修凈土者不可發(fā)來(lái)生及生生世世之愿

　　凈土法門(mén),以深信愿,念佛求生西方。不可發(fā)來(lái)生及生生世世之愿,有此愿,便不能決定往生矣。一切法門(mén),亦有現(xiàn)生即了生死者,然不過(guò)千萬(wàn)之一二耳,故須發(fā)生生世世之愿。汝謂盡未來(lái)際,帶業(yè)往生,此話(huà)殊失凈土宗旨�，F(xiàn)生即求佛慈接引,帶業(yè)往生。何可云盡未來(lái)際乎。行菩薩道,當(dāng)以盡未來(lái)際為限�，F(xiàn)修凈土,何可以盡未來(lái)際往生乎。汝雖看文鈔,猶未知凈土法門(mén)之所以然。今為汝寄凈土五經(jīng)一冊(cè),文鈔一部,凈土十要一部,凈土圣賢錄一部,飭終津梁一本,閱此各書(shū),凈土法門(mén)之蘊(yùn),發(fā)揮殆盡矣。

　　——印光大師文鈔三編卷一復(fù)東海居士書(shū)

　　凈土法門(mén),注重在信愿。有不知者或求人天福報(bào),或求來(lái)生為僧宏揚(yáng)佛法度脫眾生。此種心念,要丟得干干凈凈,若有一絲毫,便不能往生矣。往生,則超凡入圣,了生脫死。不往生,縱一生二生不迷,決難永遠(yuǎn)不迷。迷,則由有修持之福,而所造之業(yè)為可懼耳。惡業(yè)既造,惡報(bào)自臨,求出三途,恐無(wú)其日。

　　——印光大師文鈔續(xù)編上復(fù)吳慧詒羅慧澍居士書(shū)

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