在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人雖然受的是菩薩戒，但持的卻是小乘戒。《維摩詰經(jīng)》中，佛陀為接引二乘聲聞回小向大，將二乘呵斥為“發(fā)不起無(wú)上道心的焦芽敗種”。其實(shí)，菩薩...[閱讀全文]

　　大乘菩薩戒以發(fā)菩提心為體�！度A嚴(yán)經(jīng)》云：忘失菩提心，修諸善法，皆屬魔業(yè)。持戒也不例外，若發(fā)不起菩提心，就算我們能?chē)?yán)持戒律，所持之戒也不過(guò)是世俗的戒律。弘...[閱讀全文]

　　“別戒”即佛門(mén)七眾弟子各別受持的戒律。七眾弟子分別為：居士男、居士女、沙彌、沙彌尼、式叉摩那（譯為學(xué)法女）、比丘、比丘尼。每一眾皆有各自受持的戒律，比如...[閱讀全文]

　　受菩薩戒與不受菩薩戒的區(qū)別主要表現(xiàn)在兩方面：（一）未受菩薩戒前，我們往往跟著感覺(jué)走；受了菩薩后，我們則跟著愿力走。當(dāng)受持了菩薩戒，得到了清凈的戒體，戒體...[閱讀全文]

　　法師不單單指現(xiàn)前傳戒的和尚，或說(shuō)戒的法師，從根本義上來(lái)講，“法師”指“釋迦牟尼佛”，唯有釋迦牟尼佛才能堪稱大法師。佛法是講傳承的，代代相傳，師師相授，故...[閱讀全文]

　　出家聲聞戒受持資格較為嚴(yán)格，要六根俱全、身體無(wú)缺陷、無(wú)傳染性疾病、身心健康之人，方能受持出家聲聞戒。菩薩戒受持資格相對(duì)寬容�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》云：“若受佛戒者，...[閱讀全文]

　　俗話說(shuō)：“師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在各人”。師父勸你去受持菩薩戒，是希望你走上成佛之路，并不是勸你去犯戒，所以，從勸人受戒的角度來(lái)講，師父不但沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò)，相反...[閱讀全文]

　　寺院進(jìn)門(mén)處有三門(mén)殿，這三門(mén)有表法之意，象征三種進(jìn)入解脫境界的智門(mén)。一、空解脫門(mén)。即了達(dá)諸法本空，而不著于空；二、無(wú)愿解脫門(mén)。即了知諸法幻有，而無(wú)所愿求；...[閱讀全文]

　　在寺院法堂的法座兩側(cè)有一副對(duì)聯(lián)“登法王座，作獅子吼”。佛為人中至尊，是證得一切種智之人，對(duì)一切法無(wú)法不知、無(wú)法不曉，因此，佛被稱為法王，他講法的座位稱為...[閱讀全文]

　　墮入無(wú)間地獄的都是犯了極重罪之人，通常犯了五逆罪的人會(huì)墮入無(wú)間地獄。在佛教看來(lái)，“五逆罪”是所有惡業(yè)中最重的，“逆”者“罪大惡極”，逆于常理之意。“五逆...[閱讀全文]