佛說(shuō)大乘善見(jiàn)變化文殊師利問(wèn)法經(jīng) 第472部

　　佛說(shuō)大乘善見(jiàn)變化文殊師利問(wèn)法經(jīng)

　　西天中印度惹爛馱啰國(guó)密林寺三藏明教大師賜紫沙門(mén)臣天息災(zāi)奉　詔譯

　　如是我聞。一時(shí)世尊在王舍城鷲峰山中。與大比丘眾并大菩薩文殊師利等大眾圍繞。爾時(shí)佛告文殊師利童子言。佛子。我今為諸眾生于四圣諦心生顛倒。恒處輪回不能免離。說(shuō)此真實(shí)四圣諦法。文殊師利白佛言。世尊。如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。云何因緣。而諸眾生不能遠(yuǎn)離如是虛妄輪回之中不覺(jué)不知。佛言。文殊師利。我見(jiàn)眾生受如是虛妄輪回。何以故。善男子。皆因無(wú)始已來(lái)妄生計(jì)執(zhí)分別彼我。文殊師利。以是因緣。受此愚癡業(yè)報(bào)虛妄輪回。何以故。是諸愚癡眾生。不聞不知最上一切寂靜法故。不自思惟警悟三業(yè)。恣身口意造眾煩惱。我貪我嗔我癡等。我今于彼如來(lái)法中。得此出家受清凈戒修持凈行遠(yuǎn)離輪回。得涅盤(pán)道解脫苦輪。復(fù)自思惟。此煩惱性即善法故。即有漏法故。即無(wú)漏法故。即輪回法故。即世間即出世間。即智即蠲除法。即決定法。即觀法圓滿智。即觀苦集滅決定道。乃至決定法界故。又復(fù)思惟。一切行虛假故。一切行苦惱故。一切行即無(wú)相故。我若得此。即能遠(yuǎn)離一切虛假得隨意生。若觀我見(jiàn)不離道諦。即得彼法所作隨意。復(fù)于彼法憶念無(wú)惑。于一切法心無(wú)差別。能如是知。即得遠(yuǎn)離不信疑惑毀謗贊嘆。得此解脫一切我苦。我于是時(shí)無(wú)有少分而難作者。若阿羅漢能知此我。彼臨命終時(shí)自見(jiàn)所生。棄舍本心得佛菩提。隨意所樂(lè)自在而往。即得至于無(wú)為界故。彼得此苦智法智。若了知我集一切法生不信心疑惑誹謗種種怖畏。若不信此法盡此集故。彼作是思惟。決定滅諦。彼復(fù)思惟。此法應(yīng)如是作。得滅諦故。是法若作此決定滅作是決定彼意心生疑惑。命終之后墮大地獄中。云何名如實(shí)思惟。生一切法故

　　爾時(shí)文殊師利童子白佛言。世尊。云何見(jiàn)四圣諦心。佛告文殊師利若見(jiàn)一切法即不生故即見(jiàn)苦諦。若見(jiàn)出生一切法消除故即是集諦。若見(jiàn)最上涅盤(pán)一切寂靜法相即是滅諦。若見(jiàn)究竟一切法性即是道諦。文殊師利。若彼見(jiàn)此四圣諦非實(shí)非虛。是善法是不善法。是有漏是無(wú)漏。是世間是出世間。是有為智是無(wú)為智。是無(wú)變異法。是觀苦集了別智法。即決定滅諦。乃至決定法界道諦不可改變。何故一切愚迷眾生耽著欲樂(lè)。于此實(shí)相法中而生迷惑。彼諸眾生于寂滅法不諦思惟。乃至一切法寂靜自性不得現(xiàn)前。不知此法非取非舍非離取舍。在彼貪界顯現(xiàn)涅盤(pán)。嗔界癡界乃至輪回界悉能現(xiàn)彼涅盤(pán)寂靜界故。若于一切法能現(xiàn)如是自性平等。當(dāng)?shù)靡磺蟹ㄖ凶栽跓o(wú)礙。云何不知彼真實(shí)法。若于不生不滅法心同虛空。即佛平等不可得故。法平等不可得故。僧平等不可得故。乃至涅盤(pán)寂靜平等亦不可得故。如是于一切未曾有法不生疑惑。即得離疑。不生不出。至一切最勝涅盤(pán)寂靜界故。文殊師利。如是真諦一切法不可見(jiàn)。是故須菩提而不往詣禮如來(lái)足。如須菩提尚得無(wú)我。況復(fù)如來(lái)云何而見(jiàn)。勿作是解。文殊師利。如是一切不生法中。有所見(jiàn)故。即非見(jiàn)四圣諦

　　爾時(shí)文殊師利法王子白佛言。世尊。云何見(jiàn)四念處。佛告文殊師利。彼須菩提當(dāng)?shù)糜^身不凈見(jiàn)身念處。觀受是苦見(jiàn)受念處。觀心無(wú)常見(jiàn)心念處。觀法無(wú)我見(jiàn)法念處。文殊師利復(fù)白佛言。世尊。如是實(shí)相云何而說(shuō)。復(fù)云何見(jiàn)真實(shí)四念處。佛告文殊師利。止此真實(shí)諦如來(lái)所說(shuō)難解難知。文殊師利言。唯愿說(shuō)之廣演分別。彼真實(shí)四念處故。佛言。文殊師利。汝若見(jiàn)等虛空身。即見(jiàn)此身中身念處。又文殊師利。若于受中內(nèi)外中間。有所得故即見(jiàn)受念處。又文殊師利。若見(jiàn)此心智有方圓大小。即見(jiàn)此心中心念處。又文殊師利。若于善不善有漏無(wú)漏乃至煩惱世出世間法中。有所得故。即非見(jiàn)此法中法念處。文殊師利。此真實(shí)四念處應(yīng)如是解。文殊師利白世尊言。云何見(jiàn)四正勤。佛告文殊師利。若觀十二緣生究竟空寂乃至無(wú)性。一切法彼不可得當(dāng)起精進(jìn)心稱(chēng)法。滅除所生不善一切業(yè)故。為未生不善法令不起故。未生善法起精進(jìn)心令出生故。所生善法令得久住不廢忘故。當(dāng)起圓滿精進(jìn)心故。如一切法離取離舍非離取舍。若得如是正憶念故。彼不復(fù)起心。即得此三摩地行。彼云何思惟。得神足故。云何住平等一切法。文殊師利。應(yīng)當(dāng)如是見(jiàn)四正勤

　　文殊師利又復(fù)白言。世尊。云何見(jiàn)五根。佛言。文殊師利。若見(jiàn)究竟一切法不生。即解信根。何以故。文殊師利。此究竟不生信根。于一切法中心不可得故。本離此名。又文殊師利。若于一切法離憶念故。無(wú)有趣求不住方所是為精進(jìn)根。文殊師利。若于一切法。離現(xiàn)前明了故。遠(yuǎn)離差別心不起故。是為念根。又文殊師利。若于諸法。能離生滅能覺(jué)所覺(jué)性空性非空性故。是為定根。文殊師利。若性孰有孰無(wú)。一切法中不可得故。是為慧根。文殊師利。應(yīng)如是解。了知五根故

　　文殊師利言。世尊。云何見(jiàn)五力。佛言。文殊師利。若能見(jiàn)此離性離相一切廣大心法。是為信力。文殊師利。若于菩提進(jìn)求功德。能離取舍非離取舍。是為進(jìn)力。文殊師利。若于一切法離諸憶念無(wú)有計(jì)執(zhí)。是為念力。文殊師利。若至一切法無(wú)相故。是為定力。文殊師利。若能遠(yuǎn)離一切所見(jiàn)乃至涅盤(pán)。是為慧力。文殊師利。應(yīng)如是解。了知五力故

　　文殊師利言。世尊。云何見(jiàn)七覺(jué)分。佛言。文殊師利。若見(jiàn)一切無(wú)自性法。不憶念故。是為念覺(jué)分。文殊師利。若于一切法心不可測(cè)度。說(shuō)善不善及得受記。是為擇法覺(jué)分。文殊師利。若于一切法能離取舍非離取舍。又于諸法舍離思慮。是為精進(jìn)覺(jué)分。文殊師利。若于一切法不生愛(ài)著。解一切法即無(wú)生故。是為喜覺(jué)分。文殊師利。若于一切法心生信樂(lè)。解一切法不可得故。是為輕安覺(jué)分。文殊師利。若于一切法心無(wú)掉舉。是為定覺(jué)分。文殊師利。若于一切法無(wú)住無(wú)著不可覺(jué)知。于一切法不生貪著。若得此舍是為舍覺(jué)分。文殊師利。七菩提分。應(yīng)如是解而能了知

　　文殊師利言。世尊。云何見(jiàn)八正道。佛告文殊師利。若不見(jiàn)正。乃至不見(jiàn)一切無(wú)性。法無(wú)二相心無(wú)掛礙。是為正見(jiàn)。文殊師利。若見(jiàn)一切法離諸掛礙。非離掛礙。心無(wú)所著。是為正思惟。文殊師利。若見(jiàn)一切法無(wú)有邊際。稱(chēng)無(wú)邊際平等善說(shuō)。是為正語(yǔ)。文殊師利。若見(jiàn)一切法無(wú)有動(dòng)作。離悲[(每*殳)/心]心。本不生故。是為正業(yè)。文殊師利。若于一切法無(wú)喜無(wú)嗔諸法不生。是為正命。文殊師利。若于一切法無(wú)有起滅無(wú)有力用。是為正精進(jìn)。文殊師利。若于一切法念念不生。無(wú)有知覺(jué)離諸思惟。是為正念。文殊師利。若于一切法自性非性。而能遠(yuǎn)離無(wú)有所著。是為正定。文殊師利。此八正道。應(yīng)如是解即能了知

　　文殊師利。若有見(jiàn)如是四圣諦心。即得見(jiàn)于四念處四正勤四神足五根五力七菩提分八圣道分。真實(shí)心故。是求彼岸。至實(shí)際地得大安樂(lè)。悉舍重?fù)?dān)遠(yuǎn)塵離垢。觀身無(wú)相至無(wú)生忍。阿羅漢沙門(mén)婆羅門(mén)。至凈彼岸名曰多聞。是真佛子是能仁子。能敵冤家棄擲煩惱。得大堅(jiān)固無(wú)老無(wú)怖。無(wú)有疑惑亦無(wú)戲論。無(wú)彼無(wú)此。名此比丘為圣法幢。文殊師利。若得如是法忍得大善利。應(yīng)得一切世間天人阿修羅而為供養(yǎng)。文殊師利。是故得一切國(guó)土無(wú)空過(guò)者。悉受清凈飲食供養(yǎng)。為離輪回得涅盤(pán)岸脫諸苦輪。乃至一切正遍知正等菩提。起此心法所求皆得

　　爾時(shí)世尊說(shuō)是法時(shí)。三萬(wàn)二千天子皆得此法。彼諸天眾于如來(lái)世尊應(yīng)正等覺(jué)并文殊師利菩薩摩訶薩。散曼陀羅花摩訶曼陀羅花。而以供養(yǎng)。作如是言。彼等于如來(lái)佛法中。當(dāng)?shù)贸黾沂芮鍍艚�。若說(shuō)此法。一心聽(tīng)受得菩提道。復(fù)有八千一百比丘眾。心得漏盡無(wú)生解脫。復(fù)有四萬(wàn)二千菩薩。得無(wú)生法忍。于時(shí)三千大千世界。一切魔王宮殿山林曠野大地六種振動(dòng)。于虛空中雨眾天花。贊言善哉善哉。善說(shuō)此法甚為希有。出是音聲十方普聞。佛說(shuō)此經(jīng)已。文殊師利法王子。及大菩薩諸比丘眾。一切世間諸天人民阿修羅干達(dá)婆等。聞佛所說(shuō)。各各歡喜禮佛而退佛說(shuō)文殊師利問(wèn)法經(jīng)