科學(xué)進(jìn)步帶來(lái)無(wú)比的禍災(zāi)

　　倓虛法師:科學(xué)進(jìn)步帶來(lái)無(wú)比的禍災(zāi)

　　恭錄自《影塵回憶錄》

　　科學(xué)的進(jìn)化,能促進(jìn)人類的幸福,改善人民的生活,這是公認(rèn)的事實(shí);可是相反的,隨著科學(xué)的進(jìn)步,也給人類帶來(lái)了無(wú)比的禍災(zāi)。科學(xué)愈昌明,殺人的利器愈厲害;人類的知見(jiàn)愈為混濁,社會(huì)亦愈趨下流;所遭受的痛苦,也愈為殘酷!什么緣故呢?就是為了隨著科學(xué)的進(jìn)步,人類的心理都偏重在物質(zhì)一方面去,使物質(zhì)失去人心的控制力量,心反為物質(zhì)所奴役,把原來(lái)的道德倫理,因果觀念,全拋在一邊去,沒(méi)有一種方法來(lái)維系著人心了。

　　世界的總樞紐,本是以‘不動(dòng)\’而應(yīng)‘萬(wàn)動(dòng);’以\‘不變’而應(yīng)\‘萬(wàn)變;’以\‘無(wú)為’而攝\‘有為’的,現(xiàn)在的世界,沒(méi)有一種‘不動(dòng)\’‘不變\’的‘無(wú)為\’方法來(lái)收攝人心,人心全偏向于‘變\’‘動(dòng)\’‘有為\’的物質(zhì)一方面去,因此世界,動(dòng)蕩不安,以強(qiáng)淩弱,以眾暴寡,互相殘殺,互相爭(zhēng)奪,為什么呢?就是為了大家都忽略了心性的根本觀念;而去專門在物質(zhì)上做活計(jì)。例如一個(gè)人每天要衣、食、住、行、你想吃好的,他也想吃好的;你想穿好的,他也想穿好的;你想升官發(fā)財(cái),他也想升官發(fā)財(cái);你愛(ài)好色,他也愛(ài)好色;你想有極好的享受,他也想有極好的享受……一個(gè)人這樣不要緊,如果全世界多少億人,大家熙來(lái)攘往的,全都偏重在物質(zhì)上思有極高的享受,得到的還好,得不到的,就要想壞主意了。(無(wú)為的‘變\’與‘動(dòng)\’開(kāi)始根本壞起)在這時(shí)如果沒(méi)有一種‘無(wú)為\’的因果觀念來(lái)收攝人心,人心就從根本上像生病長(zhǎng)瘡一樣的壞下去了。一個(gè)人身上得了病長(zhǎng)了瘡,吃點(diǎn)藥水,敷點(diǎn)藥膏就好了;可是人心是無(wú)形無(wú)相的,(非指肉團(tuán)心)如果他要有了病生了瘡,毒素入里,是從根本上就壞了。一個(gè)人壞了不要緊,如果世界上二十幾億人的心理,全有了病,全生了瘡,全從根本上壞起,那就無(wú)法挽救了。

　　當(dāng)然人們離了物質(zhì)是不能生活存在的,我也并不是批評(píng)注重物質(zhì)的人就算不好;可是人們把心的方面拋開(kāi)不管而卻偏重在物質(zhì)一方面去計(jì)較,使‘心\’與‘物\’失去了平衡的力量,這樣世界就不會(huì)安定了。例如一個(gè)人,為了滿足他的物質(zhì)、欲望,不惜發(fā)動(dòng)壞念頭,去殺人放火,作奸犯科。等人犯了罪之后,國(guó)家用憲法、用法律來(lái)懲處他,懲處之前,用科學(xué)方法來(lái)偵查他,用科學(xué)方法來(lái)審訊他,用科學(xué)方法來(lái)刑罰他。一個(gè)人犯罪用電椅,(執(zhí)刑)多個(gè)人犯罪用槍炮,(戰(zhàn)爭(zhēng))全國(guó)人犯罪用原子彈,(毀滅)可是;這只能治其已然而不能治其未然;只能治其標(biāo)而不能其本;只能治其身而不能治其心。因?yàn)樾牡牟糠?殺盜淫妄等)早已胚胎成塊,潰爛成瘡,由內(nèi)而外,天天在流膿尚水出毒氣(貪嗔癡)毒氣發(fā)出之后,還會(huì)傷及他人。這時(shí)如果只在皮膚上搽藥膏是不能奏效的,因?yàn)椴「�在心底的最深�?出發(fā)點(diǎn))壞透了�？墒强茖W(xué)家,從來(lái)也沒(méi)想法用因果律研究過(guò),把每個(gè)人最初一念的壞念頭沒(méi)有‘動(dòng)\’的時(shí)候,想法不讓他‘動(dòng)。\’(諸惡莫作)最初一念的善心所沒(méi)有‘變\’壞的時(shí)候,想法不讓他‘變,’(眾善奉行)這是‘垢病在心\’的根本治療法,科學(xué)家并不能做到這一點(diǎn),這是我對(duì)中外科學(xué)家,所最遺憾的地方。儒家說(shuō):“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教�！爆F(xiàn)在人心不然了,大都是‘率物\’而不‘率性,’如果是\‘率物’而不\‘率性’的話,那就是‘率物\’之謂暴,無(wú)道以為教了,世界到了無(wú)道為教的時(shí)候,那能不愈趨下流而混亂呢!

　　唉!按佛經(jīng)說(shuō):這是劫運(yùn),也是眾生的業(yè)力所感。最初我們這個(gè)世界上的人,壽命也長(zhǎng)(活八萬(wàn)四千歲)身量也高(八百四十丈高)福報(bào)也大,地面上都是七寶,沒(méi)有高低不平,飲食衣服臥具等都是自然而至,一點(diǎn)力不用費(fèi)。后來(lái)因?yàn)槿藗兊摹�分別\’‘執(zhí)取\’心重,漸漸由蜜酥妙味;而變?yōu)榇仲|(zhì)的五谷雜糧。到現(xiàn)在為止,人們總還有得五谷雜糧吃。按諸經(jīng)論所說(shuō),人壽起初以八萬(wàn)四千年為本位,過(guò)一百年減一歲,(人身量亦減短一寸)一千年減十歲,萬(wàn)年減一百歲,如是次第往下減,將來(lái)減到人壽三十歲時(shí),人身量剩二尺多高,到那時(shí)人類的道德倫理、因果觀念,喪失殆盡,福報(bào)享盡,連粗質(zhì)的五谷雜糧也開(kāi)始漸漸沒(méi)有了,五味也隱沒(méi)或變味了。普通應(yīng)用物資、珍寶、好的房廊屋舍等,也漸漸破壞沒(méi)有了。只有以□稗充饑,為食中第一;以發(fā)褐遮體,為衣中第一;以鐵為至寶,為莊嚴(yán)中第一,沒(méi)有好飲食,便相煎人皮朽骨為宴會(huì)。偶爾得到一粒麥谷等,如獲摩尼寶珠一樣,藏在箱子里,嚴(yán)加守護(hù),恐人偷去。如是經(jīng)七年七月七日大旱無(wú)雨,井河悉皆涸竭。由于饑荒緣故,把人們餓死百分之九十九,這時(shí)大家相共起了下品的厭離心,(想離苦得樂(lè))這樣經(jīng)一千年慢慢度過(guò),由三十歲減至二十歲時(shí),身形由三尺減至二尺高,把原來(lái)那一念下品的厭離心又失掉了。這時(shí)繼之而來(lái)的便是瘟疫災(zāi)病,比現(xiàn)在霍亂癥還厲害百倍!得病即死,亦無(wú)醫(yī)藥相救。如是經(jīng)七個(gè)月零七天,在上次饑饉劫中所剩下來(lái)的那一分人數(shù),在這次瘟疫劫中,又死了百分之九十九。這時(shí)早已沒(méi)有國(guó)王,沒(méi)有文化,也沒(méi)有什么軍政領(lǐng)袖。國(guó)土空廢,城鎮(zhèn)敗壞,只有一些小的村莊,灑灑落落的相去很遠(yuǎn)。災(zāi)病劫過(guò)后,人們相共又生起一念中品的厭離心,(思離苦得樂(lè)的心比前還重)如是慢慢經(jīng)過(guò)一千年,人壽減到十歲時(shí),身形才一尺高,還有一□手,一握手高的,下生來(lái)五個(gè)月就結(jié)婚,十歲人為上壽。普通活七八歲的,五六歲的,三四歲的不等。到這時(shí)原來(lái)那一念中品厭離心又失掉了,惟有行十惡法者為人所敬。這時(shí)刀兵劫降臨,人心殘忍到極點(diǎn)!無(wú)論父母妻子,兄弟眷屬等,互有殺害心。因業(yè)力所感,隨便拿起一件什么東西來(lái),都成了殺人利器,所謂草木皆兵。這樣無(wú)論男女,像殺神附體樣,以為自己不殺人,便被人所殺。于是見(jiàn)人必殺,逢人必砍,如是互殺互砍,經(jīng)過(guò)七日七夜。(是謂刀兵劫末)在這時(shí),也有心里懷‘慚愧\’心的,不欲殺人,但又恐被人所殺,像獐鹿逢打措的一樣,于是鋌而走險(xiǎn),隱于山野。

　　經(jīng)過(guò)上面所說(shuō)的饑饉、瘟疫、刀兵、三種災(zāi)劫之后,世界上所剩下的,統(tǒng)起來(lái)也不過(guò)一萬(wàn)多人了。走起路來(lái)個(gè)月二十天遇不到一個(gè)人,原先隱在山野的那些人,因他尚有一念‘慚愧\’心,護(hù)法善神護(hù)持他,從山野出來(lái)之后,遇到人便相抱痛哭,互相親愛(ài),視如親友。大家同起了上品厭離心,希望從此永遠(yuǎn)離苦得樂(lè)。這時(shí)大家的共同心里,都認(rèn)為過(guò)去是由于不善心,殺心,致令親族人類殘殺殆盡;今后寧可共行善法,先離殺業(yè),離殺業(yè)已,十歲生子,漸漸增至二十歲,身量也由一尺增至二尺。既知行善止殺可以得好報(bào),增壽命,于是再進(jìn)而離不與取的盜業(yè),離邪淫業(yè),離兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)、離貪、嗔、癡、三毒,祛十惡法,行十善法。這時(shí)人們的道德倫理,因果觀念,漸漸增長(zhǎng)起來(lái),壽命也由一百年增一歲,千年增十歲,幾百歲,幾千歲,幾萬(wàn)歲。由十歲起,過(guò)一百年增一歲,身量增一寸,經(jīng)過(guò)八百四十萬(wàn)年,增到八萬(wàn)四千歲為止,身量高八百四十丈。(法滅盡經(jīng)謂:人身量八丈;或是人身增至八丈時(shí),即不再增。)這時(shí)地面平正,衣食豐足,七寶、五味、種種出現(xiàn),人們也知道孝順父母,恭敬沙門。從八萬(wàn)四千歲,過(guò)一百年減一歲,減至八萬(wàn)歲時(shí),彌勒佛始出世,龍華三會(huì)說(shuō)法,度釋迦佛滅后遺法種福之人,然后再化同緣(詳見(jiàn)上列諸經(jīng)論,不重引)

　　釋迦佛是在第九減劫中人壽百歲時(shí)降世的,到現(xiàn)在差不多已近三千年了,所以現(xiàn)在人,活到七十歲的已為上壽。再過(guò)一千多年至兩千年人,人活五十一二歲即為上壽,那時(shí)楞嚴(yán)經(jīng)和般舟三昧經(jīng)即已先行毀滅離世,其他十二部經(jīng),在此后三四千年中,也逐漸毀滅。(因眾生已無(wú)看經(jīng)福報(bào))到了法道滅盡時(shí),佛為哀愍眾生,特留無(wú)量壽佛經(jīng)多住世一百年,眾生有聽(tīng)到此經(jīng)看到此經(jīng)的,能至心稱念,阿彌陀佛圣號(hào),皆可得度。過(guò)此百年,法道滅盡,無(wú)有文字。(詳法滅盡經(jīng))

　　大家請(qǐng)想:在這五濁惡世里,是多么苦啊!二千多年后就沒(méi)有楞嚴(yán)經(jīng)和般舟三昧經(jīng)了,四千年后,法道將滅,世界開(kāi)始漸漸沒(méi)有五谷五味了。將來(lái)饑饉劫、災(zāi)病劫、刀兵劫、相繼而起,一天比一天苦。這都是因?yàn)槿藗冸x十善法,行十惡法(殺、盜、淫、妄、兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)、貪、嗔、癡、)不信因果。為了偏重在物質(zhì)一方面的享受,不惜損人利己,原來(lái)‘不動(dòng)\’的壞心,現(xiàn)在也‘動(dòng)\’了,原來(lái)‘不變\’的好心、善心、因果心、現(xiàn)在也‘變\’了。是所謂‘瘡病在心,’從根本上壞了。假定幾十年為一世,將來(lái)到佛法滅盡,頭出頭沒(méi),還不知要受多少生死輪回之苦,還不知要受多少饑饉、災(zāi)病、刀兵、之苦呢!可是一切唯心造,如果人們從現(xiàn)在起,忍著眼淚!咬緊牙關(guān)!深信因果!恭敬三寶,發(fā)大勇猛心!精進(jìn)心!誦大乘經(jīng),至心念佛,把自己的事,即生成辦,雖然幾十年比較是受苦,可是從此超出三界,永不受生死輪回之苦了。這是一個(gè)便宜事,希望大家不要把這便宜事輕輕放過(guò),把自己生死大事,即生成辦之后,回頭再來(lái)娑婆,度化眾生。

　　還有關(guān)于‘劫\’的事,常研究經(jīng)的人,對(duì)這些事都很明白,還有初信佛、未信佛的,也有信佛之后未研究過(guò)經(jīng)的,今附帶說(shuō)一說(shuō)。‘劫、\’梵語(yǔ)劫簸,簡(jiǎn)言曰‘劫,’就是來(lái)分別時(shí)間限度的。通常年月歲數(shù)謂之時(shí),成住壞空謂之劫。佛經(jīng)上說(shuō)劫的地方很多,其說(shuō)不一:有一說(shuō),長(zhǎng)寬八百里地的一塊石頭,以凈居天衣重三銖,凈居天日月歲數(shù),凈居天人三年來(lái)此一坐,將此石磨盡時(shí),名一大阿僧祗劫。按普通年數(shù)之劫有三種:一曰小劫,以八萬(wàn)四千年為本位,過(guò)一百年減一歲,減至十歲時(shí),再過(guò)一百年增一歲,增至八萬(wàn)四千歲,這樣一增一減,計(jì)一千六百八十萬(wàn)年,為一小劫。二十個(gè)小劫為一中劫,計(jì)三億三千六百萬(wàn)年(地球之住劫如是)四個(gè)中劫為一大劫。按世界分成、住、壞、空、四層,時(shí)間各經(jīng)二十小劫,計(jì)十三億四千四百萬(wàn)年。我們這個(gè)世界,成劫已經(jīng)過(guò)去,壞、空、兩劫還未來(lái),現(xiàn)在正是住劫里面的第九小劫。前八劫中沒(méi)有佛出世,只有在第八劫中有四輪王出世。第九減劫中,有四佛出世,從八萬(wàn)四千歲減至六萬(wàn)歲時(shí),有拘留孫佛出世;六萬(wàn)歲減至四萬(wàn)歲時(shí),有拘那含牟尼佛出世;四萬(wàn)歲減至二萬(wàn)歲時(shí),迦葉佛出世。釋迦牟尼佛,是在二萬(wàn)歲減至一百歲時(shí)出世的。從佛降世至今已將近三千年,人壽七十為上壽,七千年后,人壽十歲,佛法滅盡,入第十增劫,再到八萬(wàn)四千歲減至八萬(wàn)歲時(shí),彌勒佛出世,住世六萬(wàn)歲,正法、像法、亦各六萬(wàn)歲。第十減劫過(guò)后,從第十一至第十四,此四劫無(wú)佛出世,至第十五劫有九百九十四佛出世。從第十六至第十九,此四劫亦無(wú)佛出世,至第二十劫增至八萬(wàn)四千歲時(shí),樓至佛出世,住劫圓滿。