地藏王菩薩生日是哪天？關(guān)于地藏菩薩圣誕日的來(lái)歷

農(nóng)歷七月三十日 地藏菩薩圣誕

　　地藏菩薩，或稱地藏王菩薩，曾音譯為“乞叉底蘗沙”。因其“安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏”，故名地藏。為佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起，深受世人敬仰。以其“久遠(yuǎn)劫來(lái)屢發(fā)弘愿”，故被尊稱為大愿地藏王菩薩。

　　在中國(guó)佛教寺院中，地藏菩薩形象很有特點(diǎn)，一般菩薩現(xiàn)頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多現(xiàn)光頭或是頭戴毗盧冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。據(jù)《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經(jīng)》等記，由于地藏菩薩在無(wú)佛的“五濁惡世”（即劫濁、見(jiàn)濁、煩惱濁、眾生濁、命濁）中濟(jì)渡眾生，為了讓眾生能深信因果，歸依三寶，所以顯示出家僧人相。地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的狗（今天人們所熟知的西藏名犬“藏獒”，頭大毛長(zhǎng)，形似金獅）為坐騎的，其名號(hào)曰：“諦聽(tīng)”或“善聽(tīng)”。曾資助過(guò)金喬覺(jué)的閔姓山主及其兒子，后來(lái)皆隨金喬覺(jué)出家，九華山成了地藏道場(chǎng)后，他二人也被塑成了地藏菩薩的脅侍。

　　地藏菩薩因立下要度盡六道中生死流轉(zhuǎn)眾生的大愿，故而�，F(xiàn)身于人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱，其名號(hào)與形象如下：

　　（一）檀陀地藏，“檀陀”是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結(jié)甘露印，專門(mén)救助地獄道眾生。

　�。ǘ�）寶珠地藏，左手持寶珠，右手結(jié)甘露印，專門(mén)救度餓鬼道。

　�。ㄈ�）寶印地藏，左手持錫杖，右手結(jié)如意寶印，專門(mén)濟(jì)度畜生道。

　�。ㄋ模┏值氐夭�，左手持金剛幢，右手結(jié)施無(wú)畏印，專門(mén)濟(jì)度阿修羅道。

　�。ㄎ澹┏�蓋障地藏，左手持錫杖，右手結(jié)與愿印，為人除掉八苦之蓋障，專門(mén)濟(jì)度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。

　�。�六）日光地藏，左手持如意珠，右手結(jié)說(shuō)法印，照天人之五衰（天人將死時(shí)現(xiàn)五種衰相）而除其苦惱，專門(mén)濟(jì)度天道。

　　按佛教說(shuō)法，地藏菩薩受釋迦牟尼佛的托咐，在釋迦寂滅后未來(lái)佛彌勒降生前這一段無(wú)佛世界里，擔(dān)當(dāng)起教化六道眾生的重任，其地位相當(dāng)于“代理佛”�！兜夭乇驹附�(jīng)》又說(shuō)，釋迦佛召地藏大士，令其永為幽明教主，使世人有親者，皆得極本薦親，共登極樂(lè)世界，地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓愿：“為是罪苦六道眾生廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。”（《地藏經(jīng)·忉利天宮神通品第一》）因此地藏又被稱為“大愿地藏”，以與文殊的“大智”、普賢的“大行”、觀音的“大悲”相呼應(yīng)。

地藏贊

　　地藏菩薩妙難倫，化現(xiàn)金容處處分。

　　三途六道聞妙法，四生十類蒙慈恩。

　　明珠照徹天堂路，金錫振開(kāi)地獄門(mén)。

　　累劫親姻蒙接引，九蓮臺(tái)畔禮慈尊。

　　南無(wú)九華山幽冥世界地藏菩薩摩訶薩。

地藏菩薩靈感歌

　　南無(wú)地藏王菩薩，昔為慈孝心，弘愿渡母娘。

　　諸佛前弘愿廣，分身化十方。

　　如意寶命珠，降魔金錫杖。

　　圣號(hào)若稱揚(yáng)，消災(zāi)除罪障。

　　大慈大愿，十輪拔苦，本尊地藏王。

　　慈悲不可量，悲愿如海洋。

　　忉利天禮法王，世尊囑地藏。

　　彌勒未生前，娑婆作慈航。

　　愿佛莫憂傷，愿佛莫憂傷。

　　地獄未空，誓不成佛，猶示聲聞相。

　　南無(wú)地藏王菩薩，降跡新羅鄉(xiāng)。

　　渡海入大唐，九華山建道場(chǎng)。

　　閔公修供養(yǎng)，化一袈裟地，遍覆九子峰。

　　大愿地藏王，大愿地藏王。

　　眾生度盡，方證菩提，大愿地藏王。

地藏王菩薩圣誕的來(lái)歷

　　傳記，唐代有新羅國(guó)（即今朝鮮）王子，名金喬覺(jué)，二十歲出家，法名地藏比丘。于唐貞觀四年，攜其愛(ài)犬——善聽(tīng)，航海來(lái)中國(guó)參學(xué)，到九華山，棲止山中。后有邑民諸葛節(jié)等上山，見(jiàn)其孤坐石室，以白土和米為食，敬其苦行，發(fā)心護(hù)法，為建寺院，令其安心辦道。后刺吏張巖，奏知朝庭，改名為化城寺。

　　據(jù)說(shuō)當(dāng)年九華山地主之權(quán)，是當(dāng)?shù)馗缓篱h閣老公公所有。建寺時(shí)，曾請(qǐng)閔閣老送地，閔老個(gè)性樂(lè)善好施，且對(duì)地藏比丘，非常信敬，問(wèn)要地多少？地藏答：‘謹(jǐn)要一袈裟之地足矣。’閔老認(rèn)為一袈裟之地，所占幾何？于是慷慨答允。誰(shuí)知地藏比丘，撇開(kāi)袈裟，竟蓋盡九華山峰，閔老見(jiàn)地藏比丘有此神通，驚喜不已，即將九華山地，全部送出，發(fā)愿為地藏比丘護(hù)法；并命兒子，隨地藏菩薩出家。后新羅國(guó)很多人前來(lái)親近學(xué)道，道糧不夠時(shí)，煮飯常滲拌觀音土（細(xì)白如粉之泥土），可見(jiàn)當(dāng)時(shí)寺眾，生活的清苦，新羅國(guó)王，聞知地藏比丘，率眾在九華山苦修，時(shí)遣派人送糧食來(lái)供養(yǎng)。

　　地藏菩薩在九華山，住七十五年，至唐開(kāi)元廿六年七月卅日涅槃，世壽九十九。圓寂后，肉身坐于缸內(nèi)，三年后開(kāi)缸，顏面如生。后人為建肉身寶殿，又名肉身塔。咸豐七年，與化城寺同遭火災(zāi)，但肉身無(wú)損。同治時(shí)重修之肉身寶殿，金碧輝煌，十分雄偉，終年燈光長(zhǎng)明，象征菩薩威德光明，恒照幽冥世界，救拔眾生無(wú)明暗閉之苦。因當(dāng)年的地藏比丘，就是地藏菩薩的化身，所以九華山，成為地藏菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)，亦是中國(guó)四大名山之一。