佛說(shuō)大迦葉問(wèn)大寶積正法經(jīng) 第二卷

　　佛說(shuō)大迦葉問(wèn)大寶積正法經(jīng) 第二卷

　　西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F少卿傳法大師臣施護(hù)奉　詔譯

　　佛告迦葉波。若諸菩薩。具足三十二法。名為菩薩。迦葉白言。云何三十二法。所為利益一切眾生。一切智智種子。不量貴賤令得智慧。為一切眾生低心離我。真實(shí)愍念其意不退。善友惡友心行平等。雖到涅槃思念愛(ài)語(yǔ)。先意問(wèn)訊愍見(jiàn)重?fù)?dān)。于諸眾生恒起悲心。常求妙法。心無(wú)疲厭。聞法無(wú)足。常省己過(guò)不說(shuō)他犯。具諸威儀恒發(fā)大心。修諸勝業(yè)不求果報(bào)。所生戒德滅諸輪回。令諸有情道心增進(jìn)。一切善根皆悉集行。雖行忍辱精進(jìn)。如入無(wú)色禪定。智慧方便善解總持。恒以四攝巧便受行。持戒犯戒慈心不二。常處山林樂(lè)問(wèn)深法。世間所有種種厭離。愛(ài)樂(lè)出世無(wú)為果德。遠(yuǎn)離小乘正行大行。棄舍惡友親近善友。于四無(wú)量及五神通。皆悉通達(dá)已凈無(wú)知。不著邪正如實(shí)依師。發(fā)菩提心純一無(wú)雜。迦葉。如是具足三十二法。是則名為菩薩。我今于此。重說(shuō)頌曰

　　利益諸眾生　　欲行清凈行

　　令生一切智　　不擇于貴賤

　　同入如來(lái)慧　　真實(shí)愍眾生

　　心意不退轉(zhuǎn)　　善友及惡友

　　平等觀于彼　　雖到于涅槃

　　愛(ài)語(yǔ)先問(wèn)訊　　憂愍于重?fù)?dān)

　　及彼諸眾生　　不斷于大悲

　　求法心無(wú)苦　　聞義常不足

　　恒省自身非　　不譏他人犯

　　具修眾威儀　　而起大乘行

　　不求于果報(bào)　　所持諸戒德

　　斷滅于輪回　　令彼諸有情

　　遠(yuǎn)害增道意　　忍辱集善根

　　精進(jìn)修諸行　　如入無(wú)色定

　　智慧諸方便　　總持而善解

　　四攝恒受行　　持犯二俱愍

　　常處于林間　　恒樂(lè)聞深法

　　厭離于世間　　愛(ài)敬無(wú)上果

　　遠(yuǎn)離聲聞乘　　而修大乘行

　　棄舍于惡朋　　親近于善友

　　五通四無(wú)量　　智慧悉通達(dá)

　　清凈絕無(wú)知　　不著于邪正

　　依師究真實(shí)　　純一無(wú)雜行

　　佛說(shuō)觀行法　　先發(fā)菩提心

　　若此三十二　　善逝當(dāng)演說(shuō)

　　菩薩具足行　　得佛甘露味

　　佛告迦葉波。我為菩薩。說(shuō)譬喻法。令彼知見(jiàn)為菩薩德。迦葉白言。其義云何。迦葉。譬如地大與一切眾生。為其所依令彼長(zhǎng)養(yǎng)。而彼地大于其眾生無(wú)求無(wú)愛(ài)。菩薩亦然。從初發(fā)心直至道場(chǎng)。坐得成菩提。于其中間。運(yùn)度一切眾生無(wú)愛(ài)無(wú)求。亦復(fù)如是。我今于此。而說(shuō)頌曰

　　譬如地大　　與諸眾生　　依止長(zhǎng)養(yǎng)

　　于彼眾生　　無(wú)求無(wú)愛(ài)　　菩薩亦爾

　　從初發(fā)心　　直至道場(chǎng)　　成無(wú)上覺(jué)

　　運(yùn)度有情　　無(wú)求無(wú)愛(ài)　　無(wú)冤無(wú)親

　　平等攝受　　令得菩提

　　佛告迦葉波。譬如水界潤(rùn)益一切藥草樹(shù)木。而彼水界于其草木無(wú)愛(ài)無(wú)求。迦葉。菩薩亦然。以清凈慈心。遍行一切眾生。潤(rùn)益有情白法種子。令得增長(zhǎng)無(wú)愛(ài)無(wú)求。我今于此。而說(shuō)頌曰

　　譬如水界　　潤(rùn)益一切　　藥草樹(shù)木

　　令得生長(zhǎng)　　無(wú)愛(ài)無(wú)求　　菩薩亦爾

　　以凈慈心　　遍及有情　　次第普潤(rùn)

　　凈種增長(zhǎng)　　破大力魔　　得佛菩提

　　佛告迦葉。譬如火界成熟一切谷麥苗稼。火界于彼無(wú)愛(ài)無(wú)求。迦葉。菩薩亦爾。以大智慧成熟一切眾生善芽。我今于此。而說(shuō)頌曰

　　譬如火界　　成熟一切　　五谷苗稼

　　而彼火界　　于其苗稼　　無(wú)求無(wú)愛(ài)

　　菩薩亦爾　　以智慧火　　成熟一切

　　眾生善芽　　菩薩于彼　　無(wú)求無(wú)愛(ài)

　　佛告迦葉。譬如風(fēng)界遍滿一切諸佛剎土。迦葉。菩薩亦爾。以善方便遍眾生界令解佛法。我今于此。而說(shuō)頌曰

　　譬如風(fēng)界　　隨自勢(shì)力　　普遍佛剎

　　諸菩薩眾　　亦復(fù)如是　　以善方便

　　為其佛子　　說(shuō)最上法

　　佛告迦葉。譬如魔冤領(lǐng)四軍兵。欲界諸天不能降彼。迦葉。菩薩亦爾。得意清凈一切眾魔不能惑亂。我今于此。而說(shuō)頌曰

　　譬如魔冤　　領(lǐng)四軍兵　　欲界諸天

　　不能降彼　　菩薩亦爾　　得意清凈

　　一切眾魔　　不可惑亂

　　佛告迦葉。譬如白月漸漸增長(zhǎng)乃至圓滿。迦葉。菩薩亦爾。以無(wú)染心求一切法乃至圓滿。我今于此。而說(shuō)頌曰

　　譬如白月　　漸漸增長(zhǎng)　　直至圓滿

　　菩薩亦爾　　以無(wú)染心　　求修諸善

　　漸漸增進(jìn)　　白法圓滿

　　佛告迦葉。譬如日出放大光明。照彼世間無(wú)不朗然。迦葉。菩薩亦爾。放智慧光照諸眾生。無(wú)不開(kāi)悟。我今于此。而說(shuō)頌曰

　　譬如日出　　照彼世間　　一切物像

　　無(wú)不朗然　　菩薩亦爾　　放智慧光

　　照諸有情　　無(wú)不開(kāi)解

　　佛告迦葉。譬如師子獸王有大威德。于彼一切所行之處不驚不怖。迦葉。菩薩亦爾。安住多聞戒德。如是一切所往之處不驚不怖。我今于此。而說(shuō)頌曰

　　師子獸王　　威德勇猛　　所行之處

　　心無(wú)驚怖　　菩薩亦爾　　安住多聞

　　持戒智慧　　于彼世間　　所行之處

　　離諸怖畏

　　佛告迦葉。譬如龍象有大勢(shì)力。擔(dān)負(fù)一切重物而無(wú)�？�。迦葉。菩薩亦爾。擔(dān)負(fù)一切眾生五蘊(yùn)諸苦。不得其苦。我今于此。而說(shuō)頌曰

　　譬如龍象　　有大勢(shì)力　　身負(fù)重物

　　而不�？唷　∑兴_亦爾　　擔(dān)負(fù)眾生

　　五蘊(yùn)諸苦　　亦無(wú)疲苦

　　佛告迦葉。譬如蓮華生長(zhǎng)水中淤泥濁水而不能染。迦葉。菩薩亦爾。雖生世間。世間雜染終不能著。我今于此。而說(shuō)頌曰

　　譬如蓮華　　出生水中　　濁水淤泥

　　而不可染　　菩薩亦爾　　雖生世間

　　種種雜染　　而不能著

　　佛告迦葉。譬如有人方便斷樹(shù)不斷樹(shù)根。而于后時(shí)復(fù)生大地。迦葉。菩薩亦爾。以方便力斷彼煩惱。不斷彼種以大悲善根復(fù)生三界。我今于此。而說(shuō)頌曰

　　譬如有人　　以其方便　　而斷樹(shù)身

　　不斷樹(shù)根　　如是后時(shí)　　復(fù)生大地

　　菩薩亦爾　　以善方便　　斷彼煩惱

　　不斷彼種　　以大悲故　　復(fù)生三界

　　佛告迦葉。譬如諸方所流河水。皆歸大海同一堿味。迦葉。菩薩亦爾。所有一切善根。種種利益回向菩提。與彼涅槃同歸一味。我今于此。而說(shuō)頌曰

　　譬如一切　　江河諸水　　皆入大海

　　同一堿味　　菩薩亦爾　　所有一切

　　善根利益　　回向菩提　　及彼真際

　　同歸一味

　　佛告迦葉。譬如四大天王及忉利天眾。要彼安住妙高之山。迦葉。菩薩亦爾。為一切智所修善法。要彼安住菩提大心。我今于此。而說(shuō)頌曰

　　譬如四王　　及帝釋眾　　要彼安住

　　妙高之山　　菩薩亦爾　　為一切智

　　所修善法　　安住菩提

　　佛告迦葉。譬如國(guó)王欲行王事須假宰臣。迦葉。菩薩亦爾。欲為佛事。須假智慧方便。我今于彼。而說(shuō)頌曰

　　譬如國(guó)王　　欲行王事　　須仗宰臣

　　而得成就　　菩薩亦爾　　欲為佛事

　　假方便慧　　決定成就

　　佛告迦葉。譬如晴天無(wú)其云霧。于彼世間終無(wú)降雨之相。迦葉。菩薩亦爾。寡聞小智于諸有情。終無(wú)說(shuō)法之相。我今于此。而說(shuō)頌曰

　　譬如虛空　　晴無(wú)云霧　　于彼世間

　　終不降雨　　菩薩亦爾　　寡聞少智

　　于其有情　　無(wú)說(shuō)法相

　　佛告迦葉。譬如虛空起大云雷。必降甘雨成熟苗稼。迦葉。菩薩亦爾。于其世間起慈悲云。降妙法雨成熟眾生。我今于此。而說(shuō)頌曰

　　譬如虛空　　云雷忽起　　必降甘澤

　　成熟苗稼　　菩薩亦爾　　普覆慈云

　　降霔法雨　　成熟有情

　　佛告迦葉。譬如轉(zhuǎn)輪圣王有其七寶恒隨王行。迦葉。菩薩亦爾。有七覺(jué)支恒隨菩薩。我今于此。而說(shuō)頌曰

　　譬如世間　　轉(zhuǎn)輪圣王　　所有七寶

　　恒隨王行　　菩薩亦爾　　有七覺(jué)支

　　所到之處　　隨逐菩薩

　　佛告迦葉。譬如摩尼寶珠得多富貴。價(jià)直迦哩沙波拏。百千富貴。迦葉。菩薩亦爾。得多富貴價(jià)直聲聞緣覺(jué)百千富貴。我今于此。而說(shuō)頌曰

　　譬如摩尼寶　　富貴廣得多

　　迦哩沙波拏　　百千不可比

　　菩薩亦如是　　富貴倍弘多

　　辟支及聲聞　　百千亦難比

　　佛告迦葉。譬如忉利天眾。若住雜林者。受用富貴平等無(wú)二。迦葉。菩薩亦爾。若住清凈心者。為一切眾生正直方便平等無(wú)二。我今于此。而說(shuō)頌曰

　　譬如忉利天　　住彼雜林者

　　受用于富貴　　平等無(wú)有二

　　菩薩亦如是　　住心清凈者

　　正直為群生　　方便亦無(wú)二

　　佛告迦葉。譬如有人妙解禁咒善知毒藥。一切毒藥不能為害。迦葉。菩薩亦爾。具大智慧善行方便。一切煩惱不能為害。我今于此。而說(shuō)頌曰

　　譬如世間人　　善知藥禁咒

　　一切毒藥等　　不能為損害

　　菩薩亦如是　　若具方便慧

　　一切煩惱毒　　不能為損害

　　佛告迦葉。譬如世間糞壤之地。能生肥盛甘蔗。迦葉。菩薩亦爾。若處煩惱糞地。能生一切智種。我今于此。而說(shuō)頌曰

　　譬如糞壤地　　出生于甘蔗

　　倍常而肥盛　　菩薩處煩惱

　　出生一切智　　其義亦如是

　　佛告迦葉。譬如有人不學(xué)武藝。若執(zhí)器仗寧解施設(shè)。迦葉。菩薩亦爾。先未聞法寡識(shí)機(jī)藥。若執(zhí)智見(jiàn)何辯邪正。佛告迦葉。譬如[穴/(采-木+田)]師欲燒瓦器須用大火。迦葉。菩薩亦爾。欲為愚迷眾生開(kāi)發(fā)智慧。須用佛法智火。迦葉。是故此大寶積正法。令菩薩修學(xué)受持得解法行

　　迦葉白言。菩薩云何受持見(jiàn)正法行。迦葉。如自觀身無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽命無(wú)名無(wú)相。無(wú)觀行故。迦葉。如此說(shuō)名正觀影像中法。復(fù)次迦葉。如實(shí)正觀影像中法。迦葉。云何影像中法。如正觀色。觀彼無(wú)常亦非無(wú)常。如是受想行識(shí)。常與無(wú)常無(wú)定無(wú)不定。迦葉。此說(shuō)如實(shí)觀察影像中法

　　復(fù)次迦葉。如實(shí)觀察影像中法。所有地界。常與無(wú)常無(wú)定無(wú)不定。如是水界火界風(fēng)界空界識(shí)界。亦復(fù)如是無(wú)定無(wú)不定。迦葉。此說(shuō)如實(shí)觀察影像中法

　　復(fù)次迦葉。所有眼處常無(wú)常性無(wú)定無(wú)不定。如是耳處鼻處舌處身處意處常無(wú)常性。無(wú)定無(wú)不定。迦葉。此說(shuō)影像中法如實(shí)觀察

　　復(fù)次迦葉。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不見(jiàn)不住無(wú)微無(wú)識(shí)亦無(wú)相故。迦葉。此說(shuō)影像中法如實(shí)觀察

　　復(fù)次迦葉。我見(jiàn)一法無(wú)我二法。若彼二法于是色中。不見(jiàn)不住無(wú)微無(wú)識(shí)。亦無(wú)相故。迦葉。此說(shuō)影像中法如實(shí)觀察

　　復(fù)次迦葉。此真實(shí)心一法。此不實(shí)心二法。迦葉。二法所在無(wú)心無(wú)覺(jué)無(wú)意無(wú)識(shí)。迦葉。此說(shuō)影像中法如實(shí)觀察

　　復(fù)次迦葉。善不善。世間出世間。有罪無(wú)罪。有漏無(wú)漏。有為無(wú)為。有煩惱無(wú)煩惱。如是一切法。迦葉。此生法一此滅法二。若二法中無(wú)集無(wú)散不可求得。迦葉。此說(shuō)影像中法如實(shí)觀察

　　復(fù)次迦葉。此有法一此無(wú)法二。若此二法于是色中。不見(jiàn)不住無(wú)微無(wú)識(shí)亦無(wú)相故。迦葉。此說(shuō)影像中法如實(shí)觀察

　　復(fù)次迦葉。此輪回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不見(jiàn)不住無(wú)微無(wú)識(shí)。迦葉。此說(shuō)影像中法如實(shí)觀察

　　復(fù)次迦葉。我說(shuō)汝等。無(wú)明緣生行。行緣生識(shí)。識(shí)緣生名色。名色緣生六入。六入緣生觸。觸緣生受。受緣生愛(ài)。愛(ài)緣生取。取緣生有。有緣生老死。老死緣生憂悲苦惱。迦葉。如是集得此一大苦蘊(yùn)。所有無(wú)明滅則行滅。行滅則識(shí)滅。識(shí)滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛(ài)滅。愛(ài)滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死滅。老死滅憂悲苦惱得滅。如是得此一大苦蘊(yùn)滅。迦葉。若以智觀明無(wú)明等無(wú)此二相。迦葉。此影像中法如實(shí)觀察

　　復(fù)次迦葉。如是行行滅。如是識(shí)識(shí)滅。如是名色名色滅。如是六入六入滅。如是觸觸滅。如是受受滅。如是愛(ài)愛(ài)滅。如是取取滅。如是有有滅。如是生生滅。如是老死老死滅。如是智觀生性滅。性無(wú)二相故。迦葉。離此二相。此說(shuō)影像中法如實(shí)觀察

　　復(fù)次迦葉。應(yīng)當(dāng)正觀影像中法。彼法非空。亦非不空。如是空法無(wú)法相非無(wú)法相。法相即空相。空相即無(wú)相。無(wú)相即無(wú)愿。所以者何。無(wú)所愿作故。無(wú)相即空相。如是行者若法未生不生。法未生故。如彼法生。彼亦不生。生已謝故。如是無(wú)生生離取故。法無(wú)自性。無(wú)性即空。如是正觀此說(shuō)影像中法

　　復(fù)次迦葉。補(bǔ)特伽羅非破壞空。即體是空。本非有故。非前際空非后際空�，F(xiàn)在即空。迦葉白言。彼補(bǔ)特迦羅。我今覺(jué)悟知彼是空。破壞我故。一切皆空此法如是。佛言。迦葉汝言非也。迦葉寧可見(jiàn)彼補(bǔ)特迦羅如須彌山量。勿得離我而見(jiàn)彼空。何以故。破我斷空?qǐng)?zhí)一切空。我則說(shuō)為大病。而不可救

　　佛告迦葉。譬如人病其病深重。而下良藥令彼服行。藥雖入腹病終不差。迦葉。此人得免疾不。迦葉白言。不也世尊。佛言。于意云何。世尊此人病重故。不可療也。佛言。迦葉彼著空者。亦復(fù)如是。于一切處深著空見(jiàn)我即不醫(yī)。我今于此而說(shuō)頌曰

　　譬如重病者　　令彼服良藥

　　雖服病不退　　彼人不可療

　　著空亦如是　　于彼一切處

　　深著于空見(jiàn)　　我說(shuō)不可醫(yī)

　　佛告迦葉。譬如愚人觀彼虛空。而生怕怖捶胸悲哭。所以者何�？痔摽章涞�?fù)p害于身。佛言。迦葉彼虛空能落地不。迦葉云不也。佛言迦葉。若彼愚迷沙門(mén)婆羅門(mén)亦復(fù)如是。彼聞空法心生驚怖。所以者何。若空我大心依何行用。我今于此而說(shuō)頌曰

　　譬如愚迷人　　于空生怕怖

　　悲哭而遠(yuǎn)行　　恐虛空落地

　　虛空無(wú)所礙　　不損于眾生

　　此人自愚迷　　妄生于驚怖

　　沙門(mén)婆羅門(mén)　　愚見(jiàn)亦如是

　　聞彼諸法空　　心生于怖畏

　　若空破壞我　　依何生受用

　　佛告迦葉。譬如畫(huà)師自畫(huà)丑惡夜叉。畫(huà)已驚怖迷悶仆倒。迦葉。彼凡夫眾生亦復(fù)如是。自作色聲香味觸法。作已迷彼墮落輪回。我今于此而說(shuō)頌曰

　　譬如工畫(huà)師　　畫(huà)彼惡夜叉

　　于彼自驚怖　　迷悶仆倒地

　　凡夫亦復(fù)然　　自著于聲色

　　迷彼不覺(jué)知　　墮落輪回道

　　佛告迦葉。譬如幻士變作幻化。是彼幻化能變幻士。迦葉。相應(yīng)行比丘亦復(fù)如是。而自發(fā)意。如是說(shuō)一切皆空。彼虛空無(wú)實(shí)亦能如是說(shuō)。我今于此而說(shuō)頌曰

　　譬如于幻士　　能變于幻化

　　而彼幻化人　　亦能變幻士

　　相應(yīng)行比丘　　發(fā)意亦如是

　　說(shuō)彼一切空　　無(wú)實(shí)空亦說(shuō)

　　佛告迦葉。譬如二木相鉆風(fēng)吹出火。火既生已燒彼二木。迦葉如實(shí)正觀亦復(fù)如是。于正見(jiàn)道生彼慧根。慧根既生燒彼正觀。我今于此而說(shuō)頌曰

　　譬如鉆二木　　風(fēng)吹生彼火

　　火生剎那間　　而復(fù)燒二木

　　正觀亦如是　　能生于慧根

　　生彼一剎那　　還復(fù)燒正觀