佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經 第一卷

佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經 第一卷

西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯

大三昧金剛真實理儀軌分第一

如是我聞。一時世尊大毗盧遮那佛。在他化自在天宮。而彼天宮眾寶所成。懸鈴瓔珞幢幡珠珍種種寶蓋。如是莊嚴遍滿虛空。是佛世尊安住諸佛金剛三昧智眾圣之尊。戴諸佛冠受三界法王灌頂。成就諸佛一切智智。是最相應自在無礙。具諸佛平等印。善作種種事業(yè)。盡諸眾生界圓滿一切愿。三界平等究竟法身。攝諸如來金剛三業(yè)諸佛稱贊。是大慈悲大毗盧遮那如來。與八俱胝大菩薩俱。其名曰金剛手菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。虛空藏菩薩摩訶薩。金剛拳菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。同心生轉法輪菩薩摩訶薩。誐誐那巘惹菩薩摩訶薩。降諸魔菩薩摩訶薩。如是諸大菩薩眾而共圍繞。宣說一切清凈法門。初中后善文義深遠。純一無雜具足圓滿。所謂妙樂清凈句是即菩提句。貪欲清凈句是即菩提句。親法清凈句是即菩提句。一切富樂清凈句是即菩提句。見清凈句是即菩提句。愛樂清凈句是即菩提句。染法清凈句是即菩提句。莊嚴清凈句是即菩提句。悅意清凈句。是即菩提句。明照清凈句是即菩提句。身清凈句是即菩提句。色清凈句是即菩提句。聲清凈句是即菩提句。香清凈句是即菩提句。味清凈句是即菩提句。觸清凈句是即菩提句。所以者何。諸法自性清凈亦復如是。諸法自性清凈故。般若波羅蜜多亦清凈。佛告金剛手菩薩。若人得聞此一切清凈法門般若波羅蜜多者。是人即得銷除諸障。謂煩惱障法障業(yè)障。諸障道法悉皆銷滅。設造地獄之業(yè)亦不復受。所有苦惱于剎那頃滅盡無余。速能至于菩提道場。若人受持讀誦記念思惟。是人現(xiàn)世得一切法平等三摩地。得一切法自在。獲一切愛樂適悅。歷十六大菩薩生而成正覺

爾時世尊大毗盧遮那佛。欲令宣說諸佛最上大乘三昧法。金剛界等一切曼拏羅最上之法。一切有情最勝法。盡無盡調伏法。一切義成就法。金剛手大三昧法。無量秘密眾妙法。如是等法。是般若波羅蜜多清凈法門

爾時大毗盧遮那佛。先現(xiàn)微笑。左作高舉勢。戲擲金剛杵。復以金剛杵作鉤召勢。安于本心。說大樂不空金剛本心真理三昧明曰

吽(引)

說此明時。所有三界一切佛剎。一切如來及諸菩薩悉皆悅樂。鉤召入大毗盧遮那佛大曼拏羅中。住佛三昧皆悉敬愛。所有一切成就法皆令成就

爾時世尊大毗盧遮那佛。結大樂金剛印已。即入一切如來秘密金剛三摩地。從定出已。告金剛手菩薩言。汝今宣說曼拏羅法。是時金剛手菩薩受佛旨已。即入大秘密金剛三昧出生曼拏羅安想智印三摩地。從定出已。說大三昧真實之理金剛安想大曼拏羅法。即說頌曰

我今依佛旨略說曼拏羅

三昧真實理金剛安想法

四方與四隅寶裝四門樓

尾提熾盛光曼拏羅周圍

四隅門左右安置半月相

種種寶嚴飾懸鈴珠瓔珞

寶蓋及幢幡明鏡眾花鬘

安外曼拏羅內置八輻輪

分列八尊位中位金剛手

是名金剛輪于此曼拏羅

依法安尊像月色及月相

熾盛光普照手持金剛杵

而現(xiàn)高舉勢處于蓮華座

周匝金剛圍熾盛光焰照

持本尊心明想起曼拏羅

乃至諸賢圣亦持本心明

依金剛出生寶像及畫像

安本尊周匝先于中尊前

安金剛薩埵身相紅白色

頂戴諸佛冠手執(zhí)金剛杵

現(xiàn)大鉤召勢于右邊安置

枳里枳羅尊身色如大日

眾寶嚴身相于后復安置

念金剛大尊其身青白色

手持摩竭幢于左邊安置

金剛拳大尊身如紫金色

二手金剛拳四隅安四尊

執(zhí)持花幖幟蓮缽與佛頂

外曼拏羅隅安禰嚩建拏

四門各中間或像或幖幟

內曼拏羅位安金剛手等

盡彼金剛輪遍滿佛世尊

復外曼拏羅安欲界天眾

前置三界主謂釋梵自在

依如是等儀作曼拏羅法

復入曼拏羅儀軌。當依法選擇。是大金剛阿阇梨入于道場。夫阿阇梨者。須善一切曼拏羅儀。知一切三昧法。于諸法相善能了知。于諸軌儀悉能成就。常自安想金剛手尊。備受一切灌頂法。通達一切智。了種種供養(yǎng)事。善知世出世間曼拏羅法已。成諸密印。結印皆成就。設誤有過。常在三昧所作現(xiàn)前。不經師受而自了知一切供養(yǎng)。如上諸相今略說之

若金剛阿阇梨心所愿求。最上成就法現(xiàn)世皆得。乃至菩薩及一切智智皆能成就。所以者何。是大阿阇梨。觀想金剛手尊常在本心。復從于心鉤召入曼拏羅。安住三昧歡喜悅樂。自圓滿已召入曼拏羅�，F(xiàn)身愛敬所作皆成。時阿阇梨結金剛印已。作金剛觀視。常持誦心明。作大曼拏羅成就法。后結金剛嬉戲印。持誦心明作頂禮相。阿阇梨先須潔凈。著紅色衣種種莊嚴作金剛合掌金剛舞勢。手持香花安心入曼拏羅中。又復作嬉戲相持誦心明。然后以金剛視。瞻仰于金剛手。敷座而坐。依法求金剛手成就。是時金剛手作大歡喜而現(xiàn)瑞相。眉間微動身遍紅色。面門出大光明。復現(xiàn)種種神通�，F(xiàn)神通已。方現(xiàn)本身施最上成就。從是已后日日得一切法成就。是人若坐若行。諸天不能見。不受諸禁制。具足諸成就。獲一切富樂。通達無上智。如是等事。是金剛手皆令成就。然后自作供養(yǎng)。作供養(yǎng)已。以金剛灌頂法自受灌頂。次當觀想求請。金剛手菩薩金剛杵。既求請已。金剛手菩薩即現(xiàn)本身親授與之。是阿阇梨持此金剛杵。求諸最上成就。于一剎那中皆悉獲得。若自持金剛杵。持誦作最上成就者。經其六月方得成就。然后亦受如前金剛灌頂。即作供養(yǎng)隨意所求。當依此儀。應如是常持此大曼拏羅成就法

又復宣說弟子入曼拏羅儀。金剛智阿阇梨。先須結妙樂金剛三昧印。引弟子入曼拏羅而作禮敬。有所愿求應當思念。求金剛手成就法。當結大印而作成就見其祥瑞。諸成就法皆令得成。如是弟子入曼拏羅已。所得成就與阿阇梨等無有異。然后如前持金剛杵。是名金剛弟子。當得受印法諸佛三昧法入諸賢圣法。是時持以種種供養(yǎng)出生諸天食等。入曼拏羅中。如是隨力而獻供養(yǎng)。及獻戲鬘歌舞。依法晝夜絕于睡眠志心專注求法成就。起平等心發(fā)大誓愿。普為一切眾生令證菩提

又復宣說金剛手成就法。行人當從十五日起首。于金剛手菩薩前。結妙樂金剛印。隨意結界。以金剛語持誦一月而得精熟。從是已后所作成就法。皆得成就。如金剛手真實之語。時行人依法造[巾*((ㄇ@人)/登)]像。如曼拏羅儀。當畫金剛手菩薩及八大菩薩。行人于[巾*((ㄇ@人)/登)]像前。從十五日起首。先結大印持誦精熟。滿十五晝夜不解其印。持誦相續(xù)心心不斷。至明旦時金剛手菩薩現(xiàn)其本身。作大笑容身如月色。住行人前施所求愿

復說成就法。當于[巾*((ㄇ@人)/登)]內畫佛世尊及金剛手菩薩與八大菩薩。周匝復畫諸佛如來。還依前法持誦。即得一切成就

又復[巾*((ㄇ@人)/登)]內。以妙香畫金剛手菩薩。行人于[巾*((ㄇ@人)/登)]像前。結印持誦一洛叉數。得數滿已。行人即成金剛薩埵

又復如前儀式。唯畫佛世尊持誦。即得佛成就

又復行人入曼拏羅。持誦中間。一切意愿悉皆成就

又復行人依法持誦本心明。天人皆愛敬。持誦數滿一洛叉已。身得擁護。加持白芥子與他作擁護法。加持金剛杵而作旋轉。即一切人皆得擁護

又法作觀想如前曼拏羅想法。結印現(xiàn)金剛視。亦用芥子。令一切魔眾皆被禁縛

若不出息持誦者。諸魔迷亂皆悉制伏

若依金剛堅固法持誦者皆令鉤召

若閉目持誦一切魔眾自然除滅

若結金剛鎖印持誦。一切魔眾皆悉印之

若結金剛拏吉儞印持誦。鉤召諸魔之心

若速疾持誦。魔眾皆怖畏

若結金剛陪啰嚩印持誦。即得一切義成

若欲求大財寶者。當結金剛瑜儗儞印

若欲一切有情皆適悅者。當作微妙音聲持誦。即一切有情皆得適悅

若求十方諸佛如來作忻樂愛敬者。當結金剛箭印持誦心明

若欲親愛堅固者。當作堅固拳安本心持誦

若欲解諸恚怒者。當作高舉勢結印持誦

若欲有情悅意者。當作金剛拳安心持誦

若欲去除昏闇者。當面東以金剛輪旋轉

若欲身安樂者。當加持己身

若欲現(xiàn)諸色像者。當結金剛色相印

若欲聞諸聲音者。當加持金剛琴

若欲聞諸妙香者。當想于香加持

若欲了最上味者。當加持金剛杵

若欲作入寤法者。當用加持二手�；驌嵴苹驈椫�

若欲解除諸執(zhí)曜者當結金剛沒訥誐啰印

若欲令諸星曜作執(zhí)持者。當于頻那夜迦天像前。作忿怒相高聲持誦

若欲解諸虐病者。當現(xiàn)金剛視

若欲解諸毒者。當用孔雀拂

若欲解諸毒藥者。當用甘露印

若欲滅除諸惡魔者。當現(xiàn)忿怒勢。持誦相續(xù)不令間斷

若欲解除諸鬼魅者。當用金剛戲擲印

若欲破諸邪印者。當作忿怒勢

若欲召集一切拏吉儞者。當用金剛朅樁誐印若欲破母鬼及曼拏羅諸邪三昧咒法者。

當用金剛忿怒明王足下之塵

若欲使諸鬼神作仆從者。當于神祠中現(xiàn)大忿怒相持誦

若欲降諸魔軍者。當作金剛大忿怒相復現(xiàn)大笑相

若欲破他軍者。當加持金剛杵擲之

若欲入軍陣求勝者。當用金剛計睹印

若欲作禁縛者。當用加持衣服系之若要解除當稱其名

若欲破吠多拏鬼城者。當用金剛畔惹[寧*也]印

若欲解諸枷鎖者。當用金剛卜羯娑印

若欲出生火者。當加持金剛日精寶

若欲枯涸處令出水者。當加持金剛月精寶

若欲求種種飲食衣服等者。當觀視虛空持誦一洛叉數

若欲見諸佛如來遍虛空者。當須憶念諸佛一心持誦

若欲空中現(xiàn)文字相見三世事者。當書阿字持誦一洛叉。即見三世之事。眼得見已。意法所知亦復如是若持一洛叉加持于眼。即能觀于三世色像。若加持于耳。即聞三世之聲。若加持于鼻。即能分別三世之香。若加持于舌。即善說三世之事。若加持于意。即能了別真實妙理

若欲成就諸佛像及見希有事者。當加持一洛叉數

若欲見幻化事者。當用孔雀拂

若欲求一切受用之具者。當往大自在天祠中持誦一洛叉數

若欲見諸圣跡處者。當用降三界之印

若欲成就一切法者。當用金剛智印

若欲見五通仙者。當用金剛定印

若欲自身成就佛菩薩果位。及四威儀中現(xiàn)種種事者。當用金剛戲通印

若欲覺悟諸天者。當用金剛力印

若欲降諸龍者。當往龍?zhí)吨谐终b

若欲令諸夜叉無仆從者。當用金剛旨印

若欲令諸部多調伏者。當以足蹋大自在天像�，F(xiàn)大忿怒勢持誦心明

若欲止雷雹者。當用金剛他嚩拏印

若欲息除災火者。當用顰眉菩薩印

若欲降雨者。當往龍?zhí)吨谐终b

若欲止雨者。當用萎花于水中作護摩

若欲起風云者。當畫龍形以香薰之

若欲求晴者。當用金剛虛空佛眼印

若欲令枯涸處出泉水者。當用究竟金剛龍印

若欲出現(xiàn)伏藏者。當用金剛朅[寧*吉]多印

若欲求諸伏藏者。當用金剛義印

若欲成就一切曼拏羅者。當用金剛輪印

若欲成就諸印法者。當用大樂金剛三昧印

若欲成就諸三昧法者當用妙樂金剛印

若欲成就諸持明天者當用金剛印

若欲成就金剛部菩薩者。當用最上根本金剛印

若欲成就諸菩薩者。當用金剛心印

若欲成就金剛菩薩者。當用金剛大印

若欲求成就諸佛者。當用金剛智拳印

如上諸法皆須以心明加持

一切如來真實理金剛三昧儀軌分第二

爾時大毗盧遮那佛。復自說此般若波羅蜜多教諸佛菩提法門。所謂金剛平等菩提故。是即菩提。金剛堅固義平等菩提故。是即菩提。第一義平等菩提故。是即菩提。自性清凈諸法平等菩提故。是即菩提。諸法無分別亦復如是。此四法門若人聽聞受持讀誦。所有諸障皆悉銷滅。乃至道場證得阿耨多羅三藐三菩提。是時世尊大毗盧遮那佛。說此真理法門已。復作智拳現(xiàn)大笑容。說諸法平等心明曰

阿(引)

說此心明中間。所有諸佛如來悉皆云集。圍繞大毗盧遮那佛。依金剛薩埵曼拏羅位。次第而坐。復有八大菩薩。在外曼拏羅八方而坐現(xiàn)大笑容

爾時大毗盧遮那佛。入一切如來曼拏羅安想三摩地。從定出已。即說諸佛如來金剛真實理大曼拏羅法。依前金剛薩埵曼拏羅儀。當作外曼拏羅。于此曼拏羅內。畫金剛輪。于其輪內畫眾色蓮。于彼蓮上安佛世尊。于世尊周圍復安八佛。各坐日輪持金剛杵。又復外曼拏羅四方四隅。依法安置八大菩薩。于其四門各安閼伽瓶。其瓶須依法選擇滿盛香水。以妙花果插于瓶內。及以五寶五谷五藥等安于瓶中。以上色繒帛蓋覆瓶上。然后結諸佛金剛印。獻于諸佛已。方以其瓶置于四門。時阿阇梨依法觀想。己身同諸佛之身。自謂我成金剛阿阇梨。從是已后于諸佛教中。得一切成就銷除諸障。然后令其弟子入曼拏羅。依法以金剛杵灌頂五處。是名金剛灌頂。即說此三昧誓頌曰

汝受灌頂已當普為眾生

增長諸佛法住于平等心

然后隨其根性與四種幖幟。當依法而作如是。說此三昧曼拏羅已。復說成就[巾*((ㄇ@人)/登)]像法。于其[巾*((ㄇ@人)/登)]內畫大毗盧遮那佛。光明照曜二手結諸佛智拳印。余佛菩薩皆依前曼拏羅儀畫。然后于此[巾*((ㄇ@人)/登)]前。隨意作成就法。悉得最上成就

又說[巾*((ㄇ@人)/登)]像法。于其[巾*((ㄇ@人)/登)]內唯畫大毗盧遮那佛。于此[巾*((ㄇ@人)/登)]前隨意持誦。然后以二手結智拳印盡夜持誦即得般若波羅蜜多成就。證菩薩位轉生。即成正等正覺。如上皆為已成就曼拏羅者作如是說。若為未成就曼拏羅者。今復說之

若欲求受佛供養(yǎng)者。當施一切樂

若欲如菩薩受供養(yǎng)者。當以妙華供養(yǎng)三寶。并須持誦心明

若欲求一切眾生作供養(yǎng)者。當以慈心持誦

若欲攝一切法者。當持誦般若波羅蜜多四句之偈

若欲降魔者。當以堅固定心持誦

若欲求諸佛灌頂者。當舍己身莊嚴之具

若欲具足諸法者。當用金剛蓮觀視印

若欲求諸佛羯磨成就法者。當用諸金剛羯磨印

若欲求成就諸佛者。當用金剛智拳大印

如上諸法皆須持誦心明