尊婆須蜜菩薩所集論 第六卷

尊婆須蜜菩薩所集論 第六卷

尊婆須蜜造

符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯

更樂(lè)揵度首

又世尊言有二樂(lè)。出家者所不應(yīng)學(xué)。若于欲中染著樂(lè)。現(xiàn)世無(wú)事樂(lè)。云何于欲中而染著欲樂(lè)。云何現(xiàn)在無(wú)事樂(lè)。或作是說(shuō)。憶過(guò)去欲所生樂(lè)者。是謂于欲中染著欲者樂(lè)。憶現(xiàn)在欲諸所生樂(lè)。是謂現(xiàn)在無(wú)事樂(lè)。或作是說(shuō)。結(jié)使欲相諸所生樂(lè)。是謂欲中染著欲樂(lè)。欲相諸所生樂(lè)。是謂現(xiàn)在無(wú)事樂(lè)�；蜃魇钦f(shuō)。貪欲相諸所生樂(lè)。是謂于欲中染著欲樂(lè)。意喜想欲便睡眠樂(lè)得利養(yǎng)樂(lè)。是謂現(xiàn)在欲樂(lè)。復(fù)次習(xí)著向欲。已得先足身意所生樂(lè)。是謂于欲中染著欲樂(lè)。已得等意諸所生樂(lè)由身意興。是謂現(xiàn)在無(wú)事樂(lè)也。又尊者舍利弗言。諸賢。此十二行法集聚。得賢圣法。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)其義云何。答曰。處處止住造處住。住智慧處住應(yīng)適處。是謂己身威儀。若偏授決則著一事。分別義理則演分別。問(wèn)疑論者則演其疑。安處論者則論其安。是謂彼身威儀。或有觀見。無(wú)奸詐無(wú)幻惑。性質(zhì)樸是謂己威儀。分別根義是他威儀。已得人身生中國(guó)。得賢圣體。眼耳根意根。諸清凈現(xiàn)其實(shí)事。穢行諸使意不染著。以智順從無(wú)有過(guò)失。得十力尊。佛出世得三喜入本無(wú)。如來(lái)樂(lè)深妙法。如來(lái)弟子善成就者。緣彼意無(wú)有謬亂。得賢圣法廣分布。智慧所攝說(shuō)微妙法無(wú)有狐疑。奉持諷誦初不遠(yuǎn)離。諸法注者。展轉(zhuǎn)流布。于等法中以法食施于彼。以因緣故。以己威儀施彼人。作諸梵行。四無(wú)空處現(xiàn)有長(zhǎng)益。得賢圣人。生彼善處�，F(xiàn)五無(wú)空處。皆使遠(yuǎn)離。諸根具足現(xiàn)六無(wú)空處。皆使遠(yuǎn)離。所未曾行現(xiàn)七無(wú)空處。皆使遠(yuǎn)離。六住處現(xiàn)八無(wú)處。皆使遠(yuǎn)離。復(fù)次以人賢圣諸入因緣生者。現(xiàn)仁良義他威儀。佛興出世說(shuō)微妙法。以因緣故。故丈夫力已威儀者諸入歡喜。現(xiàn)回轉(zhuǎn)說(shuō)諸法已住。便求演說(shuō)。諸根具足現(xiàn)曩昔所作功德

又尊者大遍者延說(shuō)

信歡喜念者不遍佛境界

最勝所至處意常連屬喜

說(shuō)是語(yǔ)。其義云何。答曰。智慧成就信堅(jiān)固。喜樂(lè)佛法志性不亂。受持智法意常專精。如是諸法無(wú)有差違。順從法教于中入定。故曰信歡喜念。瞿曇翼從初無(wú)空缺。所至到處意常連屬還微妙義。莫作是觀此非妙法

又世尊言。信為第一財(cái)。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)其義云何。答曰。智者所用故曰信為第一財(cái)。錢財(cái)之業(yè)。賢圣財(cái)非賢圣財(cái)已得不失心。便作是念。彼非賢圣財(cái)。摩尼寶器自然成物。及余雜寶錯(cuò)廁其間。復(fù)有異寶。車[(王*巨)/木]碼瑙為人所貪。常當(dāng)擁護(hù)。亦無(wú)厭足不可藏匿。賢圣財(cái)者。各有七相。如信財(cái)乃至智慧財(cái)。于此間各自?shī)蕵?lè)心踴躍喜。然不殷勤自住平等。貪著他財(cái)心不堅(jiān)固。所欲便造不守智慧。除貪愛欲智慧充足。以智勝彼。復(fù)次非賢圣財(cái)者。邪志業(yè)相應(yīng)。然賢圣財(cái)?shù)戎緲I(yè)相應(yīng)。故曰信財(cái)?shù)谝�。�?fù)次信名者。信著外財(cái)。意無(wú)有亂。成就家法善知止足。善有田業(yè)善意娛樂(lè)。猶如此間沙門法出要為樂(lè)。樂(lè)靜處休息樂(lè)道場(chǎng)處樂(lè)。故曰擇法善為樂(lè)。先服甘露言無(wú)有虛語(yǔ)。甚吉祥功德成就。故曰味味吉祥。緣此因緣知智慧為明。無(wú)有愚意不與顛倒相應(yīng)。故曰最為明

又世尊言。如阿難比丘。于六更樂(lè)無(wú)余已離。皆使滅盡。亦無(wú)有身諸所生苦樂(lè)而受其報(bào)。亦無(wú)心亦無(wú)形體亦無(wú)諸入。亦無(wú)作所生苦樂(lè)而受其報(bào)。亦無(wú)空缺處。此是苦際。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)其義云何。答曰。此六更樂(lè)內(nèi)六更樂(lè)永盡無(wú)余。舍諸欲著更不復(fù)習(xí)。欲盡愛使永除。滅盡見結(jié)不起。復(fù)作是說(shuō)。無(wú)欲思惟惡露諸欲已盡修行止觀。復(fù)作是說(shuō)。無(wú)欲得無(wú)愿解脫門。盡成就空解脫門。彼無(wú)有身亦無(wú)有至智。亦無(wú)語(yǔ)亦無(wú)彼心。亦無(wú)智亦無(wú)彼體。及外諸入未盡者則無(wú)。有諸入亦無(wú)內(nèi)入。及余未盡者亦復(fù)無(wú)也。亦無(wú)所依亦不永盡。復(fù)作是說(shuō)。彼無(wú)有身除去結(jié)使。如是一切彼無(wú)有身身之相貌。如是一切彼無(wú)有身。亦無(wú)身行口行。亦無(wú)心意行。亦無(wú)彼體。境界行報(bào)亦不回轉(zhuǎn)。彼諸入亦無(wú)邪見。內(nèi)諸入便具足。依彼諍訟。無(wú)有苦樂(lè)之報(bào)。尊曇摩多羅作是說(shuō)。六更樂(lè)相應(yīng)之時(shí)。則六細(xì)滑入也。于彼細(xì)滑則有累。彼無(wú)有余全具無(wú)欲。愛著未盡。于彼性相應(yīng)便觀苦根本。如是無(wú)余亦無(wú)有欲。如是相應(yīng)去離愛著。便住無(wú)欲。如彼苦相應(yīng)性。住無(wú)我想示現(xiàn)智慧。如是無(wú)余盡修行滅盡。如是修行已。去離愚癡住黠慧中。無(wú)明無(wú)欲便起有明想。故曰住無(wú)余滅盡。彼無(wú)有身亦不得四大身。如處所縛己心無(wú)有苦樂(lè)。無(wú)有惡流轉(zhuǎn)生死。四神止處。入生入諍訟者�；蛑�己或不著己。如其處所。四神止處意回轉(zhuǎn)開避處此盡熾然。又世尊言。眼悕望意欲見色。諸不善色眼不樂(lè)。云何眼悕望意欲見色不善色眼不樂(lè)�；蜃魇钦f(shuō)。悕望由眼門。愛嗔�，F(xiàn)其所由。復(fù)次云何眼悕望非境界所攝。復(fù)次心相應(yīng)便有所照生便有益。如尊者舍利弗說(shuō)。諸所有色見是我所等自觀知已。遠(yuǎn)離分別肢節(jié)。云何知色止住不移動(dòng)。已舍離觀肢節(jié)想。答曰。如是便有更樂(lè)集聚。彼則還境界�；蛴惺腔蚍潜恕Ｈ玳L(zhǎng)抓梵志作是語(yǔ)。瞿曇一切我不忍。如是經(jīng)句。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)其義云何�；蜃魇钦f(shuō)。見尊者舍利弗出家便起是念。我一切不忍。彼二人者。皆出家一切如我所愿。故語(yǔ)世尊。如是見不忍耶。復(fù)作是說(shuō)。一切觀皆有疑

爾時(shí)世尊便作語(yǔ)。汝疑復(fù)有疑耶。復(fù)作是語(yǔ)�，F(xiàn)一切非觀一切非

爾時(shí)世尊復(fù)作是語(yǔ)。此復(fù)是汝非見

又世尊言。閑居樂(lè)靜意常娛樂(lè)。親近思惟觀凈樂(lè)。思惟與思惟相應(yīng)。閑居樂(lè)靜思惟樂(lè)靜。此有何差別。或作是說(shuō)。閑居樂(lè)靜以休息意。思惟樂(lè)靜已得止觀。或作是說(shuō)。閑居樂(lè)靜者。現(xiàn)涅槃休息。思惟樂(lè)靜者�，F(xiàn)道出要�；蜃魇钦f(shuō)。閑居樂(lè)靜者�，F(xiàn)初第二意斷。思惟樂(lè)靜者。第三第四意斷。復(fù)次有二想。諸結(jié)使斷。拔諸染著。娛樂(lè)彼初不遠(yuǎn)離。是謂閑居樂(lè)靜。當(dāng)觀有三思惟。善法住處所。謂相應(yīng)住。有所益止觀相應(yīng)。故曰娛樂(lè)。是為思惟樂(lè)靜

又世尊言。于是比丘當(dāng)身身相觀。莫起身想。亦莫作觀想。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)其義云何�；蜃魇钦f(shuō)。觀身不凈莫味著。身亦莫起凈想�；蜃魇钦f(shuō)。身無(wú)常空無(wú)我。當(dāng)作是觀。莫起身常想樂(lè)想是我想。當(dāng)作是觀。復(fù)作是說(shuō)。思惟身身觀。莫計(jì)身出由。復(fù)次凈除行地觀辯大事。挍計(jì)惡露方便思惟。悉了知已盡不生。智慧眼所照分別悉了

又世尊言。有四法句。不可俎法句。不亂法句。等念法句。等定法句。句義為何等。或作是說(shuō)。諸法句斷故曰法句。不可壞善根無(wú)嗔恚善根。等念等定無(wú)癡善根�；蜃魇钦f(shuō)。修行諸法故曰法句。不起貪欲貪欲盡無(wú)。無(wú)嗔恚恚盡。等念睡眠等念。等定調(diào)戲疑盡。復(fù)次沙門法句不可俎壞。無(wú)嗔恚戒。等念求定威儀。等定求智慧威儀。如曇摩提比丘尼說(shuō)樂(lè)痛是苦痛分。分者其義云何。答曰。有對(duì)則有分。于彼樂(lè)痛便有苦痛自然之對(duì)。苦痛有樂(lè)痛分自然之分�？鄻�(lè)痛有不苦不樂(lè)痛之分。除去不苦不樂(lè)痛。有無(wú)明分。明相應(yīng)無(wú)明是明分。展轉(zhuǎn)相盡。因明是行分。行垢是無(wú)明分?jǐn)鄿�。作如是行是涅槃分。無(wú)余涅槃界。滅一切諸行已。作是涅槃無(wú)分