第十四卷 大方廣佛華嚴經(jīng)

第十四卷 大方廣佛華嚴經(jīng)

凈行品第十一

爾時,智首菩薩問文殊師利菩薩言:“佛子,菩薩云何得無過失身、語、意業(yè)?云何得不害身、語、意業(yè)?云何得不可毀身、語、意業(yè)?云何得不可壞身、語、意業(yè)?云何得不退轉(zhuǎn)身、語、意業(yè)?云何得不可動身、語、意業(yè)?云何得殊勝身、語、意業(yè)?云何得清凈身、語、意業(yè)?云何得無染身、語、意業(yè)?云何得智為先導身、語、意業(yè)?云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足?云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數(shù)慧、不思議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧?云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毗缽舍那力、思惟力?云何得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現(xiàn)在善巧?云何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、舍覺分、空、無相、無愿?云何得圓滿檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,及以圓滿慈、悲、喜、舍?云何得處非處智力、過未現(xiàn)在業(yè)報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染凈智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力?云何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王之所守護,恭敬供養(yǎng)?云何得與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導?云何于一切眾生中,為第一、為大、為勝、為最勝、為妙、為極妙、為上、為無上、為無等、為無等等?”

爾時,文殊師利菩薩告智首菩薩言:“善哉!佛子,汝今為欲多所饒益,多所安隱,哀愍世間,利樂天人,問如是義。佛子,若諸菩薩善用其心,則獲一切勝妙功德;于諸佛法,心無所礙,住去、來、今諸佛之道;隨眾生住,恒不舍離;如諸法相,悉能通達;斷一切惡,具足眾善;當如普賢,色像第一,一切行愿皆得具足;于一切法,無不自在,而為眾生第二導師。佛子,云何用心能獲一切勝妙功德?佛子:

“菩薩在家,當愿眾生:知家性空,免其逼迫。

孝事父母,當愿眾生:善事于佛,護養(yǎng)一切。

妻子集會,當愿眾生:冤親平等,永離貪著。

若得五欲,當愿眾生:拔除欲箭,究竟安隱。

妓樂聚會,當愿眾生:以法自娛,了妓非實。

若在宮室,當愿眾生:入于圣地,永除穢欲。

著瓔珞時,當愿眾生:舍諸偽飾,到真實處。

上升樓閣,當愿眾生:升正法樓,徹見一切。

若有所施,當愿眾生:一切能舍,心無愛著。

眾會聚集,當愿眾生:舍眾聚法,成一切智。

若在厄難,當愿眾生:隨意自在,所行無礙。

舍居家時,當愿眾生:出家無礙,心得解脫。

入僧伽藍,當愿眾生:演說種種,無乖諍法。

詣大小師,當愿眾生:巧事師長,習行善法。

求請出家,當愿眾生:得不退法,心無障礙。

脫去俗服,當愿眾生:勤修善根,舍諸罪軛。

剃除須發(fā),當愿眾生:永離煩惱,究竟寂滅。

著袈裟衣,當愿眾生:心無所染,具大仙道。

正出家時,當愿眾生:同佛出家,救護一切。

自歸于佛,當愿眾生:紹隆佛種,發(fā)無上意。

自歸于法,當愿眾生:深入經(jīng)藏,智慧如海。

自歸于僧,當愿眾生:統(tǒng)理大眾,一切無礙。

受學戒時,當愿眾生:善學于戒,不作眾惡。

受阇梨教,當愿眾生:具足威儀,所行真實。

受和尚教,當愿眾生:入無生智,到無依處。

受具足戒,當愿眾生:具諸方便,得最勝法。

若入堂宇,當愿眾生:升無上堂,安住不動。

若敷床座,當愿眾生:開敷善法,見真實相。

正身端坐,當愿眾生:坐菩提座,心無所著。

結(jié)跏趺坐,當愿眾生:善根堅固,得不動地。

修行于定,當愿眾生:以定伏心,究竟無余。

若修于觀,當愿眾生:見如實理,永無乖諍。

舍跏趺坐,當愿眾生:觀諸行法,悉歸散滅。

下足住時,當愿眾生:心得解脫,安住不動。

若舉于足,當愿眾生:出生死海,具眾善法。

著下裙時,當愿眾生:服諸善根,具足慚愧。

整衣束帶,當愿眾生:檢束善根,不令散失。

若著上衣,當愿眾生:獲勝善根,至法彼岸。

著僧伽梨,當愿眾生:入第一位,得不動法。

手執(zhí)楊枝,當愿眾生:皆得妙法,究竟清凈。

嚼楊枝時,當愿眾生:其心調(diào)凈,噬諸煩惱。

大小便時,當愿眾生:棄貪瞋癡,蠲除罪法。

事訖就水,當愿眾生:出世法中,速疾而往。

洗滌形穢,當愿眾生:清凈調(diào)柔,畢竟無垢。

以水盥掌,當愿眾生:得清凈手,受持佛法。

以水洗面,當愿眾生:得凈法門,永無垢染。

手執(zhí)錫杖,當愿眾生:設大施會,示如實道。

執(zhí)持應器,當愿眾生:成就法器,受天人供。

發(fā)趾向道,當愿眾生:趣佛所行,入無依處。

若在于道,當愿眾生:能行佛道,向無余法。

涉路而去,當愿眾生:履凈法界,心無障礙。

見升高路,當愿眾生:永出三界,心無怯弱。

見趣下路,當愿眾生:其心謙下,長佛善根。

見斜曲路,當愿眾生:舍不正道,永除惡見。

若見直路,當愿眾生:其心正直,無諂無誑。

見路多塵,當愿眾生:遠離塵坌,獲清凈法。

見路無塵,當愿眾生:常行大悲,其心潤澤。

若見險道,當愿眾生:住正法界,離諸罪難。

若見眾會,當愿眾生:說甚深法,一切和合。

若見大柱,當愿眾生:離我諍心,無有忿恨。

若見叢林,當愿眾生:諸天及人,所應敬禮。

若見高山,當愿眾生:善根超出,無能至頂。

見棘刺樹,當愿眾生:疾得翦除,三毒之刺。

見樹葉茂,當愿眾生:以定解脫,而為蔭映。

若見華開,當愿眾生:神通等法,如華開敷。

若見樹華,當愿眾生:眾相如華,具三十二。

若見果實,當愿眾生:獲最勝法,證菩提道。

若見大河,當愿眾生:得預法流,入佛智海。

若見陂澤,當愿眾生:疾悟諸佛,一味之法。

若見池沼,當愿眾生:語業(yè)滿足,巧能演說。

若見汲井,當愿眾生:具足辯才,演一切法。

若見涌泉,當愿眾生:方便增長,善根無盡。

若見橋道,當愿眾生:廣度一切,猶如橋梁。

若見流水,當愿眾生:得善意欲,洗除惑垢。

見修園圃,當愿眾生:五欲圃中,耘除愛草。

見無憂林,當愿眾生:永離貪愛,不生憂怖。

若見園苑,當愿眾生:勤修諸行,趣佛菩提。

見嚴飾人,當愿眾生:三十二相,以為嚴好。

見無嚴飾,當愿眾生:舍諸飾好,具頭陀行。

見樂著人,當愿眾生:以法自娛,歡愛不舍。

見無樂著,當愿眾生:有為事中,心無所樂。

見歡樂人,當愿眾生:常得安樂,樂供養(yǎng)佛。

見苦惱人,當愿眾生:獲根本智,滅除眾苦。

見無病人,當愿眾生:入真實慧,永無病惱。

見疾病人,當愿眾生:知身空寂,離乖諍法。

見端正人,當愿眾生:于佛菩薩,常生凈信。

見丑陋人,當愿眾生:于不善事,不生樂著。

見報恩人,當愿眾生:于佛菩薩,能知恩德。

見背恩人,當愿眾生:于有惡人,不加其報。

若見沙門,當愿眾生:調(diào)柔寂靜,畢竟第一。

見婆羅門,當愿眾生:永持梵行,離一切惡。

見苦行人,當愿眾生:依于苦行,至究竟處。

見操行人,當愿眾生:堅持志行,不舍佛道。

見著甲胄,當愿眾生:常服善鎧,趣無師法。

見無鎧仗,當愿眾生:永離一切,不善之業(yè)。

見論議人,當愿眾生:于諸異論,悉能摧伏。

見正命人,當愿眾生:得清凈命,不矯威儀。

若見于王,當愿眾生:得為法王,恒轉(zhuǎn)正法。

若見王子,當愿眾生:從法化生,而為佛子。

若見長者,當愿眾生:善能明斷,不行惡法。

若見大臣,當愿眾生:恒守正念,習行眾善。

若見城郭,當愿眾生:得堅固身,心無所屈。

若見王都,當愿眾生:功德共聚,心恒喜樂。

見處林藪,當愿眾生:應為天人,之所嘆仰。

入里乞食,當愿眾生:入深法界,心無障礙。

到人門戶,當愿眾生:入于一切,佛法之門。

入其家已,當愿眾生:得入佛乘,三世平等。

見不舍人,當愿眾生:常不舍離,勝功德法。

見能舍人,當愿眾生:永得舍離,三惡道苦。

若見空缽,當愿眾生:其心清凈,空無煩惱。

若見滿缽,當愿眾生:具足成滿,一切善法。

若得恭敬,當愿眾生:恭敬修行,一切佛法。

不得恭敬,當愿眾生:不行一切,不善之法。

見慚恥人,當愿眾生:具慚恥行,藏護諸根。

見無慚恥,當愿眾生:舍離無慚,住大慈道。

若得美食,當愿眾生:滿足其愿,心無羨欲。

得不美食,當愿眾生:莫不獲得,諸三昧味。

得柔軟食,當愿眾生:大悲所熏,心意柔軟。

得粗澀食,當愿眾生:心無染著,絕世貪愛。

若飯食時,當愿眾生:禪悅為食,法喜充滿。

若受味時,當愿眾生:得佛上味,甘露滿足。

飯食已訖,當愿眾生:所作皆辦,具諸佛法。

若說法時,當愿眾生:得無盡辯,廣宣法要。

從舍出時,當愿眾生:深入佛智,永出三界。

若入水時,當愿眾生:入一切智,知三世等。

洗浴身體,當愿眾生:身心無垢,內(nèi)外光潔。

盛暑炎毒,當愿眾生:舍離眾惱,一切皆盡。

暑退涼初,當愿眾生:證無上法,究竟清涼。

諷誦經(jīng)時,當愿眾生:順佛所說,總持不忘。

若得見佛,當愿眾生:得無礙眼,見一切佛。

諦觀佛時,當愿眾生:皆如普賢,端正嚴好。

見佛塔時,當愿眾生:尊重如塔,受天人供。

敬心觀塔,當愿眾生:諸天及人,所共瞻仰。

頂禮于塔,當愿眾生:一切天人,無能見頂。

右繞于塔,當愿眾生:所行無逆,成一切智。

繞塔三匝,當愿眾生:勤求佛道,心無懈歇。

贊佛功德,當愿眾生:眾德悉具,稱嘆無盡。

贊佛相好,當愿眾生:成就佛身,證無相法。

若洗足時,當愿眾生:具神足力,所行無礙。

以時寢息,當愿眾生:身得安隱,心無動亂。

睡眠始寤,當愿眾生:一切智覺,周顧十方。

“佛子,若諸菩薩如是用心,則獲一切勝妙功德;一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿修羅等,及以一切聲聞、緣覺,所不能動�！�

賢首品第十二之一

爾時,文殊師利菩薩說無濁亂清凈行大功德已,欲顯示菩提心功德故,以偈問賢首菩薩曰:

“我今已為諸菩薩,說佛往修清凈行,仁亦當于此會中,演暢修行勝功德�！�

爾時,賢首菩薩以偈答曰:

“善哉仁者應諦聽,彼諸功德不可量,我今隨力說少分,猶如大海一滴水。

若有菩薩初發(fā)心,誓求當證佛菩提,彼之功德無邊際,不可稱量無與等。

何況無量無邊劫,具修地度諸功德,十方一切諸如來,悉共稱揚不能盡。

如是無邊大功德,我今于中說少分,譬如鳥足所履空,亦如大地一微塵。

菩薩發(fā)意求菩提,非是無因無有緣,于佛法僧生凈信,以是而生廣大心。

不求五欲及王位,富饒自樂大名稱,但為永滅眾生苦,利益世間而發(fā)心。

常欲利樂諸眾生,莊嚴國土供養(yǎng)佛,受持正法修諸智,證菩提故而發(fā)心。

深心信解常清凈,恭敬尊重一切佛,于法及僧亦如是,至誠供養(yǎng)而發(fā)心。

深信于佛及佛法,亦信佛子所行道,及信無上大菩提,菩薩以是初發(fā)心。

信為道元功德母,長養(yǎng)一切諸善法,斷除疑網(wǎng)出愛流,開示涅槃無上道。

信無垢濁心清凈,滅除憍慢恭敬本,亦為法藏第一財,為清凈手受眾行。

信能惠施心無吝,信能歡喜入佛法,信能增長智功德,信能必到如來地。

信令諸根凈明利,信力堅固無能壞,信能永滅煩惱本,信能專向佛功德。

信于境界無所著,遠離諸難得無難,信能超出眾魔路,示現(xiàn)無上解脫道。

信為功德不壞種,信能生長菩提樹,信能增益最勝智,信能示現(xiàn)一切佛。

是故依行說次第,信樂最勝甚難得,譬如一切世間中,而有隨意妙寶珠。

若常信奉于諸佛,則能持戒修學處;若常持戒修學處,則能具足諸功德。

戒能開發(fā)菩提本,學是勤修功德地;于戒及學常順行,一切如來所稱美。

若常信奉于諸佛,則能興集大供養(yǎng);若能興集大供養(yǎng),彼人信佛不思議。

若常信奉于尊法,則聞佛法無厭足;若聞佛法無厭足,彼人信法不思議。

若常信奉清凈僧,則得信心不退轉(zhuǎn);若得信心不退轉(zhuǎn),彼人信力無能動。

若得信力無能動,則得諸根凈明利;若得諸根凈明利,則能遠離惡知識。

若能遠離惡知識,則得親近善知識;若得親近善知識,則能修習廣大善。

若能修習廣大善,彼人成就大因力;若人成就大因力,則得殊勝決定解。

若得殊勝決定解,則為諸佛所護念;若為諸佛所護念,則能發(fā)起菩提心。

若能發(fā)起菩提心,則能勤修佛功德;若能勤修佛功德,則得生在如來家。

若得生在如來家,則善修行巧方便;若善修行巧方便,則得信樂心清凈。

若得信樂心清凈,則得增上最勝心;若得增上最勝心,則常修習波羅蜜。

若常修習波羅蜜,則能具足摩訶衍;若能具足摩訶衍,則能如法供養(yǎng)佛。

若能如法供養(yǎng)佛,則能念佛心不動;若能念佛心不動,則常睹見無量佛。

若常睹見無量佛,則見如來體常住;若見如來體常住,則能知法永不滅。

若能知法永不滅,則得辯才無障礙;若得辯才無障礙,則能開演無邊法。

若能開演無邊法,則能慈愍度眾生;若能慈愍度眾生,則得堅固大悲心。

若得堅固大悲心,則能愛樂甚深法;若能愛樂甚深法,則能舍離有為過。

若能舍離有為過,則離憍慢及放逸;若離憍慢及放逸,則能兼利一切眾。

若能兼利一切眾,則處生死無疲厭;若處生死無疲厭,則能勇健無能勝。

若能勇健無能勝,則能發(fā)起大神通;若能發(fā)起大神通,則知一切眾生行。

若知一切眾生行,則能成就諸群生;若能成就諸群生,則得善攝眾生智。

若得善攝眾生智,則能成就四攝法;若能成就四攝法,則與眾生無限利。

若與眾生無限利,則具最勝智方便;若具最勝智方便,則住勇猛無上道。

若住勇猛無上道,則能摧殄諸魔力;若能摧殄諸魔力,則能超出四魔境。

若能超出四魔境,則得至于不退地;若得至于不退地,則得無生深法忍。

若得無生深法忍,則為諸佛所授記;若為諸佛所授記,則一切佛現(xiàn)其前。

若一切佛現(xiàn)其前,則了神通深密用;若了神通深密用,則為諸佛所憶念。

若為諸佛所憶念,則以佛德自莊嚴;若以佛德自莊嚴,則獲妙福端嚴身。

若獲妙福端嚴身,則身晃耀如金山;若身晃耀如金山,則相莊嚴三十二。

若相莊嚴三十二,則具隨好為嚴飾;若具隨好為嚴飾,則身光明無限量。

若身光明無限量,則不思議光莊嚴;若不思議光莊嚴,其光則出諸蓮華。

其光若出諸蓮華,則無量佛坐華上;示現(xiàn)十方靡不遍,悉能調(diào)伏諸眾生。

若能如是調(diào)眾生,則現(xiàn)無量神通力。

若現(xiàn)無量神通力,則住不可思議土,演說不可思議法,令不思議眾歡喜。

若說不可思議法,令不思議眾歡喜,則以智慧辯才力,隨眾生心而化誘。

若以智慧辯才力,隨眾生心而化誘,則以智慧為先導,身語意業(yè)恒無失。

若以智慧為先導,身語意業(yè)恒無失,則其愿力得自在,普隨諸趣而現(xiàn)身。

若其愿力得自在,普隨諸趣而現(xiàn)身,則能為眾說法時,音聲隨類難思議。

若能為眾說法時,音聲隨類難思議,則于一切眾生心,一念悉知無有余。

若于一切眾生心,一念悉知無有余,則知煩惱無所起,永不沒溺于生死。

若知煩惱無所起,永不沒溺于生死,則獲功德法性身,以法威力現(xiàn)世間。

若獲功德法性身,以法威力現(xiàn)世間,則獲十地十自在,修行諸度勝解脫。

若得十地十自在,修行諸度勝解脫,則獲灌頂大神通,住于最勝諸三昧。

若獲灌頂大神通,住于最勝諸三昧,則于十方諸佛所,應受灌頂而升位。

若于十方諸佛所,應受灌頂而升位,則蒙十方一切佛,手以甘露灌其頂。

若蒙十方一切佛,手以甘露灌其頂,則身充遍如虛空,安住不動滿十方。

若身充遍如虛空,安住不動滿十方,則彼所行無與等,諸天世人莫能知。

菩薩勤修大悲行,愿度一切無不果,見聞聽受若供養(yǎng),靡不皆令獲安樂。

彼諸大士威神力,法眼常全無缺減,十善妙行等諸道,無上勝寶皆令現(xiàn)。

譬如大海金剛聚,以彼威力生眾寶,無減無增亦無盡,菩薩功德聚亦然。

或有剎土無有佛,于彼示現(xiàn)成正覺,或有國土不知法,于彼為說妙法藏。

無有分別無功用,于一念頃遍十方,如月光影靡不周,無量方便化群生。

于彼十方世界中,念念示現(xiàn)成佛道,轉(zhuǎn)正法輪入寂滅,乃至舍利廣分布。

或現(xiàn)聲聞獨覺道,或現(xiàn)成佛普莊嚴,如是開闡三乘教,廣度眾生無量劫。

或現(xiàn)童男童女形,天龍及以阿修羅,乃至摩睺羅伽等,隨其所樂悉令見。

眾生形相各不同,行業(yè)音聲亦無量,如是一切皆能現(xiàn),海印三昧威神力。

嚴凈不可思議剎,供養(yǎng)一切諸如來,放大光明無有邊,度脫眾生亦無限。

智慧自在不思議,說法言辭無有礙,施戒忍進及禪定,智慧方便神通等。

如是一切皆自在,以佛華嚴三昧力。

一微塵中入三昧,成就一切微塵定,而彼微塵亦不增,于一普現(xiàn)難思剎。

彼一塵內(nèi)眾多剎,或有有佛或無佛,或有雜染或清凈,或有廣大或狹小,

或復有成或有壞,或有正住或傍住,或如曠野熱時焰,或如天上因陀網(wǎng)。

如一塵中所示現(xiàn),一切微塵悉亦然。

此大名稱諸圣人,三昧解脫神通力,若欲供養(yǎng)一切佛,入于三昧起神變,

能以一手遍三千,普供一切諸如來。

十方所有勝妙華,涂香末香無價寶,如是皆從手中出,供養(yǎng)道樹諸最勝。

無價寶衣雜妙香,寶幢幡蓋皆嚴好,真金為華寶為帳,莫不皆從掌中雨。

十方所有諸妙物,應可奉獻無上尊,掌中悉雨無不備,菩提樹前持供佛。

十方一切諸妓樂,鐘鼓琴瑟非一類,悉奏和雅妙音聲,靡不從于掌中出。

十方所有諸贊頌,稱嘆如來實功德,如是種種妙言辭,皆從掌內(nèi)而開演。

菩薩右手放凈光,光中香水從空雨,普灑十方諸佛土,供養(yǎng)一切照世燈。

又放光明妙莊嚴,出生無量寶蓮華,其華色相皆殊妙,以此供養(yǎng)于諸佛。

又放光明華莊嚴,種種妙華集為帳,普散十方諸國土,供養(yǎng)一切大德尊。

又放光明香莊嚴,種種妙香集為帳,普散十方諸國土,供養(yǎng)一切大德尊。

又放光明末香嚴,種種末香聚為帳,普散十方諸國土,供養(yǎng)一切大德尊。

又放光明衣莊嚴,種種名衣集為帳,普散十方諸國土,供養(yǎng)一切大德尊。

又放光明寶莊嚴,種種妙寶集為帳,普散十方諸國土,供養(yǎng)一切大德尊。

又放光明蓮莊嚴,種種蓮華集為帳,普散十方諸國土,供養(yǎng)一切大德尊。

又放光明瓔莊嚴,種種妙瓔集為帳,普散十方諸國土,供養(yǎng)一切大德尊。

又放光明幢莊嚴,其幢絢煥備眾色,種種無量皆殊好,以此莊嚴諸佛土。

種種雜寶莊嚴蓋,眾妙繒幡共垂飾,摩尼寶鐸演佛音,執(zhí)持供養(yǎng)諸如來。

手出供具難思議,如是供養(yǎng)一導師,一切佛所皆如是,大士三昧神通力。

菩薩住在三昧中,種種自在攝眾生,悉以所行功德法,無量方便而開誘。

或以供養(yǎng)如來門,或以難思布施門,或以頭陀持戒門,或以不動堪忍門。

或以苦行精進門,或以寂靜禪定門,或以決了智慧門,或以所行方便門。

或以梵住神通門,或以四攝利益門,或以福智莊嚴門,或以因緣解脫門。

或以根力正道門,或以聲聞解脫門,或以獨覺清凈門,或以大乘自在門。

或以無常眾苦門,或以無我壽者門,或以不凈離欲門,或以滅盡三昧門。

隨諸眾生病不同,悉以法藥而對治;隨諸眾生心所樂,悉以方便而滿足;

隨諸眾生行差別,悉以善巧而成就。如是三昧神通相,一切天人莫能測。

有妙三昧名隨樂,菩薩住此普觀察,隨宜示現(xiàn)度眾生,悉使歡心從法化。

劫中饑饉災難時,悉與世間諸樂具,隨其所欲皆令滿,普為眾生作饒益。

或以飲食上好味,寶衣嚴具眾妙物,乃至王位皆能舍,令好施者悉從化。

或以相好莊嚴身,上妙衣服寶瓔珞,華鬘為飾香涂體,威儀具足度眾生。

一切世間所好尚,色相顏容及衣服,隨應普現(xiàn)愜其心,俾樂色者皆從道。

迦陵頻伽美妙音,俱枳羅等妙音聲,種種梵音皆具足,隨其心樂為說法。

八萬四千諸法門,諸佛以此度眾生,彼亦如其差別法,隨世所宜而化度。

眾生苦樂利衰等,一切世間所作法,悉能應現(xiàn)同其事,以此普度諸眾生。

一切世間眾苦患,深廣無涯如大海,與彼同事悉能忍,令其利益得安樂。

若有不識出離法,不求解脫離喧憒,菩薩為現(xiàn)舍國財,常樂出家心寂靜。

家是貪愛系縛所,欲使眾生悉免離,故示出家得解脫,于諸欲樂無所受。

菩薩示行十種行,亦行一切大人法,諸仙行等悉無余,為欲利益眾生故。

若有眾生壽無量,煩惱微細樂具足,菩薩于中得自在,示受老病死眾患。

或有貪欲瞋恚癡,煩惱猛火常熾然,菩薩為現(xiàn)老病死,令彼眾生悉調(diào)伏。

如來十力無所畏,及以十八不共法,所有無量諸功德,悉以示現(xiàn)度眾生。

記心教誡及神足,悉是如來自在用,彼諸大士皆示現(xiàn),能使眾生盡調(diào)伏。

菩薩種種方便門,隨順世法度眾生,譬如蓮華不著水,如是在世令深信。

雅思淵才文中王,歌舞談說眾所欣,一切世間眾技術,譬如幻師無不現(xiàn)。

或為長者邑中主,或為賈客商人導,或為國王及大臣,或作良醫(yī)善眾論。

或于曠野作大樹,或為良藥眾寶藏,或作寶珠隨所求,或以正道示眾生。

若見世界始成立,眾生未有資身具,是時菩薩為工匠,為之示現(xiàn)種種業(yè)。

不作逼惱眾生物,但說利益世間事,咒術藥草等眾論,如是所有皆能說。

一切仙人殊勝行,人天等類同信仰,如是難行苦行法,菩薩隨應悉能作。

或作外道出家人,或在山林自勤苦,或露形體無衣服,而于彼眾作師長。

或現(xiàn)邪命種種行,習行非法以為勝,或現(xiàn)梵志諸威儀,于彼眾中為上首。

或受五熱隨日轉(zhuǎn),或持牛狗及鹿戒,或著壞衣奉事火,為化是等作導師。

或有示謁諸天廟,或復示入恒河水,食根果等悉示行,于彼常思已勝法。

或現(xiàn)蹲踞或翹足,或臥草棘及灰上,或復臥杵求出離,而于彼眾作師首。

如是等類諸外道,觀其意解與同事,所示苦行世靡堪,令彼見已皆調(diào)伏。

眾生迷惑稟邪教,住于惡見受眾苦,為其方便說妙法,悉令得解真實諦。

或邊咒語說四諦,或善密語說四諦,或人直語說四諦,或天密語說四諦,

分別文字說四諦,決定義理說四諦,善破于他說四諦,非外所動說四諦,

或八部語說四諦,或一切語說四諦,隨彼所解語言音,為說四諦令解脫。

所有一切諸佛法,皆如是說無不盡,知語境界不思議,是名說法三昧力。