五蘊(yùn)

　　懺云老法師開(kāi)示─五蘊(yùn)

　　敬錄自 懺云老法師開(kāi)示錄《蓮音》

　　現(xiàn)在講佛法名相,色受想行識(shí)五蘊(yùn),這是佛教基本名相。佛法的名相,能把我們眾生心里的名相轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。

　　色如聚沫,好比銀樓櫥窗里頭擺的,有多少克拉的金剛鉆石,還有藍(lán)寶石、紅寶石、珍珠、瑪瑙、翡翠,還有極白的白玉,是白金鑲的、或是黃金鑲的,五光十色、眼花撩亂,佛說(shuō)這都是色。還有時(shí)裝比賽,再是跳舞場(chǎng)中,街上扭扭捏捏的人就那么走。要是破我們的迷執(zhí),說(shuō)是豬,街上走什么人,豬不懂;要是人看豬呢?也不懂,有老母豬、有老公豬,也不懂。狗也是如此。種種這些,以至于活魚(yú)、熊掌、猴頭……,狗肉不好聽(tīng)、叫香肉,這都是色。佛說(shuō)色如聚沫,要照析空觀(guān),可以說(shuō)是分子、電子、中子聚合起來(lái)一樣。

　　受如水泡,種種享受,你到病房一看,里頭呻吟叫喚;手術(shù)室里,麻醉藥過(guò)了,痛啊!發(fā)燒。再是殯儀館,鄔老居士故去后,他的公子害怕,要我?guī)椭�把老父親送到殯儀館,我看一個(gè)房間滿(mǎn)堂都是人,就像北方大澡堂,人洗完澡都在那躺著、風(fēng)涼風(fēng)涼。一轉(zhuǎn)念──這都是死人哪!感覺(jué)很不是滋味,世間這些享受最后落得一場(chǎng)空。佛說(shuō)受如水泡,下雨天,雨點(diǎn)落在水池上,一點(diǎn)一個(gè)水泡、一點(diǎn)一個(gè)水泡……一下又破了;喜怒哀樂(lè)離合悲歡,最后一筆勾銷(xiāo)。這一生的感受過(guò)去了,來(lái)生再一生,生生世世……。

　　想如陽(yáng)焰,我們眾生的想,比方自己的家,都覺(jué)得自己的家好,都以為自己的故鄉(xiāng)好。都想:要是娶個(gè)太太,就是中國(guó)第一美女;兒子呢?就是二十四孝、現(xiàn)代的第二十五孝。自己的前途呢?都往好的地方想,得個(gè)碩士、博士,還得好幾個(gè)博士;開(kāi)公司開(kāi)工廠(chǎng),有多少個(gè)公司工廠(chǎng);要是競(jìng)選,又選上多少個(gè)委員、議員、議長(zhǎng);開(kāi)始事業(yè)地位漸漸升高,好比國(guó)外也有分公司、分工廠(chǎng),這時(shí)候政府要給獎(jiǎng)狀,以至于國(guó)外的事業(yè)發(fā)展,外國(guó)的政府也給獎(jiǎng)狀、給名譽(yù)地位;那么六十大壽,滿(mǎn)堂的人,幾百幾千;七十大壽人再多、八十人更多……,接著到國(guó)外,各國(guó)都?xì)g迎,外國(guó)的元首都迎接;最后九十,事業(yè)更發(fā)展,兒子還能繼續(xù)跟著辦,孫子也能辦,以至于曾孫都能辦;接著一百歲,還選上議會(huì)議長(zhǎng),好比眾議院、參議院議長(zhǎng);接著再選,就選上國(guó)務(wù)卿、選上總統(tǒng);以后一百三十歲呢?就升天了。

　　佛說(shuō)這個(gè)想啊,如陽(yáng)焰:春天,太陽(yáng)曬得地下水蒸氣往上蒸發(fā),老遠(yuǎn)看,公路上頭都有濃厚的水蒸氣,樹(shù)木看了都曲折,就像樹(shù)木映在水里一樣。鹿不知道是水蒸氣的作用,以為有水池子,鹿走得渴要去喝,跑到眼前,沒(méi)有了。鹿一愣!怎么回事情?再往前一望:哦!那邊還是有水,彎彎曲曲的水灣子。鹿再跑過(guò)去,到眼前又沒(méi)有。怎么辦?愈跑愈渴啊!再看到遠(yuǎn)地方:哦!那邊還有……,就這么跑來(lái)跑去,水沒(méi)喝著,把鹿跑死了、累死了。我們眾生的妄想啊,如陽(yáng)焰。

　　行如芭蕉,我們的一生,比方我今年七十三歲,我六十三歲如何,我五十三歲、四十三歲、三十三歲、二十三歲……,回憶過(guò)去啊!以同學(xué)來(lái)說(shuō),比如三年、三年前,就像芭蕉葉,剝下去三年、又剝下去三年、再剝下去又三年,找不出真實(shí)的人生,就像芭蕉一樣,沒(méi)有真實(shí)的樹(shù)干,不像柏樹(shù)、櫻花,有真實(shí)樹(shù)干,芭蕉沒(méi)有真實(shí)樹(shù)干,就是行,念念遷流,沒(méi)有真實(shí)的人生。

　　最后,識(shí)如幻事──變戲法。識(shí)都是唯識(shí)所變現(xiàn)的,尤其是現(xiàn)代新興的市區(qū)。到高雄,我過(guò)去到九如一路那一帶,根本一片稻田;臺(tái)北新生南路、新生北路,以至于好多路,以前都是一片稻田。我在三十七、八歲時(shí),從臺(tái)北內(nèi)湖圓覺(jué)寺,坐公車(chē)坐半天,一路上都是稻田。現(xiàn)在,樓臺(tái)店鋪,市區(qū)都現(xiàn)出來(lái)了,都是唯識(shí)所現(xiàn)。好比這家搬來(lái)了,那家又搬來(lái),比如在內(nèi)湖小學(xué)做老師,不搬來(lái)不方便。搬來(lái)了,早晨得喝豆?jié){,就有人開(kāi)豆?jié){店。愈搬愈多,一個(gè)豆?jié){店不夠,別家也開(kāi)豆?jié){店。有住家就要買(mǎi)菜,最初有菜車(chē)推車(chē)來(lái),再久了,菜車(chē)不夠,就得有菜市場(chǎng)。菜市場(chǎng)但是賣(mài)菜,還得賣(mài)些罐頭,還有牙膏、牙刷、毛巾……,這就有超級(jí)市場(chǎng)。小孩子大了要讀書(shū),給他買(mǎi)學(xué)生裝,就有成衣店,以至于服裝店。走累了,還沒(méi)到家,稍稍買(mǎi)點(diǎn)糕餅點(diǎn)心,就得有糕餅店。騎個(gè)腳踏車(chē),半路要打氣,就有腳踏車(chē)店;騎機(jī)車(chē),半路得加油,就有加油站。以后,慢慢多賺點(diǎn)錢(qián),有轎車(chē),加油站又?jǐn)U大。車(chē)子上高速公路,就有收費(fèi)站。這樣市區(qū)越來(lái)越發(fā)達(dá),都是唯心所現(xiàn)、唯識(shí)所變。色受想行識(shí)的識(shí),就是如幻──耍戲法、魔術(shù)變出來(lái)的。

　　佛就用色受想行識(shí)五蘊(yùn),破我們的執(zhí)著。色有多少?比如說(shuō)男女、金銀,你到洛杉磯,到了還不知是洛杉磯,洛杉磯有那又高又大的人,說(shuō)是墨西哥人。還有長(zhǎng)得比美國(guó)人小一點(diǎn)、瘦一點(diǎn),皮色也黑一點(diǎn),這是中美洲人,叫波多黎各。馬來(lái)有馬來(lái)人,男子也穿個(gè)裙子,華僑都叫他巫人。還有印度人、還有白布纏頭的巴基斯坦人。印度人信婆羅門(mén)教、印度教,他不纏頭,回教才纏頭。這形形色色、無(wú)量無(wú)邊,佛說(shuō)這都叫色。色受想行識(shí),用這五種破我們的執(zhí)著,也用這五種析空。佛家的名相,以五蘊(yùn)最基本。受想行識(shí)是心理界,心理的變化波動(dòng);色是物質(zhì)界。宇宙人生不外物質(zhì)界、心理界──就是精神界兩種。佛但說(shuō)色法、心法,眾生不明白,佛再把心法開(kāi)成受想行識(shí),就是五蘊(yùn)。還有眾生不明白,佛就說(shuō)色聲香味觸法。以至于十二處、十八界。根,眼耳鼻舌身意:六根;對(duì)六塵,叫十二處。說(shuō)是根能發(fā)識(shí);眼耳鼻舌身意六根,接觸色聲香味觸法六塵,生眼耳鼻舌身意六識(shí),六根觸六塵生六識(shí)。如此,六根六塵六識(shí)叫十八界,各有各的界限,眼看的不是耳聽(tīng)的,鼻子聞的不是舌頭嘗的,各有各的界限不同,叫十八界。根塵識(shí)十八界,像寫(xiě)生畫(huà)架的三條腿一樣,畫(huà)架合起來(lái)提著就走,看哪兒風(fēng)景好,畫(huà)架架起來(lái)就畫(huà),就是十八界。廣說(shuō)十八界;中說(shuō),就是十二處,六根對(duì)六塵;略說(shuō),就是色受想行識(shí)五蘊(yùn)。五蘊(yùn),蘊(yùn)藏太多,就叫五蘊(yùn);也叫五陰,這些能陰蔽真如自性、佛性,陰蔽我們的良知良能,就叫五陰,都是一個(gè)意思。不論是講五陰、或五蘊(yùn),都是佛法基本的名相。四諦、十二因緣、六度,也不外五陰、十二處、十八界這些名相,這在我們宇宙人生很重要。過(guò)去的軍事首領(lǐng),好比日本的東條、德國(guó)的希特勒,以至于歷史上好多人物,像漢高祖劉邦、唐朝唐太宗、宋太祖,歷代的這些人物,這里頭要是有三止三觀(guān)就好了。那么佛門(mén)的人物,佛門(mén)的居士,比如說(shuō)李子寬、趙恒惕做過(guò)兩湖總督、屈映光兄弟修密、臺(tái)中李炳南老居士、朱鏡宙老居士─是章太炎的女婿;當(dāng)代的高僧,虛云老和尚的做法、弘一大師的做法、印光大師的做法,以至于倓虛大師的做法─最后在香港圓寂。世間我們觀(guān)察歷史這些人物,當(dāng)代國(guó)際間大事、這些人物,我們?cè)趺醋瞿?也要觀(guān),真觀(guān)清凈觀(guān)、廣大智慧觀(guān)。觀(guān)佛門(mén)的人物、居士、或是出家高僧怎么做法,都是我們應(yīng)該觀(guān)的、應(yīng)該采取調(diào)和怎么做,所以觀(guān)很重要、很重要。至于個(gè)人,比如我們處在這個(gè)國(guó)際間、這個(gè)國(guó)家、這個(gè)環(huán)境,我住在水里,我對(duì)水里的人怎么辦法?我對(duì)眼前寺院怎么辦法?全省的佛教界我怎么個(gè)辦法?這些都需要觀(guān)。諸位同學(xué)也需要,我在那個(gè)學(xué)校讀書(shū),我讀的什么學(xué)系,我的前途如何?我的家庭如何?這都需要觀(guān)。這觀(guān)都是假觀(guān)、觀(guān)俗諦、觀(guān)現(xiàn)象界;要是萬(wàn)緣放下,就是空觀(guān)、觀(guān)真諦,觀(guān)因緣性空,這樣好修行;又能萬(wàn)緣放下,又能在現(xiàn)象界、人事上做得恰到好處,這是中觀(guān)。假觀(guān)觀(guān)得好、空觀(guān)也觀(guān)得好,空假中三觀(guān)具足,那更好了。