修行要了達(dá)緣起性空

　　修行要了達(dá)緣起性空

　　如瑞法師

　　法句經(jīng):

　　即使雨金錢,欲心不滿足。

　　智者知淫欲,樂(lè)少而苦多

　　人的貪欲是無(wú)止境的,出家人上乞佛法也不應(yīng)滿足。因?yàn)榉鸱ㄎ覀儗W(xué)得還很不夠,要努力地去學(xué)、去修,所以出家人的時(shí)間也是不夠用的。時(shí)間不夠用,就要爭(zhēng)分奪秒。

　　世間人的不滿足,就像佛在《法句經(jīng)》里面說(shuō)的,即使天上雨下金錢,這個(gè)錢多得要埋住人的腰,但是作為貪欲的人來(lái)講,他還是不會(huì)滿足�！爸钦哂^貪欲,樂(lè)少而苦多”,有智慧的人他來(lái)觀察,知道世間的快樂(lè)都是暫時(shí)的,而且還會(huì)導(dǎo)致無(wú)窮的后果。其實(shí)這種快樂(lè),只是外界的境,在刺激自己心的時(shí)候,產(chǎn)生的一種感受。但是當(dāng)那個(gè)境沒(méi)有的時(shí)候,那個(gè)所謂的快樂(lè)也就會(huì)隨之而消失,所以快樂(lè)不是真實(shí)的。

　　有智慧的人,會(huì)常常觀察貪欲的過(guò)患。因?yàn)樾扌腥耸自谄瞥�貪�?不能貪人也不能貪物。我們之所以要棄恩入無(wú)為,就是要尋找真正的快樂(lè)。

　　佛法是黑暗中的一盞明燈,讓我們不要放逸,精進(jìn)不懈地朝著前進(jìn)的方向去努力。每天上課學(xué)了這么多,但是怎樣通過(guò)文字般若,進(jìn)入觀照般若,最后了達(dá)實(shí)相般若,這中間一定需要修行。千經(jīng)萬(wàn)論都是在講修行的方法,讓眾生由此能夠了脫生死,徹底斷除煩惱,最終成佛。

　　老和尚講《金剛經(jīng)》,也無(wú)非是讓我們了解經(jīng)意之后,不落斷常二邊,樹(shù)立起正知見(jiàn)。

　　凡夫執(zhí)常,他看見(jiàn)這個(gè)事件、人物,不了達(dá)它是仗緣而生的,其本性是空,所以就會(huì)去執(zhí)著一個(gè)實(shí)有的東西。知道了緣起性空的道理,就不會(huì)再去執(zhí)著,但也不會(huì)違背緣起的法則。在日常的行持當(dāng)中,一定是如法如律,因?yàn)槿缡且虮貙?dǎo)致如是果。法身是清凈的,但是善惡又沒(méi)有離開(kāi)法身。我們通過(guò)學(xué)習(xí)就是要破除凡夫的常見(jiàn),同時(shí),還要了達(dá)任何的法,都不會(huì)獨(dú)立的存在。比如說(shuō)要了生死,就必須勤修戒定慧,這說(shuō)明成佛也要仰仗各種的緣,才能夠證得。

　　學(xué)習(xí)佛法的目的,無(wú)非都是要讓我們認(rèn)識(shí)自我、看破自我、放下自我,最后超越自我。

　　在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中為人處事,不要老執(zhí)著一個(gè)我;在看問(wèn)題的時(shí)候,也不要先來(lái)執(zhí)著我的見(jiàn),應(yīng)該學(xué)會(huì)放下我見(jiàn),要以佛見(jiàn)為己見(jiàn)。

　　我們天天說(shuō)要來(lái)長(zhǎng)養(yǎng)自己的道德,戒律就給我們立出了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),不管是止持還是作持,都是訓(xùn)練我們?nèi)氲赖�。拋開(kāi)了這個(gè)根本,不管上士道、中士道,都是沒(méi)辦法進(jìn)入的。所以不管你將來(lái)的目標(biāo)定得有多高,都要以戒律為根本。而且通過(guò)戒律的訓(xùn)練,要時(shí)�？纯醋约哼M(jìn)步了沒(méi)有。

　　如果一個(gè)持戒的人,不懂得謙讓、包容,這樣就要對(duì)他的德打一個(gè)問(wèn)號(hào)。如果僧團(tuán)中的每個(gè)人都能學(xué)會(huì)謙讓包容,就很容易達(dá)到身和共住,口和無(wú)諍。但我現(xiàn)在所焦慮是,大家有沒(méi)有從最根本上好好地去做。很高深的佛法我們一下子修不起來(lái),所以就要好好地聽(tīng)佛的話,次第學(xué)起。大家越學(xué)越懂,越懂就要越行,如果行不起來(lái)的時(shí)候,就要看看自己的毛病出在哪里。其實(shí)行不起來(lái),還是沒(méi)有真懂。好,阿彌陀佛!