第32部 佛說(shuō)幻士仁賢經(jīng)

佛說(shuō)幻士仁賢經(jīng)

聞如是:一時(shí),佛在王舍城靈鳥(niǎo)山,與大比丘眾千二百五十,菩薩五千俱。皆神通菩薩,一切大圣悉得總持辯才無(wú)礙,其名曰:師子菩薩、師子意菩薩、誠(chéng)樂(lè)菩薩、道御菩薩、大御菩薩、光首菩薩、光凈菩薩、寂意菩薩、人明菩薩、開(kāi)化人菩薩、常應(yīng)菩薩、慈氏菩薩、文殊師利六十賢者。一切五千菩薩,皆此上首者也。梵王、帝釋、四王諸天、龍王、神無(wú)央數(shù)。于時(shí)國(guó)王、大臣、長(zhǎng)者、居士、群臣僚屬,供奉世尊衣被、飲食、醫(yī)藥、床臥之具。世尊名稱(chēng)普聞遠(yuǎn)至,是為如來(lái)至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、世間解、無(wú)上士、道法御、天人師、佛世尊,諸神通慧普見(jiàn)所睹無(wú)余,如來(lái)十力、四無(wú)所畏、十八法不共,不舍大慈,不廢大哀�；垩鄯鹧劬咦阕兓療o(wú)極,神足變化,說(shuō)本變化,教授變化得無(wú)極。發(fā)意之頃,能使三千大千世界州城河海,須彌眾山龍神天宮,鐵圍山川、溝坑樹(shù)木、國(guó)邑墟聚,在一毛孔,從劫?gòu)?fù)過(guò)一劫。

是時(shí),王舍大城中,有一幻士名曰颰陀,明經(jīng)解術(shù)曉了幻伎,所作巧黠多所喜悅,所興如意名聞?dòng)谶h(yuǎn)。其摩竭國(guó)諸余幻者皆所不及,所至到處最上第一。除諸見(jiàn)諦清凈士女得法忍者,一切人民莫不傾側(cè),如所言者無(wú)不迷惑,隨未曾有法,而以此幻邪行之術(shù),得眾利養(yǎng)。幻士仁賢,聞佛世尊名稱(chēng)普徽如來(lái)至真等正覺(jué),聞已自念:“我身轉(zhuǎn)化摩竭人民及諸州城,莫不受教。唯未化沙門(mén)瞿曇,亦未曾試及諸弟子,我寧可試知可惑不?假能惑者,摩竭人民皆共同心來(lái)供事我。”

于是仁賢,緣本功德承佛威神,出王舍城至靈鳥(niǎo)山。見(jiàn)佛世尊光踰日月百千億倍,明凈無(wú)垢光炎遠(yuǎn)照,髻相之耀灼若摩尼,曄如蓮華清凈,超梵八部音說(shuō)法廣度。見(jiàn)佛色身具足嚴(yán)妙,意甚踴躍心自念言:“我欲試佛諸通之慧審普見(jiàn)不?”便行趣佛,稽首作禮,用試佛故:“緣此請(qǐng)佛,設(shè)知我意當(dāng)不受請(qǐng),若不知者必受無(wú)疑�！狈鹬�其意,愍傷仁賢及王舍城一切人民,欲度之故默然受請(qǐng)并比丘眾。

時(shí)仁賢念:“沙門(mén)瞿曇,無(wú)諸通慧亦不普見(jiàn),以不見(jiàn)故今當(dāng)曉試。”是時(shí),仁賢稽首作禮,繞佛三匝而退。

賢者大目揵連白佛言:“幻士仁賢內(nèi)懷誑詐,請(qǐng)佛及僧,云何受之?”

佛告目連:“汝且安默,如來(lái)深究一切群民長(zhǎng)夜迷惑,因化立之以平等行。天上世間無(wú)能施穢欺惑佛者,如來(lái)以斷淫怒癡亂,無(wú)余瑕垢滅諸縛著,離八十垢得不起法忍,以故三界無(wú)能惑者,一小幻士何所能諧?如來(lái)解暢一切法幻,自致最正覺(jué),使諸人界及其本原,皆使巧妙幻過(guò)。仁賢終不能與佛幻術(shù)等,百倍、千倍、無(wú)數(shù)億倍,不可假托以為比喻。”

佛告目連:“于意云何?幻士仁賢,寧能莊嚴(yán)化三千大千世界令凈好不?”

對(duì)曰:“唯然,此幻不能�！�

佛言:“如來(lái)發(fā)意之頃,能使三千大千世界嚴(yán)凈入一毛孔,佛之幻術(shù)終不惑。正使十方佛國(guó),有風(fēng)名隨嵐及斷截風(fēng),飄壞三千大千世界,還復(fù)如故。有風(fēng)名追逐風(fēng)、住止風(fēng),旋轉(zhuǎn)世間。有風(fēng)名曰波栗屠那,回行三十二天。有風(fēng)名曰摧破,崩壞須彌。有風(fēng)名曰拘那,起大火上至三十二天。有風(fēng)名曰常來(lái),起劫燒天地。有風(fēng)名曰熾火,使三千大千世界一時(shí)俱燃。有風(fēng)名曰澆灑,起大雨。有風(fēng)名曰枯竭,除盡水災(zāi)之變。”

佛告目連:“今我粗說(shuō)是諸風(fēng)名,從劫過(guò)劫無(wú)有竟時(shí)。云何,目連,寧有人能止虛空,坐諸風(fēng)之中作四器行,使此諸風(fēng)入一芥子,其于芥子無(wú)所掛礙亦無(wú)毀害,令諸天人安隱娛樂(lè)而不驚怖?如來(lái)幻法而復(fù)過(guò)是無(wú)有極也,非弟子、緣一覺(jué)地之所能及�！�

于時(shí),目連在眾會(huì)前,稽首作禮白佛言:“唯然,世尊,我等為得善利。所以者何?世尊威神巍巍如是大尊無(wú)極,其人民聞佛如來(lái)此變化者,歡喜踴躍逮得善利,便發(fā)無(wú)上正真道意,一時(shí)欣然功德無(wú)量�！�

于是幻士仁賢,入王舍城還歸到家。即其日夜,于城內(nèi)穢惡流聚最不凈處,化于其中作大講堂,懸繒華蓋而起幢幡,現(xiàn)地平正樹(shù)木茂盛,瓶罃珍器香爐鐙錠,散眾華香,于講堂傍植八千寶樹(shù),枝葉華實(shí)眾色馚馥,一一樹(shù)下為諸比丘敷師子座。于講堂中央,特為如來(lái)設(shè)師子座,眾寶為足校飾無(wú)量,高四丈九尺。于座四面化四寶樹(shù),作百味之饌?cè)舾煞N食。其為供者合五百人,端正皎潔寶瓔珞身。

幻士仁賢化作是已,時(shí)四天王,往詣幻士所化作講堂,謂仁賢言:“甚善!仁者,乃請(qǐng)如來(lái),于此講堂而供養(yǎng)佛。寧可聽(tīng)我次助所乏,欲造宮室以奉如來(lái)?”于是仁賢,益用踴躍得未曾有,報(bào)聽(tīng)天王:“宜知是時(shí)�！彼奶焱跫椿�作立宮室極妙姝好,仁賢所建厭蔽不現(xiàn)。

時(shí),天帝釋與三萬(wàn)二千夫人,俱到幻士講堂,謂仁賢言:“善哉快乎!真得善利!乃請(qǐng)如來(lái)于化飾講堂以供養(yǎng)佛。寧可聽(tīng)吾給助所乏,欲造宮殿以奉如來(lái)?”于是仁賢,倍復(fù)踴躍得未曾有,私自疑怪,報(bào)聽(tīng)帝釋:“宜知是時(shí)�！碧斓奂椿�作大殿館,踰于忉利最勝之宮,化植寶樹(shù),超乎已質(zhì)拘者之樹(shù)姝好,厭蔽仁賢、四王所立,講堂宮室所校諸樹(shù)。

仁賢則自念言:“世尊非凡,乃有如是神妙尊天及諸天子,興大供養(yǎng)奉事如來(lái)。今我寧可沒(méi)滅我之所建,大為迷謬,豈忍以此舉向上尊乎?”于是仁賢,欲沒(méi)所幻而不能滅,遍作諸術(shù)亦不可滅,幻食供助講堂嚴(yán)飾師子之座,永為真實(shí)而不可變。

仁賢驚怪心自念言:“往昔所言,幻現(xiàn)則現(xiàn),欲沒(méi)即沒(méi),今為如來(lái)變作化供而不能改。”

于是天帝知仁賢所念,便告言:“如卿為佛化作嚴(yán)凈供具,不能變復(fù)使如本,故其見(jiàn)如來(lái)發(fā)歡喜心,常得安隱至泥洹道�！�

爾時(shí),仁賢踴悅怡懌,晨旦白佛:“飯時(shí)已到,愿可自屈�！�

于是世尊,著衣持缽,與諸菩薩及比丘僧眷屬?lài)�繞,往詣仁賢莊校講堂。佛時(shí)變化,使仁賢知坐所為立師子之座,四天王亦見(jiàn)如來(lái)坐所造宮師子之座,帝釋自念:“如來(lái)坐我所化莊嚴(yán)之座�！�

時(shí)王舍城諸不信法眾邪異道,棄自貢高及嗔怒心,一切共詣莊嚴(yán)講堂,今日共觀(guān)瞿曇所現(xiàn)感應(yīng)。其邊道法清凈士女,悉共喜踴往詣講堂:“今日我等當(dāng)見(jiàn)如來(lái)至真等正覺(jué),聽(tīng)?zhēng)熥雍鸲闷渥兓��！?/p>

于是仁賢,蠲除自大稽首佛足,白世尊言:“唯愿如來(lái),原我罪過(guò)本愚所作,欲亂如來(lái),化作此食助供侍使,師子諸座亦皆化作。心中念悔欲得滅沒(méi)所可化現(xiàn),佛為圣尊矜恕為意,諸所施造令不復(fù)變。”

于是佛告仁賢:“一切人民及其所有皆如幻化,諸坐比丘亦如幻化,如我之身亦是慧幻,此三千大千世界則復(fù)為化,因緣罪福一切諸法亦如幻化,皆由因緣各在合會(huì),便持所化飯食之具分布施設(shè)。”

于是幻士仁賢,梵王、帝釋、四天王,諸助供者,擎化食供養(yǎng)世尊及比丘眾。

于是賢者大迦葉說(shuō)偈言:

“如今所設(shè)座, 及其處上者,

定意為平等, 善哉施無(wú)上!”

舍利弗頌曰:

“如今供具心, 及其受者意,

如是常等覺(jué), 是疾畢信施。”

須菩提頌曰:

“是施無(wú)所施, 受者無(wú)所受,

其有應(yīng)是行, 是為畢信施。”

阿難頌曰:

“是施為尊乘, 食者無(wú)有心,

其身意無(wú)著, 是為世眾祐�！�

于是光英菩薩曰:

“譬如彼幻士, 仁賢現(xiàn)此化,

一切世亦然, 愚者不及解�！�

光造菩薩曰:

“譬如坐樹(shù)下, 悉以幻化作,

所有幻亦空, 適等無(wú)差異�！�

師子菩薩曰:

“不聞師子吼, 小獸樹(shù)間鳴,

師子適震吼, 馳走竄十方。

仁賢卿有恨, 以幻惑人民,

如來(lái)所現(xiàn)幻, 眾魔不能當(dāng)�！�

師子意菩薩曰:

“是飯食化作, 供助者亦幻,

食飯者皆化, 善哉祠無(wú)上�！�

慈氏菩薩曰:

“油醍醐澆火, 其明益熾盛,

仁賢幻如是, 佛幻為普現(xiàn)�！�

軟首童子曰:

“譬如本此處, 一切皆化造,

仁賢所興幻, 欺誑惑眾人。

一切法如是, 本為悉平等,

不覺(jué)了當(dāng)來(lái), 愚癡行生死�！�

于是世尊,欲勸化幻士仁賢,則于講堂之東化造殿舍,長(zhǎng)者處其中,謂仁賢曰:“今何所作?”

答曰:“我供養(yǎng)沙門(mén)瞿曇及比丘僧。”

長(zhǎng)者答:“幻士,勿說(shuō)是言!今者世尊,在王阿阇世宮而食,及比丘眾�！睍r(shí)仁賢承佛威神,見(jiàn)佛及僧在王宮食。

時(shí),佛復(fù)化作長(zhǎng)者來(lái)入講堂,問(wèn)仁賢曰:“今何所作?”答曰:“今供佛及僧�！遍L(zhǎng)者答曰:“勿說(shuō)是言!今佛及僧游于異道分衛(wèi)�！睍r(shí)仁賢承佛威神,見(jiàn)佛之眾于異道分衛(wèi)。

復(fù)有長(zhǎng)者到仁賢所曰:“今何所作?”答曰:“供佛及眾�！遍L(zhǎng)者答曰:“勿說(shuō)是言!今世尊在耆域醫(yī)王后園,為四部眾講說(shuō)經(jīng)道�！比寿t承佛威神,見(jiàn)佛在耆域后園,為四部眾講法。

時(shí),天帝釋謂仁賢曰:“今何所作?”答曰:“我供佛及眾。”帝釋答曰:“勿說(shuō)是言!今者如來(lái),在忉利天晝夜樹(shù)下為諸天人講法�！比寿t承佛威神,見(jiàn)佛在忉利天為天人說(shuō)法�；檬咳寿t見(jiàn)諸樹(shù)上,枝葉花實(shí)皆有寶座,如來(lái)相好具足僧眾圍繞,在諸化師子座上。四天王、帝釋、梵王,而化師子座皆見(jiàn)坐如來(lái),并王舍城諸街里巷館宇,皆見(jiàn)如來(lái)。遍諸佛世尊前,皆見(jiàn)仁賢悔過(guò)自韙。

時(shí)仁賢目之所睹,不復(fù)見(jiàn)余但見(jiàn)如來(lái),幻士喜踴即生善心,用歡喜故得佛意三昧,從定意起叉手于佛前,以頌問(wèn)佛曰:

“今我睹見(jiàn), 如來(lái)神足, 發(fā)意之頃, 化若干佛。

其數(shù)百千, 復(fù)過(guò)是限, 若江河沙, 諸佛如是。

我本自謂, 廣學(xué)幻術(shù), 于閻浮利, 無(wú)與等者。

今日觀(guān)見(jiàn), 佛之神足, 計(jì)校譬喻, 不可為比。

今我目睹, 不復(fù)見(jiàn)余, 普見(jiàn)諸佛, 相好莊嚴(yán)。

是故今我, 欲問(wèn)法王, 何許是佛? 唯愿尊說(shuō)。

奉事何佛, 為第一供? 施何所佛, 功德最大?

何所清凈, 受施眾祐? 愿為說(shuō)是, 平等普見(jiàn)。

我今首過(guò), 一切所犯, 身所試佛, 世雄導(dǎo)師。

其于尊人, 不行恭敬, 是為自棄, 不得所愿。

諸天已聞, 及與帝釋, 于是眾會(huì), 一切普達(dá)。

我今為發(fā), 菩薩之心, 用一切故, 今悉度脫。

今我為請(qǐng), 一切眾生, 皆使飽滿(mǎn), 甘露安隱。

令睡瞑者, 疾得覺(jué)悟, 逮得奇特, 智慧燈明。

誰(shuí)能化變, 如是所現(xiàn), 聞其所言, 安定柔軟,

其慧無(wú)礙, 導(dǎo)行最上, 彼不生心, 道意最尊?

愿為我說(shuō), 微妙道行, 為奉何尊, 疾逮佛道?

云何如是, 為具足行, 一切弟子, 所不能及?

無(wú)行之行, 德為何類(lèi)? 正義云何, 而諦聽(tīng)聞?

何謂所樂(lè), 禮節(jié)經(jīng)行? 云何而發(fā), 所生無(wú)疑?

云何精進(jìn), 聞受無(wú)厭? 何時(shí)逮得, 堅(jiān)固聽(tīng)聞?

云如之何, 講說(shuō)法教? 何謂光耀, 法皆照人?

云何施道, 而得慈行? 云何得立, 無(wú)異之心?

何謂祠祀, 所在充備, 于眾人民, 為堅(jiān)固慈?

云何善師, 當(dāng)奉習(xí)效? 云何惡友, 而當(dāng)遠(yuǎn)離?

云何得往, 見(jiàn)佛世尊? 已得見(jiàn)值, 云何供養(yǎng)?

當(dāng)學(xué)何學(xué), 得為上尊? 云何精學(xué), 而得智慧?

云何于戒, 而為清凈? 云何逮得, 三昧定意?

何所施設(shè), 成嚴(yán)凈行? 云何舍離, 非法之義?

云何于道, 而伏其意, 示現(xiàn)降魔, 欲塵系縛?

云何聽(tīng)受, 思惟經(jīng)義, 其心不舍, 一切眾生?

云何教化, 人物群黎, 堅(jiān)固奉德, 無(wú)所行處?

云何于人, 而不舍行, 善權(quán)慈心, 仁愛(ài)之跡?

云何神通, 而得具足? 何謂意志, 道心尊特?

云何一切, 得成所愿, 逮得分別, 總持法忍,

辯才清凈, 行不退轉(zhuǎn), 深?yuàn)W之意, 解義第一?

云何于是, 得極過(guò)度, 已得道證, 微妙曉了,

一切皆知, 是佛道行, 于道堅(jiān)住, 而不動(dòng)轉(zhuǎn)?

唯愿說(shuō)是, 上妙之義, 諸通之慧, 明智如海。

世尊愍傷, 愿為我說(shuō), 我思逮得, 堅(jiān)固奉行�！�

于是佛為幻士仁賢說(shuō)偈曰:

“其能解知, 一切法化, 彼則能化, 億百千佛,

亦能化至, 億千佛國(guó), 所至到處, 度億群生。

如卿仁賢, 以無(wú)形色, 能示現(xiàn)色, 睹無(wú)央數(shù),

彼無(wú)有起, 亦無(wú)有滅, 不見(jiàn)有來(lái), 亦無(wú)去處。

如是仁賢, 其佛正士, 化現(xiàn)佛身, 及比丘僧。

無(wú)所從來(lái), 不見(jiàn)住處, 智不思議, 是佛神足。

譬如所幻, 因緣等一, 現(xiàn)有象馬, 車(chē)步行人,

無(wú)有坐者, 亦無(wú)所至, 是顛倒事, 人謂為正。

諸佛如是, 無(wú)有色身, 亦無(wú)形像, 不行無(wú)處,

自見(jiàn)身者, 求索處所, 寤不覺(jué)者, 除去眾想。

佛無(wú)色貌, 離于相好, 不起種姓, 觀(guān)不可見(jiàn),

無(wú)有音聲, 及以言說(shuō), 無(wú)心意識(shí), 離所思念。

如佛所覺(jué), 實(shí)為以來(lái), 三世悉空, 想無(wú)所起,

常不生想, 已見(jiàn)本凈, 彼無(wú)有法, 其德皆吉。

佛之所生, 本凈無(wú)數(shù), 無(wú)有四大, 亦無(wú)蔭蓋。

彼之所住, 不動(dòng)無(wú)著, 不能曉了, 智慧之眼。

如我所覺(jué), 為得見(jiàn)佛, 其人未曾, 得見(jiàn)世尊。

見(jiàn)無(wú)所見(jiàn), 為睹導(dǎo)師, 譬如舉手, 探捉虛空。

如卿仁賢, 所見(jiàn)諸佛, 悉為一義, 當(dāng)平等定。

我亦如是, 余佛無(wú)異, 一切正慧, 其相平等。

其戒清凈, 三昧平等, 定意智慧, 解脫平等。

于是慧等, 度知見(jiàn)事, 一切諸力, 佛之名德。

空義平等, 及道行跡, 一切諸法, 所住無(wú)礙。

一切如幻, 本凈解脫, 無(wú)所成就, 所起嚴(yán)凈。

仁賢當(dāng)知, 供一佛已, 為已奉事, 十方諸佛。

于此如是, 法平等故, 求索若干, 終不可得。

一切能凈, 人之信施, 一切所施, 皆大德果。

一切清凈, 起法平等, 佛無(wú)若干, 亦無(wú)差特。

一切皆悉, 審為是佛, 有顛倒行, 則不見(jiàn)佛。

今是諸佛, 所示形像, 一切皆盡, 平等無(wú)處。

如卿仁賢, 念所見(jiàn)佛, 譬若如仁, 所造化作。

喻觀(guān)五陰, 亦當(dāng)如是, 凡著諸蓋, 及與愚癡。

其是無(wú)生, 不實(shí)無(wú)有, 于此無(wú)處, 亦無(wú)所立。

是不可見(jiàn), 亦無(wú)有色, 諦觀(guān)是已, 不得久住。

五陰自然, 于是如幻, 眾生諍訟, 自貪身相。

無(wú)相之相, 所可現(xiàn)相, 正覺(jué)佛道, 遠(yuǎn)如復(fù)遠(yuǎn)。

虛妄之法, 起眾想處, 生眾因緣, 無(wú)形之樹(shù)。

造發(fā)眾事, 若干種意, 斷諸受想, 是為本無(wú)。

其知因緣, 及所作為, 彼即了法, 逮得離欲。

離欲法已, 即識(shí)知如, 即得見(jiàn)道, 其眼清凈�！�

佛說(shuō)此偈時(shí),幻士仁賢得柔順?lè)ㄈ?五千人未曾發(fā)心皆發(fā)無(wú)上正真道意,二百天人遠(yuǎn)塵離垢,諸法眼凈。于是佛食化飯已,欲增益仁賢信施之德,便說(shuō)偈言:

“如是不想報(bào), 所與者得凈,

一切施等具, 仁賢德滿(mǎn)足�！�

賢者大目揵連白佛言:“唯愿世尊,令化講堂得住,晝夜七日使不滅沒(méi)。”佛即以威神,令化講堂晝夜七日住立不滅莊嚴(yán)如故。

時(shí),佛從坐起,與比丘及諸菩薩,天、龍、鬼、揵沓和,往詣佛所聽(tīng)受經(jīng)法。于是仁賢往到佛所,稽首禮足繞佛三匝,卻叉手住白佛言:“唯世尊,菩薩有幾道行所可住處,得至道場(chǎng)曉了正義?”

于是佛告仁賢:“諦聽(tīng)!善思念之,吾當(dāng)為汝解說(shuō)菩薩道場(chǎng)�！庇谑侨寿t,與諸大眾受教而聽(tīng)。

佛言:“菩薩有四事,住于道得至道場(chǎng):一曰、心常習(xí)諸通慧,二曰、不舍一切人,三曰、求功德無(wú)有厭,四曰、護(hù)諸法常行精進(jìn)。是為四,得至道場(chǎng)。復(fù)有四清凈行得至道場(chǎng):一曰、護(hù)戒清凈,二曰、意性清凈,三曰、慧清凈,四曰、所生清凈。是為四。復(fù)有四事法,弟子、緣覺(jué)所不能及:一曰、其行過(guò)于四禪,二曰、其心多所入,三曰、行大哀于眾生,四曰、辯才之音若干種。是為四。復(fù)有四威儀行:一曰、樂(lè)于閑居遠(yuǎn)離眾鬧,二曰、往于彼行慈念眾生,三曰、無(wú)諛諂邪行無(wú)所至到,四曰、求于道行。是為四。復(fù)有四所問(wèn)無(wú)礙無(wú)能斷截:一曰、不惜身命,二曰、心常歡悅,三曰、棄貢高,四曰、常奉行法。是為四。復(fù)有四事所行具足:一曰、常知時(shí)節(jié),二曰、隨人所喜而現(xiàn)教,三曰、常知羞慚,四曰、知止足。是為四。復(fù)有四事意行平等:一曰、隨人所應(yīng)而恭敬教授,二曰、所愿大智慧所應(yīng)教授,三曰、不說(shuō)他人長(zhǎng)短,四曰、見(jiàn)說(shuō)短者慈心向之不懷結(jié)怨。是為四。復(fù)有四事名德具足莫不聞知:一曰、自學(xué)深慧并施教他人,二曰、有來(lái)問(wèn)事悉遣彼疑,三曰、常護(hù)正法,四曰、佛之意力而不可盡。是為四。復(fù)有四事博聞堅(jiān)強(qiáng):一曰、聞法則解所歸,二曰、所聞法樂(lè)不貪家懷居,三曰、聞已廣宣咸為人說(shuō),四曰、已聞起賢圣解說(shuō)向佛道法。是為四。復(fù)有四事,講說(shuō)經(jīng)法名德流行:一曰、先辦眾事后受以衛(wèi)之食,二曰、得利養(yǎng)衣被、飯食、床臥、醫(yī)藥降伏魔力,三曰、晝夜樂(lè)法為諸天所護(hù),四曰、不輕嬈他人。是為四。復(fù)有四事,光輝眾會(huì),身得自在:一曰、少于所欲,二曰、知止足,三曰、微妙柔軟,四曰、身自奉法。是為四。復(fù)有四事,得明慧利說(shuō)法無(wú)異:一曰、拔濟(jì)生死之懼,二曰、不希求世供養(yǎng)之利,三曰、常護(hù)他人,四曰、常住道愿。是為四。復(fù)有四事法,有反復(fù)知報(bào)善惡:一曰、勸化人使發(fā)道意,二曰、不失所成立之功,三曰、自敬念迎當(dāng)來(lái)慈,四曰、常詣?wù)�士法師。是為四。�?fù)有四事,不壞慈:一曰、具足忍力,二曰、不誘嬈他人眷屬,三曰、不舍大哀,四曰、求脫罪福因緣志在于道。是為四。復(fù)有四事,習(xí)于慈行:一曰、常合和人,二曰、性行柔順,三曰、其行具足,四曰、所有稍稍近道。是為四。復(fù)有四事知是惡師:一曰、教人為小道,二曰、教人壞菩薩意,三曰、教求名聞增益不善之法,四曰、教遠(yuǎn)離功德善法。是為四。復(fù)有四事,與世尊諸佛共會(huì):一曰、常一其心,二曰、常說(shuō)諸佛世尊功德,三曰、奉清凈之戒,四曰、志性不舍本愿。是為四。復(fù)有四事法,稱(chēng)其德行,供養(yǎng)菩薩及如來(lái)尊,不以懈倦:一曰、所供養(yǎng)佛最尊眾祐,二曰、其有見(jiàn)我亦當(dāng)效行,三曰、見(jiàn)如來(lái)道意得堅(jiān)固,四曰、得見(jiàn)三十二大人之相其功德本,使成善權(quán)。是為四。復(fù)有四事,觀(guān)經(jīng)義學(xué)菩薩戒行得至尊上:一曰、過(guò)度惡道,二曰、常勸立善道,三曰、恭敬如來(lái),四曰、具足所愿。是為四。復(fù)有四事學(xué):一曰、不舍道意,二曰、等于一切,三曰、求度無(wú)極,四曰、護(hù)無(wú)數(shù)諸佛法使不斷絕。是為四。復(fù)有四事,行清凈戒:一曰、奉行少事,二曰、解了空行,三曰、不犯邪見(jiàn)狐疑,四曰、無(wú)猶豫心。是為四。復(fù)有四事,三昧種性:一曰、不習(xí)土地語(yǔ)言,二曰、心清凈無(wú)著,三曰、成功德本,四曰、稍近佛道。是為四。復(fù)有四事,應(yīng)清白行:一曰、興諸善本,二曰、其心宴寂行無(wú)所著,三曰、所見(jiàn)隨其脫門(mén),四曰、寂定于道義。是為四。復(fù)有四事,棄瑕穢心:一曰、恐畏生死常專(zhuān)其行,二曰、欲求解脫功德之本,三曰、于安隱無(wú)所造立,四曰、心無(wú)所起。是為四。復(fù)有四事降伏其心:一曰、以一人之故,當(dāng)來(lái)億百千數(shù)游在生死;二曰、知一切人心所念,為斷塵勞,隨其本愿而為說(shuō)法;三曰、悉棄捐諸不善法,奉行眾善,坐于道場(chǎng)降伏魔兵,逮得無(wú)上正真之道;四曰、聲告三千大千世界為其說(shuō)法。是為四。復(fù)有四事降伏魔怨:一曰、觀(guān)視幻法清凈之行,二曰、逮得不起法忍,三曰、截?cái)嘀T無(wú)慧之事,四曰、已離生死奉修正行。是為四。復(fù)有四事思惟經(jīng)義:一曰、因緣法起不為無(wú)緣,二曰、興立深法而無(wú)有人,三曰、觀(guān)視空法而無(wú)所起,四曰、自然無(wú)想悉為處寂。是為四。復(fù)有四事心不舍菩薩法:一曰、不舍本愿,二曰、忍于苦惱,三曰、不惜身命,四曰、不舍四恩行。是為四。復(fù)有四事法開(kāi)化人:一曰、衣食布施應(yīng)為說(shuō)法,二曰、數(shù)數(shù)勸使堅(jiān)固,三曰、自在安隱之業(yè),四曰、立他人善本。是為四。復(fù)有四事安諦受法而攝奉行:一曰、善本雖少心不輕念,二曰、常奉行安隱行,三曰、布施調(diào)意修善具足,四曰、奉承經(jīng)義使一切歸趣安隱。是為四。復(fù)有四事得入道行:一曰、逮得神通,二曰、成就正慧,三曰、在大道心深入無(wú)量,四曰、一切所造但習(xí)空行不著解脫。是為四。復(fù)有四事奉修慈心:一曰、救護(hù)幻化之人,二曰、常開(kāi)導(dǎo)人使持法,三曰、度脫幻者,四曰、使得無(wú)為。是為四。復(fù)有四事奉修哀心:一曰、為惡道故而作親友,使得入道而為興哀;二曰、使離惡罪教令修善;三曰、教求小道者勸發(fā)大乘;四曰、設(shè)行哀者,為一切眾生而攝此哀。是為四。復(fù)有四事行善權(quán)方便:一曰、一切心向道意在前;二曰、不舍塵勞心,況善權(quán)方便心?三曰、觀(guān)一切人及眾邪見(jiàn)悉為法器;四曰、見(jiàn)一切法悉為佛法,自然得最正覺(jué),念行諸三昧逮得善解脫。是為四。復(fù)有四事逮神通行:一曰、常輕其身及本凈意,二曰、輕心自然如幻,三曰、所作唯造立法,四曰、寂然一心而無(wú)憒亂。是為四。復(fù)有四事得分別法句:一曰、念成慧義不為嚴(yán)飾;二曰、唯求取法而不取人,不起無(wú)所滅;三曰、知一切無(wú)盡不可盡;四曰、所說(shuō)于文字無(wú)著無(wú)縛。是為四。復(fù)有四事逮得總持:一曰、不厭博聞常敬法師,二曰、常行精進(jìn)為人說(shuō)經(jīng),三曰、曉近一切法句而不失義,四曰、又使入如來(lái)之法。是為四。復(fù)有四事逮得法忍:一曰、度不度者,二曰、解未脫者,三曰、一切樂(lè)法,四曰、不斷善行。是為四。復(fù)有四事逮得辯才:一曰、見(jiàn)他法師所說(shuō)不求其短,二曰、聽(tīng)采法義不以貢高,三曰、不自稱(chēng)譽(yù),四曰、見(jiàn)少智未學(xué)不以輕易。是為四。復(fù)有四事行不退轉(zhuǎn):一曰、不退于淫怒癡,二曰、于眾生之行不退轉(zhuǎn),三曰、于一切不善法而不退轉(zhuǎn),四曰、解最正覺(jué)而不退轉(zhuǎn)。是為四。復(fù)有四事解深義:一曰、曉十二因緣,二曰、自然解得佛道為正諦覺(jué),三曰、一切法一義其義悉空,四曰、悉解佛道。是為四。復(fù)有四事得成所愿:一曰、戒忍清凈,二曰、凈除惡道,三曰、質(zhì)樸無(wú)有諛諂,四曰、如善權(quán)方便隨其本行。是為四。復(fù)有四事得成諸度無(wú)極不退轉(zhuǎn)法:一曰、以一波羅蜜悉入諸度無(wú)極,二曰、善權(quán)使一切人皆入一切人亦無(wú)有,三曰、見(jiàn)一切法悉為一法離諸所欲,四曰、見(jiàn)一切佛悉為一佛以法身故。是為四,得成諸度無(wú)極不退轉(zhuǎn)法�！�

佛說(shuō)四事句時(shí),幻士仁賢得不起法忍,歡喜踴躍在虛空,去地四丈九尺。時(shí)佛見(jiàn)幻士仁賢心所念便笑。賢者阿難,以偈贊佛而問(wèn)曰:

“差特?zé)o量威, 慧事踰日月,

三世悉聞名, 德稱(chēng)度無(wú)極,

所知了三達(dá), 佛以逮自在,

今佛何故笑? 唯愿為解說(shuō)。

一切眾生類(lèi), 住立若所立,

已見(jiàn)諸人心, 人尊無(wú)所著,

其于下中上, 如是為悉凈,

今佛所笑者, 唯愿解說(shuō)之。

諸天聞其聲, 真陀人亦然,

帝釋阿須倫, 乾陀摩睺勒,

梵天亦如是, 其聲寂清凈,

彼諸所有音, 終不與佛等。

月所出光明, 及日摩尼珠,

其帝釋光明, 一切光及梵,

其明悉蔽歇, 為盡不復(fù)現(xiàn),

佛出光明時(shí), 悉照諸佛國(guó)。

已解諸深法, 靜然為空寂,

其無(wú)有吾我, 亦無(wú)有壽命,

不有亦不無(wú), 悉損是二事,

尊皆令世吉, 所游如月光。

于此唯發(fā)心, 立意遵妙道,

今誰(shuí)于佛道, 安定住正法?

所以得受身, 歸命佛寶尊,

善哉唯愿說(shuō), 今日所笑意。

佛說(shuō)義清凈, 為諸弟子故,

佛尊為安隱, 其光普日照。

為異學(xué)故說(shuō), 辟支諸佛義,

若為求佛者, 志尊上妙法,

總持等無(wú)疑, 于是天中天,

唯愿為解說(shuō), 所應(yīng)得佛道。

此色佛光炎, 清凈滅垢穢,

還來(lái)繞佛身, 頂上沒(méi)不現(xiàn)。”

爾時(shí),佛告賢者阿難:“寧見(jiàn)幻士仁賢乎踴在虛空?”

對(duì)曰:“已見(jiàn),世尊�！�

佛言:“阿難,族姓子仁賢,卻后九萬(wàn)二千劫當(dāng)?shù)米鞣?名嚴(yán)凈王如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、世間解、無(wú)上士、道法御、天人師、號(hào)佛世尊,世界名曰大凈,劫曰幻化。其嚴(yán)凈王如來(lái)大凈世界,人民眾多,安隱快樂(lè),五谷豐賤。其土平博無(wú)有丘墟,日月光照種種樹(shù)木皆以莊嚴(yán),眾香具足常懸幢幡。其國(guó)人民如意所愿,皆見(jiàn)佛土嚴(yán)凈所有自然。譬如第二忉利天上七寶宮殿,其國(guó)人民皆見(jiàn)國(guó)土安雅。生彼佛國(guó)者皆求上愿志于大乘。嚴(yán)凈王如來(lái)住世萬(wàn)歲,般泥洹后行法住億歲。臨佛滅度,有菩薩名曰聞稱(chēng),佛授其決:‘我滅度后,是聞稱(chēng)菩薩當(dāng)?shù)米鞣?名曰普達(dá)如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、世間解、無(wú)上士、道法御、天人師、號(hào)佛世尊。’”

時(shí),族姓子仁賢從虛空下,稽首佛足,白佛言:“佛是我?guī)?導(dǎo)御善道。唯世尊,我與無(wú)數(shù)億百千人,歸命等正覺(jué)及法、比丘僧。若如來(lái)本無(wú),諸佛本無(wú)無(wú)異,其如者無(wú)壞,如者無(wú)動(dòng),如者無(wú)想念,如者無(wú)所起,如者無(wú)行,如者無(wú)二;如來(lái)本無(wú)亦復(fù)如是,我因是成就�！�

于是賢者阿難,問(wèn)族姓子仁賢:“于如來(lái)法為何所得,乃說(shuō)如來(lái)本無(wú),今卿遠(yuǎn)離于本無(wú)事?”

答曰:“一切法皆棄離,爾乃興如來(lái)法。于阿難意云何?如來(lái)皆了本無(wú)致等正覺(jué),以故如來(lái)本無(wú)無(wú)壞者,我亦得之,一切人亦逮本無(wú)。唯賢者意云何?如來(lái)法為有二乎?唯阿難法無(wú)二無(wú)二,有想者其識(shí)若干。所以者何?捐舍眾想乃成佛慧�！�

爾時(shí),阿難白佛言:“唯世尊,族姓子仁賢,寧當(dāng)復(fù)持本所幻化,迷惑諸天人不耶?”

佛告阿難:“于是仁賢,入法智慧之幻。所以者何?用明智辯才故也�！�

時(shí),世尊告族姓子仁賢:“卿寧能化或諸天世人?”

對(duì)曰:“唯然,如佛所惑化,我亦如是。所以者何?解無(wú)我者是為大行,號(hào)有人名無(wú)壽命,無(wú)有人而言有人,如來(lái)無(wú)字亦不處道場(chǎng),何所法中有去沒(méi)去,而說(shuō)法有去來(lái)教法?無(wú)般泥洹而現(xiàn)泥洹法,是故世尊說(shuō)平等行,便能化惑諸天世人,為說(shuō)如來(lái)功德平等�！�

時(shí),佛贊族姓子仁賢:“善哉!善哉!仁賢,如卿所說(shuō),為大化惑說(shuō)無(wú)音聲法�！睍r(shí),仁賢從佛求出家。

佛告彌勒菩薩:“汝下幻士鬢發(fā)令作沙門(mén)。”

彌勒受教,即使仁賢為出家志已還白佛言:“唯然,世尊,是非菩薩形貌色像,亦非沙門(mén)。所以者何?其有菩薩成諸通慧,處于三界教化群生,是為菩薩出家也。”

說(shuō)是語(yǔ)時(shí),五千人發(fā)無(wú)上正真道意,二百比丘漏盡意解。

爾時(shí),賢者阿難白佛言:“當(dāng)何名斯經(jīng)?以何奉行之?”

佛告阿難:“是經(jīng)名《授幻士仁賢決》,又名《稍入至佛道》。”

佛言:“阿難,其有菩薩欲得見(jiàn)佛,為一切故當(dāng)受是經(jīng)持諷誦讀,當(dāng)曠其志為他人說(shuō)。所以者何?其于是法菩薩求道,是為大乘平等經(jīng)法,以故是經(jīng)名曰《稍入道義》�！�

佛告阿難:“我以是經(jīng)囑累汝,心念口諷執(zhí)持經(jīng)卷。若聞奉行眾惡反趣,當(dāng)知其人曾見(jiàn)五百佛然后得佛道�！�

時(shí),族姓子仁賢白佛言:“其受是經(jīng)皆本功德。唯然,世尊,我本亦學(xué)。所以者何?聞是經(jīng)者,皆前善本善權(quán),我心如是�！�

佛說(shuō)經(jīng)已,族姓子仁賢,比丘賢者阿難,一切眾會(huì),諸天、龍、神、阿須倫、世間人民,聞經(jīng)歡喜,稽首而退。