“業(yè)障”即我們無始劫來內(nèi)心的貪嗔癡煩惱，指導身口意造作種種惡業(yè)，身有殺、盜、淫；口有妄言、綺語、兩舌、惡口；意有貪、嗔、癡，這些惡業(yè)一旦遇到了緣分，即會...[閱讀全文]

　　短期出家就是一個超度活人的好活動。通常以七日為一期，在活動過程中，寺院根據(jù)“戒定慧”三學安排了豐富的課程包括：學戒，教佛門儀軌，傳授三皈五戒，念佛共修，...[閱讀全文]

　　忍辱是一種智慧，即在明了事情的因果和真相后，以不爭辯、不對立的方式，坦然接受，并心平氣和地解決問題；而懦弱是膽小怕事、唯唯諾諾、不敢面對問題的一種表現(xiàn)。...[閱讀全文]

　　佛教講，忍辱有五個層次：一、“生忍”即當辱境現(xiàn)前時，既無法回避，又不能抵抗，只好讓自己強忍過去，這種忍耐讓人心如刀絞，痛苦萬分，故稱“生忍”。二、“力忍...[閱讀全文]

　　化太歲與佛教沒有半毛錢關(guān)系�；�太歲不是佛法正行，若佛教四眾弟子去“化太歲”，說明不信因果，改信太歲了，那就不是佛弟子了，也喪失了三皈戒體，需要重新皈依。...[閱讀全文]

　　凡夫活在生滅之中，認生滅現(xiàn)象為真，從而產(chǎn)生生滅的過程，從生到滅的過程即是時間概念。對佛菩薩而言，萬法皆空，無有生滅，故稱“不生不滅”。既無生滅，何來生滅...[閱讀全文]

　　當年佛陀放棄苦行后，正是接受了牧羊女供養(yǎng)的乳糜而恢復了體力，由此可知，牛奶屬清凈之食，可用來供佛，佛弟子亦可食用。然而，我們學習佛法，明了法義后，更應(yīng)懂...[閱讀全文]

　　不可以。因為供養(yǎng)等同于捐贈，財物一旦供養(yǎng)給三寶，就不屬于自己的了，支配權(quán)全在寺院，如果想要拿回去，必須得到寺院的同意。若自作主張，不經(jīng)允許就私自拿回家，...[閱讀全文]

　　佛在四弘誓愿中告訴我們，修學菩薩道當“法門無量誓愿學”，而在實際的修行中，我們又提倡一門深入，這二者之間是否存在矛盾？從修學佛法的角度來講，有“信解行證...[閱讀全文]

　　我們通常講“修學佛法，不怕破戒，就怕破見”。“見”即認知，若一個人在認知上產(chǎn)生了邪知邪見，就會對正法難以生起信心。比如，有些人認為菩薩戒高不可攀，非普通...[閱讀全文]