禪病療法

　　圣嚴法師:禪病療法

　　一、前言

　　《大正大藏經(jīng)》第十五卷收有一部《治禪病秘要法》,又稱為《治禪病秘要經(jīng)》或《治禪病秘要法經(jīng)》,是劉宋沮渠京聲譯出;另外一個題目叫《治阿蘭若亂心病七十二種法》,據(jù)說是依《雜阿含經(jīng)》治病秘法七十二種法而集出,但現(xiàn)存《雜阿含經(jīng)》中未見。該經(jīng)所舉禪病,共有五種:第一,亂聲;第二,惡名;第三,利養(yǎng);第四,外風;第五,內(nèi)風。任何一種原因都會使人心亂而產(chǎn)生種種的禪病。此經(jīng)備載:1.治亂倒心法,2.治四大內(nèi)風法,3.治火大三昧法、4.治地大法,5.治水大法,6.治內(nèi)風大法,7.治四大粗澀法,8.治噎法,9.治貪淫患法,10.治利養(yǎng)瘡法,11.治犯戒法,12.治樂音樂法,13.治好歌唄贊偈法以及乃至治為鬼魅所著種種不安不能得定之法等。這部經(jīng)雖然譯成中文,但是它講的方法與中國人的生活習慣、思想背景,不太一樣,所以多半不能適用。其次,在人間修行的人,與在阿蘭若處修行的人,情況也不一樣。不過對于禪修的人,這仍是一部很好的參考書。

　　天臺智者大師的《摩訶止觀》卷八上,有“觀病患境”一章,詳述病相、病因及治病的方法。在他的《小止觀》中也列舉了《雜阿含經(jīng)》的七十二種治病秘法。智者大師所說的禪病,有四大不調(diào)、五臟違和、鬼魅所祟等,治病之法則有修三昧、修止觀、調(diào)息、用術(shù)、持咒、用藥等。大端是上者用三昧力治一切病、中者用止觀、下者用咒用藥。由于文義古雅,真正能夠照著治病的人不多。

　　今天,我想以淺易的說明,將禪病及其治病方法,略為介紹如下:

　　因修行禪定而得的病叫“禪病”;不修行,也會害病,但那不叫禪病。禪病可分為三類:第一,是四大五臟病;第二,是鬼魅病;第三,是業(yè)障病。

　　二、四大五臟的禪病

　　因打坐而使四大五臟發(fā)病的原因共有四種:第一,心態(tài)不正;第二,方法不明;第三,飲食不調(diào);第四,動靜失調(diào)。四大是地、水、火、風;五臟是心、肝、脾、肺、腎。

　　(一)心態(tài)不正:是指因有所求或有所懼而來打坐。

　　譬如說,年紀大,腎功能差了,房事變得無能,聽說打坐可以強腎強精,于是就來學打坐;或是以為打坐可以使人返老還童,青春永駐,所以來打坐。像這種根據(jù)似是而非的理論而追求不正當目的的,叫作心態(tài)不正。雖然打坐的確可以達到這些目的,可是卻也會因此而帶來身體的麻煩,導致身體發(fā)病。

　　(二)方法不明:譬如,不了解數(shù)息的方法,只是聽到或看到幾句有關(guān)打坐的知識,就開始憑蠻牛似的勁數(shù)呼吸,并且認為自己身體還不錯,身體還蠻堅強的,可以一直硬撐下去,如此一定會出毛病。書上說的和老師教的只是原則,真正修煉的時候,還得自己加以揣摩。這是指的數(shù)息,若用其他修定、參禪的方法時,如果對方法沒有確實的明白,同樣會帶來身體的病患。

　　(三)飲食不調(diào):有的人相信餓肚子可以使頭腦清醒,這個理論也似是而非。當我們在肚子非常餓的時候,已經(jīng)沒有饑餓的感覺,若這時候再用心力去用功,由于體力不足,身體會出毛病。

　　在上次禪七中,有一位禪眾很少喝水,因為她怕小便,結(jié)果五內(nèi)如焚,肚子熱得很難過,像一座火山,問我:“怎么辦?”我說:“喝水啊!”她說:“喝水要上

　　廁所!”我說:“去啊!”

　　正常的修行,口渴了就要喝水,肚子餓了就要吃飯。若是為了省麻煩,要就不喝,要就灌得一肚子里都是水;或要就不吃,要就吃上幾大碗,這對身體都有害無益,喝水要適可而止,吃飯不能夠超過八分飽。

　　(四)動靜失調(diào):有的人是因為懶散,有的人是貪著打坐時寧靜的舒服感,就一直坐下去。

　　這種人可以坐得很久而腿不會痛,也許頭腦還有念頭,但是氣息還算順暢。當然,如果他全身氣脈完全暢通,應該沒有問題;只要有一處氣脈不通,就會帶來麻煩。所謂氣脈完全暢通的人,是身體上任何一部分,一條血管,乃至一個毛孔,血液和氣脈都能夠完全流暢通達。

　　初學打坐時,很多地方都是不通的。臀部壓在墊子上就是不通,盤腿時夾住、壓住的地方也不通,還有我們內(nèi)臟里重疊的地方,不是緊張就是被壓縮,所以也有不通處。如果能夠達到全身氣脈、毛孔暢通的程度,坐得再久,不運動身體也沒有關(guān)系;但這只有已經(jīng)修行相當久,而且還保持每天長時間打坐的人才能夠做到。當氣脈不通時,得用運動來補救,諸位知道少林寺和尚的拳術(shù),便和印度瑜伽術(shù)

　　有深厚的淵源關(guān)系。瑜伽的意思是相應----運用調(diào)身的動作運行,使人在動態(tài)時,仍然能身心一致,這是煉身也是煉心的方法。在靜坐中,也有人能自動演出拳術(shù)的路數(shù),及瑜伽術(shù)的動作來,這就是說,打坐要有運動來配合。長期在禪堂打坐修行的人,每天要有工作,工作雖不等于運動,工作中卻包含了運動。

　　人的身體中只要任何一部分的肌肉、皮膚、神經(jīng)有了阻礙,而久久不予調(diào)整,即會造成四大五臟的疾病。如果每個毛孔、每塊肌肉、每根神經(jīng)都是暢通的話,身體一定是健康的�，F(xiàn)代的都市人每天生活在冷氣房內(nèi),能夠勞動而滿頭大汗的機會不多,這就容易患高血壓、糖尿病等文明病。運動以后身體會出汗,使得新陳代謝正常,氣脈舒通。因此,在禪修中有用動態(tài)的跑香及瑜伽操來調(diào)和靜態(tài)的打坐。

　　只要能夠把握以上的四個原則,則我們的四大五臟便不容易害病。

　　三、鬼魅附身的禪病

　　所謂鬼病,是由于打坐的人,陽氣不足,或者是心態(tài)不正而惹鬼上身。

　　有人說,打坐可以使陽氣上升,其實陽氣不足就是因為自信心不夠,意志力薄弱。由于先天上的體能較弱、依賴心、懷疑心及社會觀念的關(guān)系,使得女人的自信心和意志力多半不及男人。雖然今天是男女平權(quán)的社會,男人做的事情,女人也有能力做,然而經(jīng)過一次又一次失敗而能堅持做到底的宗教家、學問家、事業(yè)家等,

　　還是男人較多。古來東西方的鬼魅與人間發(fā)生關(guān)聯(lián)時,多半以女性為媒體。所謂

　　妖巫,所謂怪力亂神,多系藉著陰氣晦氣的人體,而活動于人間。

　　身體不好的人不一定沒有陽氣,只要他的心志堅強,鬼魅就奈何他不得。相反地有人雖然長得高頭大馬,如果心志渙散,便是陽氣不足;這也就是許多大人物、大事業(yè)家為什么都是無鬼無神論者,因為他們根本感覺不到有鬼神的存在。

　　如果為了一時安全感的錯覺,而把命運交給鬼神,這將為你帶來無限的困擾,那些被民間稱為陰神的鬼魅,雖也能為人們解決一些問題,可是惹上之后,衰運便會接踵而至,所謂的“請鬼容易退鬼難”。

　　若因陽氣不足,惹上了鬼魅,如能以錯覺、幻覺來處理而不予理會,鬼魅也會自行離開。意志力加強,鬼魅就無法接近。

　　鬼魅是飄蕩浮游的幽靈,他們是微細的物質(zhì)體,可以穿墻過壁,東沒西出,有其一定的活動范圍,沒有固定的住宿之處。

　　鬼并不是隨時隨地可以看到人的,跟他有緣的媒體,他才看得見。那些無神論的大人物,鬼是碰不上的,因為他們的身體周圍,有一股由強大自信心和意志力所形成的力量(這種力量可以用精密的儀器測定出來)保護著。陽氣不足的人就缺乏這種力量,鬼魅都需要依草附木,因此,當他們遇到這樣的人就會趁虛而入,

　　附在人們的身上。缺乏陽氣的身體,就像沒有精神體的草木一樣,而比草木更具有吸引力,因為你還是個人,他要利用你的身體,指揮你的頭腦,來發(fā)展表現(xiàn)他的力量,這就是惹鬼的原因。

　　因此,常常心虛膽怯的人,打坐時鬼就容易上身;但正確的打坐方法能使意志力堅強起來,堅信自己可以突破一切困難而修行成功,能夠這樣,鬼魅根本看不到你了。

　　如果打坐時,甚至還沒有開始打坐,就準備求感應、靈驗和鬼神保佑,打坐到神智恍惚之際,先是若有若無、似真似幻地聽到什么,看到什么或感覺到什么;進一步由于心有所求,便會感應到飄浮在你周遭的幽靈上身,而漸漸地擴展他的靈力,到了將你的身心運用自如之際,你就成了幽靈顯現(xiàn)神力的工具。這也正是佛法不重視鬼神,修行不可為求感應的原因。因為知見不正,神佛不分,便得不到佛法的利益,甚至會失去健康的身心和正常的生活環(huán)境。所以修習打坐的人,先要持戒懺悔,不得增長貪欲、嗔恚等不清凈的念頭。

　　另外一類鬼病是神經(jīng)系統(tǒng)上的。有一些人身體較衰,意志力薄弱,自信心不夠,經(jīng)常期待著救濟和幫助,他們打坐時若聽到不正常的聲音或怪聲,便會引發(fā)他神經(jīng)錯亂而瘋狂,這種病比一般的精神病嚴重,所以很難治。

　　這種有鬼魅附身而使得精神錯亂的病人,只要對三寶、對師父有信心,能夠接受師父的指導,照著師父的命令來調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心,那是很容易退治的。如果被鬼魅控制,失去了理智,喪失了自主能力的話,就比較困難了。只好暫時用鎮(zhèn)靜的藥物使他的神經(jīng)松弛,安睡休息一陣就好;假如著鬼已很嚴重,藥效一失,他馬上又會發(fā)狂,最后只有用“他力”的方法,為他念咒(最好是請持咒已有效驗的人,否則臨時為了趕鬼才學念咒,恐怕沒有大用的);或代他拜懺修功德,若為小力鬼魅,請人用民間信仰的“收驚”來幫助他,也是辦法之一。

　　可是有這種問題的人,他們往往不會承認自己有鬼病,那只有靠他人的幫忙了。所以修行禪定,最好不要一個人獨修,應該與較有修行經(jīng)驗的人共同修持,或請老師就近指導,也就是修行人需要有人護法。

　　四、先世業(yè)障的禪病

　　業(yè)障病又分為外病、內(nèi)病兩種。外病是由于福報不夠,所以修行時會發(fā)生障礙。譬如,平時不肯放人家一馬的人,便會到處碰到荊棘;平時多給人方便的人,修行時會吉祥如意。如在過去世不結(jié)人緣,而且處處與人作梗,修行時就會有業(yè)障病。今天有一位先生問我:“我的心很臟、很鈍、很亂,怎么辦?”我說:“戒修定!”他又說:“可是我的環(huán)境,使我無法持戒,我的工作也不許可我修定,有沒有另外的方便法?”像這種人為什么不能持戒修定?因為有業(yè)障!有的人看到出家人的修行生活,很感動和羨慕:“我如果在二十年前就遇到佛法的話,我也希望如此�！睘槭裁炊�十年前就沒想到要尋求佛法?這也是業(yè)障。

　　另外一種是內(nèi)在的業(yè)障病,就是由于惡業(yè)太重,所以不修行身體沒有事,一修行就頭疼、背痛、鬧肚子,或是火氣上升,或是氣息不調(diào)。修火光三昧,身體會發(fā)燒;修水光三昧,身體會浮腫;修不凈觀時,身體會發(fā)瘡、潰爛,乃至想自殺;修數(shù)息觀時會臉脹、氣塞等等。他明明知道有好方法,但是不得要領(lǐng),甚至引起反效果,縱然沒有任何人、事的干擾,也會庸人自擾。

　　有業(yè)障病的人,要常行布施,讀誦大乘經(jīng)典,禮拜諸佛,懺悔先世罪業(yè)。修慈悲觀,發(fā)菩提心,愿度一切眾生,盡心盡力,自利利他,多造福業(yè),廣結(jié)善緣,增長智慧,開發(fā)心地,然后業(yè)障就會消除,而可以順利修行禪定了。

　　(選自《拈花微笑》)