿。深心清凈故。今住此地。自以智力故勝。諸佛子。菩薩住在七地。得甚深遠(yuǎn)離無(wú)行。身口意業(yè)。轉(zhuǎn)求勝法。而不舍離。以是轉(zhuǎn)勝心故。雖行實(shí)際。而不證實(shí)際。解脫月言。佛子。菩薩摩訶薩。從何地來(lái)。能入寂滅。金剛藏言。菩薩摩訶薩。從第六地來(lái)。能入寂滅。今住此地。于念念中。能入寂滅。而不證寂滅。是名菩薩。成就不可思議。身口意業(yè)。行實(shí)際而不證實(shí)際。佛子。譬如有人。乘船入于大海。善為行法。善知水相。不為水患所害。如是菩薩摩訶薩。住此七地。乘諸波羅蜜船。能行實(shí)際。而不證實(shí)際。菩薩如是。以大愿力故。得智慧力故。從禪定智慧。生大方便力故。雖深愛(ài)涅槃。而現(xiàn)身生死。雖眷屬圍繞。而心常遠(yuǎn)離以愿力受生三界。而不為世法所污。心常善寂。以方便力故。而還熾然。雖然不燒。隨行佛智。轉(zhuǎn)聲聞辟支佛地。得至諸佛法藏。而現(xiàn)于魔界。雖過(guò)四魔道。而現(xiàn)行魔行。雖現(xiàn)諸外道行。而深心不舍佛法。雖現(xiàn)身一切世間。而心常在出世間法。所有莊嚴(yán)之事。勝諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人。四天王。釋提桓因。梵天王。而不舍樂(lè)法愛(ài)法。菩薩成就如是智慧。住是遠(yuǎn)行地中。值百千億萬(wàn)那由他諸佛。供養(yǎng)恭敬。尊重贊嘆。衣服飲食。臥具醫(yī)藥。供養(yǎng)諸佛已。護(hù)持諸佛法。諸聲聞辟支佛。智慧問(wèn)難。所不能壞。是菩薩憐愍眾生故。法忍轉(zhuǎn)得清凈。是菩薩。無(wú)量百千萬(wàn)億那由他劫。善根轉(zhuǎn)勝清凈。佛子。譬如成煉真金。以諸好寶。莊飾間錯(cuò)。轉(zhuǎn)勝明好。余寶不及。諸佛子。菩薩亦如是。住菩薩遠(yuǎn)行地中。諸善根。從方便智慧生。轉(zhuǎn)勝明凈。無(wú)能壞者。佛子。譬如日光。一切星宿月光。所不能及。閻浮提內(nèi)。所有泥水。悉能干竭。菩薩亦如是。住遠(yuǎn)行地。善根轉(zhuǎn)勝。一切聲聞辟支佛。所不能及。又能干竭眾生煩惱污泥。諸佛子。是名菩薩摩訶薩。第七遠(yuǎn)行地。菩薩摩訶薩。住是地中。多作他化自在天王。諸根猛利。能發(fā)眾生。悟道善緣。所作善業(yè)。若布施若愛(ài)語(yǔ)。若利益若同事。皆不離念佛。不離念法。不離念諸菩薩摩訶薩伴。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我何時(shí)。當(dāng)于一切眾生中。為首為尊。乃至于一切眾生。為依止者。是菩薩若欲如是勤行精進(jìn)。于須臾間。得百千億那由他三昧。乃至能示現(xiàn)百千億那由他。菩薩眷屬。菩薩若以愿力。自在示現(xiàn)。過(guò)于此數(shù)。百千萬(wàn)億那由他劫不可計(jì)知。爾時(shí)金剛藏菩薩。欲重明此義。而說(shuō)偈言。

深智慧定心具行六地已

一時(shí)生方便智慧入七地

行空無(wú)相愿而修慈悲心

順?lè)鹌降确ǘ�供養(yǎng)諸佛

雖以智觀空而修福無(wú)厭

然后能得入第七遠(yuǎn)行地

雖能嚴(yán)三界而心樂(lè)遠(yuǎn)離

雖心常寂滅而滅煩惱者

行空不二法如幻如夢(mèng)等

而行慈悲心得入第七地

雖觀一切土空若如虛空

而能善莊嚴(yán)清凈諸佛土

雖知諸佛身同法相無(wú)相

而種三十二八十諸相好

雖知于諸佛不可言說(shuō)相

而嚴(yán)佛音聲令世歡喜故

雖知于諸佛一念中成道

而示時(shí)劫數(shù)引導(dǎo)諸眾生

如是知于法則得法照明

菩薩如是者即入第七地

住是地能觀無(wú)量眾生行

亦知于諸佛勢(shì)力亦無(wú)量

世間及劫數(shù)法性皆無(wú)量

又知諸眾生所欲之所樂(lè)

知說(shuō)三乘法皆悉是無(wú)量

我當(dāng)應(yīng)教化成就是眾生

以如是思惟方便慧和合

于四威儀中常行如是道

于一一念中能具助菩提

所謂是十種波羅蜜等法

如是諸菩薩所修之福德

皆與諸眾生名檀波羅蜜

滅除心惡垢名尸波羅蜜

不為六塵傷羼提波羅蜜

能起轉(zhuǎn)勝法精進(jìn)波羅蜜

于是道不動(dòng)名禪波羅蜜

無(wú)生忍是名般若波羅蜜

回向佛道名方便波羅蜜

求于轉(zhuǎn)勝法名愿波羅蜜

無(wú)有能壞者名力波羅蜜

能解如實(shí)說(shuō)名智波羅蜜

是助菩提法念念皆能攝

發(fā)于廣大愿緣于大事故

初地中功德名之為具足

第二地名為除諸心惡垢

第三愿增明第四地住道

第五隨世行第六入深法

得無(wú)生相分漸漸而增長(zhǎng)

第七集一切具菩提分法

能起諸功德及以一切愿

如是諸功德令后八地中

一切諸所行自然得清凈

遠(yuǎn)行地難過(guò)大智力所能

如二國(guó)中間難可得過(guò)度

在于七地中不污如圣王

住于此道中不名一切過(guò)

若到于第八菩薩智慧地

爾時(shí)過(guò)意界住于智業(yè)中

如梵王觀世不得名為人

菩薩罪不污如蓮花在水

菩薩住是地過(guò)種種煩惱

不名有煩惱不名盡煩惱

入是正道中無(wú)有諸煩惱

愿求佛道故不名盡煩惱

于諸世間中經(jīng)書伎藝事

文頌咒術(shù)等自然能了知

修習(xí)諸禪定及諸神通等

無(wú)量心利世是事皆能起

爾時(shí)此菩薩過(guò)于二乘行

安住第七地菩薩諸行中

以初發(fā)心時(shí)大愿力故勝

今于此地中智慧力故勝

猶如國(guó)王子小時(shí)豪性勝

后以功德成于諸人中勝

住此得深智轉(zhuǎn)發(fā)勝精進(jìn)

念念入寂滅而亦不取證

猶如人乘船入于大海中

雖行深水難不為水所害

菩薩行轉(zhuǎn)勝方便智慧故

功德悉備足諸世所難知

供養(yǎng)無(wú)量佛其心清凈故

如真金雜寶間錯(cuò)而莊嚴(yán)

得佛智慧光干諸愛(ài)水潤(rùn)

猶如日光明消涸于泥潦

菩薩住是地他化自在王

諸根悉猛利通達(dá)諸道果

若欲勤精進(jìn)見(jiàn)十萬(wàn)千億

那由他諸佛愿力過(guò)是數(shù)

七地智慧凈一切世二乘

皆所共難知今已略說(shuō)竟

不動(dòng)地第八

他化自在王諸天及菩薩

聞?wù)f此上行心皆大歡喜

供養(yǎng)佛佛子雨上妙華香

瓔珞眾幡蓋末香諸寶衣

真妙摩尼珠莊嚴(yán)身諸物

如云空中下散佛及大眾

天女于空中作種種伎樂(lè)

供養(yǎng)于如來(lái)并及諸菩薩

同以微妙音歌頌諸功德

一切智慧者眾生中最尊

憐愍世間故佛現(xiàn)神通力

華香珍寶等皆出如是音

所有毛塵沙各示那由他

無(wú)量數(shù)諸佛于中而說(shuō)法

于一毛頭中見(jiàn)無(wú)量佛國(guó)

須彌鐵圍海世間不迫隘

于一毛頭中具有三惡道

天人阿修羅各各受業(yè)報(bào)

見(jiàn)諸佛國(guó)中一切佛妙音

轉(zhuǎn)無(wú)上法輪隨起眾生念

諸佛世界中眾生身種種

國(guó)有眾生身眾生身有國(guó)

一切諸天人悉皆離共住

佛先觀察已然后為說(shuō)法

微塵中國(guó)土眾生心想細(xì)

以國(guó)土粗故眾生心想粗

佛現(xiàn)如是等種種神通力

若為眾生說(shuō)是事不可盡

如是以妙音稱嘆于世尊

心皆大歡喜默然而觀佛

解脫月菩薩請(qǐng)金剛藏言

佛子今可說(shuō)入于八地相

金剛藏菩薩言。佛子。諸菩薩摩訶薩。已習(xí)七地微妙行�；鄯奖愕�。凈善集助道法。大愿力故。心住不滅。諸佛神力所護(hù)。善根得力。常念隨順如來(lái)力無(wú)畏。不共法。樂(lè)心深心。善凈成就。福德智力。大慈悲心故。不舍一切眾生。修行無(wú)量智道。能入諸法本來(lái)。無(wú)生無(wú)滅。無(wú)相不出。不失不去。不還無(wú)所有性。初中后平等。不異如來(lái)。無(wú)分別智。一切心意識(shí)。憶想分別。無(wú)所貪著。入一切法。如虛空性。是名菩薩得無(wú)生法忍入第八地。即時(shí)得是第八不動(dòng)地。名為深行菩薩。難可得知。無(wú)能分別。離一切相。離一切想。一切貪著。無(wú)量無(wú)邊。不可思議。一切聲聞辟支佛。所不能壞。深大遠(yuǎn)離。而現(xiàn)在前。諸佛子。譬如比丘。得于神通。心得自在。次第乃入滅盡定。一切動(dòng)心。憶想分別。心所行事。皆悉盡滅。菩薩亦如是。住是遠(yuǎn)行地。即時(shí)一切匆務(wù)都滅。得無(wú)身口意務(wù)。住大遠(yuǎn)離。諸佛子。如人夢(mèng)中。欲渡深水。是人爾時(shí)。發(fā)大精進(jìn)。施大方便。欲渡此水。未渡之間。廓然便覺(jué)。所渡方便。乃匆遽事。即皆放舍。諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。從初已來(lái)。發(fā)大精進(jìn)。廣修行道。至不動(dòng)地。一切遽事。皆悉放舍。不行二心。諸所憶想。不復(fù)現(xiàn)前。譬如生梵世者。欲界煩惱。不現(xiàn)在前。如是諸佛子。菩薩住是不動(dòng)地。一切心意識(shí)。不現(xiàn)在前。乃至佛心。菩提心涅槃心。尚不現(xiàn)前。何況當(dāng)生世間心。諸佛子。是菩薩摩訶薩。隨順是地。以本愿力故。又諸佛。為現(xiàn)其身。住在諸地。法流水中。如來(lái)智慧。為作因緣。諸佛皆作是言。善哉善哉。善男子。汝得是第一忍。順一切諸佛法。善男子。我有佛十力。四無(wú)所畏。十八不共法。汝今未得。當(dāng)為得是諸功德故。加勤精進(jìn)。亦莫舍此忍門。善男子。汝雖得此第一甚深寂滅解脫。凡夫眾生。不善非寂滅。常發(fā)種種煩惱。為種種覺(jué)觀所害。汝當(dāng)愍此眾生。又善男子。汝應(yīng)念本所愿。欲大利益眾生。欲得不可思議智慧門。又善男子。一切法性。一切法相。若有佛若無(wú)佛。常住不異。諸如來(lái)不以得此法故說(shuō)名為佛。聲聞辟支佛。亦能得此寂滅無(wú)分別法。善男子。汝觀我等無(wú)量清凈身相。無(wú)量智慧。無(wú)量清凈國(guó)土。起無(wú)量智慧無(wú)量方便。無(wú)量圓光無(wú)量?jī)粢�。汝今�?yīng)起如是等事。又善男子。汝今適得此一法明。所謂。一切法寂滅。無(wú)有分別。無(wú)生法明。我等所得。無(wú)量無(wú)邊。若干億劫。算數(shù)所不能知。汝為得此故。應(yīng)起此法。善男子。汝觀十方無(wú)量國(guó)土。無(wú)量眾生。無(wú)量諸法差別。汝應(yīng)如實(shí)通達(dá)是事。隨順如是智。是菩薩。諸佛與如是等無(wú)量無(wú)邊。起智慧因緣門。以此無(wú)量門故。是菩薩。能起無(wú)量智差別業(yè)。皆悉成就。諸佛子。我今為汝說(shuō)。若諸佛。不令此菩薩住如是智慧門者。是菩薩。爾時(shí)畢竟則取涅槃。舍利益一切眾生。以諸佛與此菩薩如是無(wú)量無(wú)邊起智慧因緣故。于一念中。所生智慧。比從初地已來(lái)。乃至竟。第七地。百分不及一。千萬(wàn)億分。百千萬(wàn)億那由他。乃至無(wú)量無(wú)邊。阿僧祇分。不及一。乃至算數(shù)譬喻。所不能及。所以者何。先以一身行道。修集功德。今此地中。得無(wú)量身。修菩薩道。以無(wú)量音聲。以無(wú)量智慧。無(wú)量生處。無(wú)量清凈國(guó)土。無(wú)量教化眾生。供養(yǎng)給侍無(wú)量諸佛故。隨順無(wú)量佛法故。無(wú)量神通力故。無(wú)量大會(huì)差別故。無(wú)量身口意業(yè)。集一切菩薩所行道。以不動(dòng)法故。佛子。譬如乘船。欲入大海。未得大海。多用功力。或以手力。若至大海。不復(fù)用力。但以風(fēng)力而去。若本功力。于大海中。一日之行。于百千歲。不能得及。諸佛子。諸菩薩摩訶薩。亦如是。多集善根資糧。乘大乘船。到菩薩所行大智慧海。于須臾間。不施功力。能近一切諸佛智慧。本所施功。若一劫。若百千萬(wàn)劫。不能得及。諸佛子。菩薩摩訶薩。得至第八地。從本方便慧。生無(wú)功用心。在菩薩道。思惟諸佛智慧勢(shì)力。所謂。知世界生。世界滅。世界壞。世界成。知以何業(yè)因緣滅故世界壞。知以何業(yè)因緣集故世界成。是菩薩。知地性小相。知地性大相。知地性無(wú)量相。知地性差別相。知水火風(fēng)性。小相大相。無(wú)量相。差別相。知微塵細(xì)相。知微塵差別相。于一世界中。所有微塵差別。皆悉能知。此一世界所有地。若干微塵。皆悉能知。若干水火風(fēng)微塵。皆悉能知。知若干寶物。斤兩微塵。若干眾生身微塵。世界中萬(wàn)物。微塵差別。分別眾生。粗身細(xì)身。從若干微塵。生地獄身。從若干微塵。生畜生身。以若干微塵。生餓鬼身。以若干微塵。生阿修羅身。以若干微塵。生天身。以若干微塵。生人身。皆悉了知。是菩薩。入如是分別微塵智中。知欲界壞。知欲界成。知色界壞。知色界成。知無(wú)色界壞。知無(wú)色界成。知欲界色界無(wú)色界成壞。知欲界小相。知欲界大相。知欲界無(wú)量相。知欲界差別相。知色界無(wú)色界。小相大相。無(wú)量相差別相。如是知三界。是名菩薩教化眾生助智明分。善知分別眾生身。善觀所應(yīng)生處。隨眾生生處。隨眾生身。而為受身。是菩薩�，F(xiàn)身遍滿三千大千世界。隨眾生身。各各差別。如日于一切水。皆現(xiàn)其像。若二三千大千世界。三四五。十二十三十四十五十百。三千大千世界。若千若萬(wàn)。若百萬(wàn)若千萬(wàn)。若億若百千萬(wàn)億。那由他世界。身遍其中。乃至無(wú)量無(wú)邊。不可思議。不可說(shuō)。三千大千世界。身遍滿其中。隨眾生身差別。而為受身。是菩薩。成就如是智慧。于一世界。身不動(dòng)搖。乃至不可說(shuō)諸佛世界。隨眾生身。隨所信樂(lè)。于諸佛大會(huì)。而現(xiàn)身像。若于沙門會(huì)中。示沙門形色婆羅門眾中。示婆羅門形色。剎利眾中。示剎利形色。居士眾中。示居士形色。四天王眾中。帝釋眾中。魔眾中。梵天眾中。示梵天形色。乃至阿迦貳吒天眾中。示阿迦貳吒形色。以聲聞乘度者。示聲聞形色。以辟支佛乘度者。示辟支佛形色。以菩薩乘度者。示菩薩形色。以佛身度者。示佛身形色。諸佛子。所有不可說(shuō)。諸佛國(guó)中。隨眾生身。信樂(lè)差別�，F(xiàn)為受身。而實(shí)遠(yuǎn)離身相差別。常住諸身平等。是菩薩。知眾生身。知國(guó)土身。知業(yè)報(bào)身。知聲聞身。知辟支佛身。知菩薩身。知如來(lái)身。知智身。知法身。知虛空身。菩薩如是。知眾生深心所樂(lè)。若于眾生身。作己身。若于眾生身。作國(guó)土身。業(yè)報(bào)身。聲聞身。辟支佛身。菩薩身。如來(lái)身。智身法身。虛空身。若于國(guó)土身。作己身。業(yè)報(bào)身。乃至虛空身。若于業(yè)報(bào)身作己身。乃至虛空身。若于己身。作眾生身。國(guó)土身。業(yè)報(bào)身。聲聞身辟支佛身。菩薩身如來(lái)身。智身法身虛空身。是菩薩。知眾生集業(yè)身。報(bào)身。煩惱身。色身無(wú)色身。諸佛國(guó)土。小相大相。垢相凈相。無(wú)量相。廣相倒相。平相曲相。方相方差別相。知業(yè)報(bào)身假名差別。聲聞身假名差別。辟支佛身假名差別。菩薩身假名差別。如來(lái)身差別。菩提身愿身。化身受神力身。相好莊嚴(yán)身。勢(shì)力身意生身。福德身智身法身。善分別。如實(shí)說(shuō)諸身相。知諸法身平等不壞相。知虛空身。無(wú)量相周遍相無(wú)形相。是菩薩。善知起如是諸身。則得命自在心自在。財(cái)物自在業(yè)自在。生自在愿自在。信解自在如意自在。智自在法自在。是菩薩。得是菩薩十自在。即時(shí)為不可思議智者。無(wú)量智者。廣智者。不可壞智者。菩薩隨如是智慧。畢竟常凈。起無(wú)罪身業(yè)口業(yè)意業(yè)。身業(yè)隨智行�？跇I(yè)隨智行。意業(yè)隨智行。般若波羅蜜為增上。大悲為首。善修方便。善起諸愿。善為諸佛神通所護(hù)。常不舍行利益眾生智。悉知無(wú)邊世界中差別事。諸佛子。舉要言之。菩薩住無(wú)動(dòng)地。身口意業(yè)所作。皆能集一切佛法。是菩薩。到此地中。離一切煩惱故善住凈心力中。心常不離道故善住深心力中。不舍眾生故善住大悲力中。救一切世間故善住大慈力中。不忘所聞法故善住陀羅尼力中。分別選擇一切佛法故善住一切樂(lè)說(shuō)力中。行無(wú)邊差別世界故善住神通力中。不舍一切菩薩所行故善住愿力中。修集一切佛法故安住波羅蜜力中。善起一切種智故安住如來(lái)力中。是菩薩。得如是智力。示一切所作無(wú)有過(guò)咎。諸佛子。諸菩薩摩訶薩。此地不可壞故。名為不動(dòng)地。智慧不轉(zhuǎn)故。名為不轉(zhuǎn)地。一切世間。難測(cè)知故。名威德地。無(wú)家過(guò)故。名王子地。隨意自在故。名菩薩生地。更不作故。名為成地。善擇知故。名為究竟地。善發(fā)大愿故。名為變化地。不懷諸法故。名為勝處地。善修起先道故。名為無(wú)功力地。諸佛子。諸菩薩摩訶薩。得如是智慧。名為得入佛境界。名為佛功德所照明。名為隨佛威儀行。趣向佛法。常為諸佛神力善護(hù)。常為四天王。釋提桓因。梵天王等所奉迎。常為密跡金剛神之所侍衛(wèi)。善能生諸深禪定。常能作無(wú)量諸身差別。于諸身中。皆有勢(shì)力。得大果報(bào)神通力。于無(wú)邊三昧中。得自在。能受無(wú)量記。隨眾生成就處。示成阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩。入如是大智慧。善通達(dá)諸法。常放大慧光明。度無(wú)障礙法性道。善知世間法道差別。能示一切諸功德。隨意自在。善解先際后際。能入回轉(zhuǎn)魔道智中。入如來(lái)所行境界中。能于無(wú)邊世界。行菩薩道。以不轉(zhuǎn)相故。是故此地名為不動(dòng)。諸佛子。諸菩薩摩訶薩。在不動(dòng)地。善生禪定力故。常不離見(jiàn)無(wú)邊諸佛。而不舍粗供養(yǎng)。供給諸佛。是菩薩。于一一劫。一切世界中。見(jiàn)數(shù)百千萬(wàn)億那由他無(wú)量無(wú)邊阿僧祇佛。供養(yǎng)恭敬。尊重贊嘆。具一切供養(yǎng)事。而用供養(yǎng)。親近諸佛。從諸佛。受世間別異等諸法明。是人轉(zhuǎn)深入如來(lái)法藏。問(wèn)世間性差別事中。無(wú)能盡者。乃至百千萬(wàn)億劫。說(shuō)不可盡。又諸善根。轉(zhuǎn)勝明凈。譬如成煉真金。巧匠雜寶。作瓔珞已。系四天下主頸。閻浮提人。無(wú)能奪者。諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。住是無(wú)動(dòng)地。諸善根轉(zhuǎn)勝明凈。一切聲聞辟支佛。乃至七地菩薩。所不能壞。菩薩住是地。以善分別智門故。智慧光明。滅眾生惱熱。譬如佛子若千世界主。大梵天王。能于一時(shí)。流布慈心。滿千世界。亦能放光。遍照其中。諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是住無(wú)動(dòng)地中。能放身光。照十萬(wàn)三千大千世界微塵數(shù)等世界眾生。次能滅諸惱熱。令得清涼諸佛子。是名略說(shuō)菩薩摩訶薩不動(dòng)地。若廣說(shuō)者。無(wú)量劫數(shù)。所不能盡。菩薩住是地中。多作大梵天王。主千世界。諸根猛利。與諸眾生。聲聞辟支佛菩薩。波羅蜜道因緣。無(wú)有窮盡。說(shuō)世間性差別中。無(wú)能壞者。所作善業(yè)。若布施若愛(ài)語(yǔ)。若利益若同事。皆不離念佛念法念諸菩薩伴。乃至不離念一切種智。常生是心。我當(dāng)何時(shí)于眾生中。為首為尊。乃至于一切眾生。為依止者。是菩薩。若欲勤行精進(jìn)。于須臾間。得百萬(wàn)三千大千世界微塵數(shù)諸三昧。乃至能示百萬(wàn)三千大千世界微塵數(shù)菩薩眷屬。若以愿力。神通自在。能過(guò)是數(shù)。若干百千萬(wàn)億劫。不可稱計(jì)。爾時(shí)金剛藏菩薩。欲重明此義。而說(shuō)偈言。

菩薩住七地慧方便已得

善集助道法大愿之所系

諸佛神力護(hù)善根悉成就

求于勝智故能入第八地

善集于福德而有深慈悲

離諸有量心心同如虛空

如所說(shuō)法中心得決定力

如是得寂滅微妙無(wú)生忍

諸法從本來(lái)無(wú)生亦無(wú)滅

無(wú)相亦無(wú)出不失亦不行

諸法初中后與如無(wú)分別

無(wú)有心意行同若如虛空

成就如是忍無(wú)有諸戲論

得是不動(dòng)地甚深寂滅行

一切諸世間不能得測(cè)量

一切諸心相皆悉已壞盡

菩薩住是地心識(shí)無(wú)分別

如入滅盡定無(wú)念想分別

猶如人夢(mèng)中遽欲行渡水

覺(jué)則心廓然自知無(wú)所作

得是深忍已一切想念滅

亦如諸梵王無(wú)欲界煩惱

先以愿力護(hù)諸佛今勸言

如是第一忍是諸佛職位

我等深智力無(wú)畏不共法

汝既無(wú)有此當(dāng)加勤精進(jìn)

汝今雖得滅一切煩惱火

當(dāng)觀諸世間煩惱常熾然

當(dāng)念本所愿欲利諸眾生

悉遍知諸法廣度于一切

諸法實(shí)性相常住無(wú)變異

二乘亦得此不以得名佛

但以得無(wú)礙甚深微妙智

通達(dá)三世故乃得名為佛

是諸無(wú)等等天人所恭敬

開(kāi)是眾智門令入諸佛法

成就無(wú)邊底無(wú)量妙智慧

先所行諸法不及今一念

如是諸菩薩得妙智慧地

能在一念中身遍于十方

入是智慧門行道疾無(wú)礙

如行于大海風(fēng)力令去疾

離諸功用心但在于智業(yè)

觀十方世界成壞及與住

能知四大一亦知種種異

小大無(wú)量相種種諸差別

能數(shù)知三千大千界微塵

亦知眾生身四大微塵數(shù)

諸天身眾寶微塵數(shù)差別

皆悉遍照了余亦如是知

智慧因緣故心轉(zhuǎn)得調(diào)柔

為利諸眾生遍諸世界身

能于眾生身而自作己身

及諸佛世界諸余種種身

如日月隨風(fēng)影現(xiàn)一切水

菩薩亦如是隨順智慧風(fēng)

常住于法性湛然不移動(dòng)

于凈心眾生各現(xiàn)其身像

隨諸心所樂(lè)而現(xiàn)為受生

于諸人天會(huì)悉皆示其身

菩薩于因緣和合中自在

乃至能隨意而為現(xiàn)佛身

眾生國(guó)土身業(yè)報(bào)賢圣身

智身與法身知皆同平等

以是因緣故得如意神通

為令世歡喜而現(xiàn)種種身

能得于十種妙大自在智

所作隨智行順于慈悲心

諸佛所有法皆能善修習(xí)

住三凈業(yè)中不動(dòng)如須彌

能得大菩薩所有十種力

一切諸魔眾皆所不能轉(zhuǎn)

常為諸佛護(hù)釋梵所敬禮

密跡金剛神常隨而侍衛(wèi)

菩薩得是地功德無(wú)有量

百千萬(wàn)億劫說(shuō)之不可盡

得近無(wú)數(shù)佛增益諸善根

如真金雜寶莊嚴(yán)在王頸

菩薩在是地多作大梵王

典領(lǐng)千國(guó)土功德富無(wú)量

能以三乘教而無(wú)有窮盡

慈心光普照破諸煩惱熱

若欲于須臾能得百三千

大千世界數(shù)微塵諸三昧

能見(jiàn)十方佛其數(shù)亦如是

若以其愿力過(guò)是無(wú)有量

今已略解說(shuō)第八地妙相

若廣演說(shuō)者千億劫不盡