《不理》文摘20

　　《不理》文摘20

　　禪修能夠增智慧

　　我們都知道佛教的修行過(guò)程是持戒、修定、生慧的過(guò)程,或者叫戒、定、慧三學(xué)的過(guò)程。有過(guò)一段禪修經(jīng)歷的人都會(huì)有這樣的體會(huì),禪修能夠增長(zhǎng)我們的智慧是沒(méi)有問(wèn)題的。但是,這樣的說(shuō)法比較表面,不了解佛教的人是接受不了的,那么我們不妨從日常生活的角度來(lái)解釋為什么禪修能夠增長(zhǎng)智慧。

　　我們知道人們?cè)谑亟渲��?就會(huì)減少很多麻煩,或者說(shuō)是減少很多的障礙。所以,守戒的人就容易安靜下來(lái)或者說(shuō)是得定。那么,我們?cè)賮?lái)看看打坐時(shí)候的環(huán)境。我們?cè)诙U修打坐的時(shí)候,是在一個(gè)非常安靜的環(huán)境里面靜坐�；�本常識(shí)告訴我們,當(dāng)人們?cè)诎察o的環(huán)境里面,心也容易安靜下來(lái)。當(dāng)你的心安靜下來(lái)以后,容易進(jìn)入思考能力敏銳、心地開(kāi)闊等等有利于體悟的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下,你處理問(wèn)題的能力自然會(huì)提升。

　　相反,如果我們不守戒,我們就會(huì)有很多的障礙。最簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō),當(dāng)我們與人吵架或者很激動(dòng)的時(shí)候,我們根本無(wú)法安靜。這個(gè)時(shí)候,我們的智商等于或接近于零。在這種時(shí)候,自然是不能處理或者思考任何事情。也就是說(shuō),我們的心不能安靜下來(lái)的時(shí)候,我們無(wú)法做出正確的判斷,從而去正確地處理事情。在禪堂里面,如果你的心不能安靜下來(lái)的話,你就無(wú)法正常打坐。

　　從這些情況來(lái)看,我們只要是上座了,并且坐得住了,我們的心必然會(huì)是安靜的,我們的思考能力必然是最佳的。在這樣的最佳的思考能力狀態(tài)下,我們所需要想的事情就容易迎刃而解。這就是世間所謂的安靜心能夠有更多的智慧。這在佛教的禪修里面還是屬于路途風(fēng)光,還是屬于不希望出現(xiàn)的狀況。但即使只是這一點(diǎn)點(diǎn)的好處,我們都已經(jīng)是受用不盡了。

　　從佛教的禪修來(lái)說(shuō),稱這樣的狀況叫做打妄想,這還是要避免的,打坐時(shí)只緣念你的功夫。制心一處在你的功夫上,這樣才能最大程度地受益,才能開(kāi)悟,才能全面地激發(fā)出你的智慧。但是,對(duì)于我們初學(xué)的人來(lái)說(shuō),即使是路途風(fēng)光,也能夠讓你受益,何況禪修還有其他很多很多的好處。

　　這種情況用我們的凡夫肉眼就能看得到。因?yàn)榘察o了,我們的心變得仔細(xì),我們?cè)谒伎紗?wèn)題的時(shí)候能夠想得更全面。換句話來(lái)說(shuō),就是我們能夠記憶更多、更全面的情況。從而我們能夠在處理問(wèn)題的時(shí)候,照顧到更加全面的情況,把問(wèn)題處理得更妥善。

　　這在世人眼里看來(lái),就是你的智慧在起作用,實(shí)際上也是你的智慧被激發(fā)的一小方面。當(dāng)然,這是智慧被激發(fā)出來(lái)很少很少的一點(diǎn)點(diǎn)而已,并非究竟,是有限度的,是不完整的。不過(guò)就是這點(diǎn)小小的進(jìn)步,也已經(jīng)足夠讓你處理眼前的問(wèn)題。要注意的是,這里所說(shuō)的智慧,不是佛教說(shuō)的大智慧。

　　佛教的大智慧是要你開(kāi)悟,然后見(jiàn)到事物的真相,最后用這種大智慧去設(shè)計(jì)新的知識(shí)。要想全面把自己的智慧激發(fā)出來(lái),那就要徹底放下一切,把這些路途風(fēng)光也要放棄,努力不斷地禪修下去,制心一處,日夜不斷,這樣才有機(jī)會(huì)在因緣成熟的時(shí)候開(kāi)悟,激發(fā)出與佛陀一樣的智慧來(lái)。

　　隨著你禪修的深入,會(huì)進(jìn)入不同層次的定境。同樣,我們的智慧也會(huì)由小到大的被激發(fā)。所以,心安靜下來(lái)后,在思考問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)會(huì)變得開(kāi)闊、嚴(yán)密、周到、有條理……而且應(yīng)該是隨著你安靜的程度加深,你的這些能力就越強(qiáng),隨著定力增加,最后全面開(kāi)發(fā)出你的大智慧。