誰(shuí)在造善業(yè)？由誰(shuí)得果報(bào)？

　　我們應(yīng)該要回向，把所有的善業(yè)回向，不要讓這個(gè)善業(yè)跟自我合在一起。

　　誰(shuí)造善業(yè)呢？就是一念的心去造業(yè)嘛，我一念的菩提心去造業(yè)，也是由菩提心得果報(bào)；不要說(shuō)是“我”去造善業(yè)，不要有這樣的思考。

　　顛倒的有情眾生，對(duì)于“攝藏此識(shí)”，第八識(shí)的攝藏識(shí)，把內(nèi)心的業(yè)力釋放成果報(bào)的時(shí)候，是非常的快速，行相是非常的微細(xì)。所以我們會(huì)誤認(rèn)為第八識(shí)在釋放業(yè)力的時(shí)候，是不生不滅，是一個(gè)恒常不變異的自我，使令我們第七意識(shí)產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)知，所以叫作阿賴(lài)耶。

　　阿賴(lài)耶識(shí)，為因果的一個(gè)依止處，它保存業(yè)力、釋放果報(bào)的過(guò)程當(dāng)中，被第七意識(shí)產(chǎn)生的自我意識(shí)給執(zhí)取，這個(gè)就是所謂的阿賴(lài)耶。

　　我們今天如果不把因果的根源加以探討，我們習(xí)慣性的思考會(huì)認(rèn)為：我今天去拜佛，是我來(lái)拜佛；是誰(shuí)去持戒？是我來(lái)持戒；我去造善業(yè)，也是由我去得果報(bào)。這樣子的思考，就有一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題：就是你這樣子的業(yè)力，因?yàn)樽晕乙庾R(shí)的執(zhí)取，這個(gè)業(yè)力就是在三界里面得雜染果報(bào)，升不上去了。

　　蕅益大師在《楞嚴(yán)文句》上說(shuō)：“無(wú)量劫來(lái)生死本，癡人認(rèn)作本來(lái)人。”

　　阿賴(lài)耶識(shí)它本身是生死的根本，我們本來(lái)就應(yīng)該修“我空觀、法空觀”，來(lái)對(duì)治阿賴(lài)耶、來(lái)破壞阿賴(lài)耶，結(jié)果你把阿賴(lài)耶當(dāng)作自我意識(shí)，“無(wú)量劫來(lái)生死本”，結(jié)果“癡人認(rèn)作本來(lái)人”。

　　這個(gè)地方是解釋“攝藏此識(shí)為自我故”，這個(gè)顛倒的眾生，以阿賴(lài)耶識(shí)為自我，就產(chǎn)生在三界當(dāng)中一個(gè)強(qiáng)大的流轉(zhuǎn)力量。