印光大師嘉言集

　　1、念佛時必須字字句句從心而發(fā),從口而出,從耳而入。一句如是,百千萬句亦如是。能如是,則妄念無由而起,心佛自可相契矣。都攝六根,凈念相繼。依此而行,決無歧誤。(增廣卷一復永嘉周群錚居士書)

　　2、念佛不能純一,必須制心不令外馳。久久自會純一。(增廣卷二復馬契西居士書四)

　　3、學道之人,凡遇種種不如意事,只可向道上會。逆來順受,則縱遇危險等事,已過便如昨夢,何得常存在心。汝既欲修行,當知一切境緣,悉由宿業(yè)所感。又須知至誠念佛,則可轉(zhuǎn)業(yè)。吾人不做傷天損德事,怕甚么東西。今為汝計,宜放開懷抱,一切不可以計慮,不可以擔憂。只怕躬行有玷,不怕禍患鬼神。(三編卷三復同影居士書)

　　4、學道之人,道念重一分,則凡情輕一分,此必然之勢也。然未斷惑之人,常須努力。若一放縱,舊病定至復發(fā)。(增廣卷一復永嘉某居士書六)

　　5、古德云:不怕念起,只怕覺遲。貪瞋癡一起,立即覺了,則立即消滅矣。若以貪瞋癡為自家正主,則如認賊為子,其家財寶必致消散矣。(增廣卷一復陳慧超居士書)

　　6、被境所轉(zhuǎn),系操持力淺。則喜怒動于中,好惡形于面矣。操持者,即涵養(yǎng)之謂也。若正念重,則余一切皆輕矣。是以真修行人,于塵勞中煉磨。煩惱習氣,必使?jié)u漸消滅,方為實在工夫。斷不可起煩躁心,怨天尤人。(增廣卷一復陳慧超居士書、復鄧伯誠居士書一)

　　7、乩壇所說,多屬靈鬼依托當人之智識而作。(增廣卷一與陳錫周居士書)其所開示改過遷善、小輪回、小因果等,皆與世道人心有大裨益。至于說天、說佛法,直是胡說。吾等為佛弟子,不可排斥此法,以其有阻人遷善之過。亦不可附贊此法,以其所說佛法,皆屬臆撰,恐致壞亂佛法,疑誤眾生之愆。(增廣卷一復永嘉某居士書四)若有暗地里口傳心受之妙訣,即是邪魔外道,非佛法。(增廣卷一復永嘉某居士書五)

　　8、人生世間,幻住數(shù)十年。從有知識以來,日夜營謀,忙忙碌碌。無非為養(yǎng)身家,做體面,遺子孫而已。推其病根,只因執(zhí)著有我,不肯放下。其念慮固結(jié)。雖佛與之說法,亦莫之能解。而于自己主人公本來面目,則反置之不問。任其隨業(yè)流轉(zhuǎn),永劫沉淪,可不哀哉!(增廣卷三眠云公堂序(代法雨書記僧作)凡不宜貪戀之境現(xiàn)前,則知此吾之鑊湯爐炭也。則斷不至如飛蛾赴火,自取燒身矣。凡分所應為之事,則知此吾之出苦慈航也。則斷不至當仁固讓,見義不為矣。(增廣卷二復寧波某居士書)

　　9、世間富貴,奚啻陽焰空華,直同囹圄毒海耳。(增廣卷四示某比丘尼)

　　10、瞋者,見境而心起忿憎之謂。富貴之人,每多瞋恚。以諸凡如意,需使有人。稍一違忤,即生瞋怒。輕則惡言橫加,重則鞭杖直撲。唯取自己快意,不顧他人傷心。又瞋心一起,于人無益,于己有損。輕亦心意煩燥,重則肝目受傷。須令心中常有一團太和元氣,則疾病消滅,福壽增崇矣。(增廣卷四示凈土法門及對治瞋恚等義)

　　11、吾人一念心性,與佛無二。只因迷背本心,堅執(zhí)我見。則一切諸緣,皆為對待。如射侯既立,則眾矢咸集矣。倘能知我心原是佛心,佛心空無所有。猶如虛空,森羅萬象,無不包括。亦如大海,百川眾流,無不納受。如天普蓋,似地均擎,不以蓋擎自為其德。我若因小拂逆,便生瞋恚。豈非自小其量,自喪其德。雖具佛心理體,其起心動念,全屬凡情用事。(增廣卷四示凈土法門及對治瞋恚等義)

　　12、佛法大無不包,細無不舉。譬如一雨普潤,卉木同榮。修身、齊家、治國、親民之道,無不具足。古今來文章蓋一時,功業(yè)喧宇宙者。其精神志節(jié),皆由學佛以培植之。(增廣卷二復永嘉某居士書一)

　　13、佛教大無不包,細無不舉。不但身心性命之道,發(fā)揮罄盡無余。即小而世諦中孝弟忠信、禮義廉恥等,亦毫善弗遺。唯于煉丹運氣等,絕無一字言及,而且深以為戒。(增廣卷一復酈隱叟書)

　　14、今幸得此大丈夫身,又聞最難聞之凈土法門。敢將有限光陰,為聲色貨利消耗殆盡。令其仍舊虛生浪死,仍復沉淪六道,求出無期者乎?直須將一個死字,掛到額顱上。(增廣卷二復寧波某居士書)

　　15、但恨人之不誠心念誦,致不得其全益耳。(增廣卷一復永嘉某居士書四)

　　16、若境遇不嘉者,當作退一步想。試思世之勝我者固多,而不如我者亦復不少。但得不饑不寒,何羨大富大貴。樂天知命,隨遇而安。如是則尚能轉(zhuǎn)煩惱成菩提,豈不能轉(zhuǎn)憂苦作安樂耶?(增廣卷一復鄧伯誠居士書一)

　　17、須知具縛凡夫,若無貧窮疾病等苦,將日奔馳于聲色名利之場,而莫之能已。誰肯于得意烜赫之時,回首想乎。(增廣卷一復鄧伯誠居士書一)

　　18、人一生事事皆可偽為,唯臨死之時,不可偽為。況其無愛戀之情,有悅豫之色,安坐而逝,若非凈業(yè)成熟,曷克臻此。(增廣卷二復周孟由昆弟書)

　　19、禮誦持念,種種修持,皆當以誠敬為主。誠敬若極,經(jīng)中所說功德,縱在凡夫地,不能圓得。而其所得,亦已難思難議。若無誠敬,則與唱戲相同。其苦樂悲歡,皆屬假妝,不由中出。縱有功德,亦不過人天癡福而已。而此癡福,必倚之以造惡業(yè)。其將來之苦,何有了期?(增廣卷一復高邵麟居士書二)

　　20、光陰迅速,時序更遷。剎那剎那,一念不住。此殆造物出廣長舌,普為爾我一切眾生說人命無常,榮華不久,急尋歸路,免受沉淪之無上妙法耳。(增廣卷四示某比丘尼)

　　21、有血性漢子,豈肯生作走肉行尸,死與草木同腐。高推圣境,自處凡愚。遇大警策而不憤發(fā),聞圣賢佛祖之道而不肯行。是天負人耶?抑人負天耶?(增廣卷一復泰順林介生居士書二)