金剛經(jīng) 第二十四品 福智無(wú)比

　　須菩提。若三千大千世界中所有諸須彌山王。如是等七寶聚有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經(jīng)乃至四句偈等。受持讀誦為他人說(shuō)。于前福德百分不及一。百千萬(wàn)億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及。

一、檢驗(yàn)自己的修行

　　《金剛經(jīng)》的二十四講。

　　二十四品當(dāng)中，先回答一個(gè)人的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題很應(yīng)景。

　　說(shuō)有人問(wèn)：有一個(gè)人只是識(shí)字，不思想，但堅(jiān)持每天讀誦很多遍《金剛經(jīng)》，他會(huì)有慧心出來(lái)嗎？他的念經(jīng)會(huì)不會(huì)有智慧？有沒(méi)有一些相關(guān)有趣的例子？有啊，我就是個(gè)例子。

　　我的讀經(jīng)其實(shí)是很痛苦的一個(gè)過(guò)程。繁體字不認(rèn)識(shí)，節(jié)奏感特別不好。念《金剛經(jīng)》還好，朗朗上口，即便現(xiàn)在我跟寺院里師父一起念《地藏經(jīng)》的，剛出家的師父我都念不過(guò)他們。所以大家很少看到我參加佛事，因?yàn)槟畈贿^(guò)他們，實(shí)在有挫敗感，沒(méi)辦法，只能講給大家聽(tīng)。但是有壞處也有好處，因?yàn)槲夷畹寐�，我就慢慢念。念著念著，原本愚鈍的、不會(huì)誦經(jīng)的，反而對(duì)經(jīng)文因?yàn)槟畹寐�，有更多的一份體驗(yàn)和認(rèn)知。

　　在我的修行過(guò)程當(dāng)中，我總覺(jué)得佛法應(yīng)該通過(guò)自己的行動(dòng)檢驗(yàn)過(guò)，然后才有發(fā)言權(quán)。經(jīng)文所說(shuō)的法一定是可以做得到的。那為什么我們做不到？或者說(shuō)，我們?yōu)槭裁春芘�力了，仍然做不到�?/p>

　　兩個(gè)問(wèn)題，要么是佛說(shuō)錯(cuò)了，要不然是我們做錯(cuò)了，方法沒(méi)找對(duì)。所以沒(méi)有這個(gè)慧眼，不得慧眼，沒(méi)有法眼。顯然對(duì)我們來(lái)講，佛菩薩是沒(méi)錯(cuò)的，那就是我們錯(cuò)了。那我們錯(cuò)在哪里？錯(cuò)在哪里，就從哪里去找�；蛘哒f(shuō)，就從當(dāng)下的生活當(dāng)中去找。修行的修，不是不斷驗(yàn)證你的對(duì)，而是不斷驗(yàn)證你是錯(cuò)的。

　　這是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方式。對(duì)一般的信教的人來(lái)講，所有的修行都是驗(yàn)證你的答案。而佛法般若的修行與世間的宗教不一樣的地方是，它不是驗(yàn)證神說(shuō)的、佛說(shuō)的話是對(duì)的，而是用佛法的指引驗(yàn)證原來(lái)我們的貪嗔癡是錯(cuò)的，還有更高妙的人生境界在等著我們。一個(gè)是驗(yàn)證對(duì)，驗(yàn)證對(duì)的時(shí)候，你的心越來(lái)越封閉。但是驗(yàn)證錯(cuò)的時(shí)候，知之為知之，不知為不知，是知也。我們只生活在知之為知之這個(gè)階段，而不知為不知，它才是正知。

　　所謂的學(xué)習(xí)有兩個(gè)階段，一是認(rèn)識(shí)已知的世界，還有認(rèn)識(shí)未知的世界。所謂的覺(jué)悟的屬性，是認(rèn)識(shí)未知的世界。對(duì)佛菩薩來(lái)說(shuō)，我們每個(gè)凡夫都是井底之蛙，或者說(shuō)一葉障目不見(jiàn)泰山的那個(gè)人。如果我們是個(gè)青蛙要爬上來(lái)，一葉障目，我們就要把那個(gè)葉子拿掉，這個(gè)葉子就是我們的我執(zhí)。因?yàn)槲覉?zhí)蒙蔽了我們的雙眼，讓我們看不到真實(shí)的世界。如果我們是個(gè)青蛙的話，是業(yè)障把我們裹挾了，我們認(rèn)為這是自己的家，在井里更安全。實(shí)際上，井是我們的束縛，所以出家是出煩惱之家。我們認(rèn)為家是港灣，實(shí)際上家是束縛，枷是枷鎖的那個(gè)家，是業(yè)力的那個(gè)家。這是我讀經(jīng)的很大的一個(gè)體驗(yàn)。

二、放下去，拿起來(lái)

　　前段時(shí)間有個(gè)小姑娘，她就是因?yàn)槿チ颂﹪?guó)拜神以后，回來(lái)覺(jué)得有冤親債主跟著她，她自己也比較多想，就找我，問(wèn)我說(shuō)怎么辦。我說(shuō)：“你這是小情況，回去念這個(gè)經(jīng)就好了。”她其實(shí)就是多思多想的一顆心嘛。然后過(guò)幾天她打電話給我：“師父啊，我現(xiàn)在不想了。”我說(shuō)：“為什么不想呢？”她說(shuō)：“《金剛經(jīng)》當(dāng)中說(shuō)，凡夫之人以為有我，是我自己想出來(lái)的。”你看，一句話就解決了，不是我告訴她的。她每天念，念著念著，她說(shuō)凡夫之人以為有我，很多事情是自我想出來(lái)的，其實(shí)沒(méi)那么回事。她從來(lái)沒(méi)學(xué)過(guò)佛，以前只是跟外婆去拜拜，她讀了經(jīng)以后，竟然抓住了這么一句話，她說(shuō)：“凡所有相，皆是虛妄。”我說(shuō)：“哎呀，你是觀世音菩薩派來(lái)教化我的，我整不過(guò)你了。”

　　對(duì)于弘法者來(lái)講，我們要博覽群書(shū)，要懂得佛陀所說(shuō)的一切法；對(duì)修行者來(lái)講，只言片語(yǔ)足夠了。所以經(jīng)文上它講：“若人以此般若波羅蜜經(jīng)乃至四句偈等，受持讀誦，此人福德，無(wú)量無(wú)邊。”修行只要一兩句話就夠了，凡所有相，皆是虛妄，你就放下了嘛。你不就是懂得真實(shí)二字，你才追求嗎？虛妄的東西不用追求。要念，凡所有相，皆是虛妄，不要計(jì)較，放下我、人、眾生、壽者四相，那不就不計(jì)較了！

　　只不過(guò)是，凡所有相，皆是虛妄，真實(shí)的是什么？你要拿起來(lái)，成佛，度眾生啊，這才是真實(shí)的！只要懂得真實(shí)的東西就好了。四相放下了，你的菩提心拿起來(lái)，經(jīng)上的阿耨多羅三藐三菩提心撿起來(lái)了，你的人生會(huì)變得明確且單一。復(fù)雜的事情沒(méi)有人能做好，只有單一的、純粹的、簡(jiǎn)潔的、明了的事情，我們才能做好。所以對(duì)成年人來(lái)講，人生復(fù)雜的事情要單一化。這個(gè)單一不是鴕鳥(niǎo)把頭埋在沙子里面躲起來(lái)那個(gè)單一，也不是烏龜把頭縮進(jìn)來(lái)，好像敵人不會(huì)侵犯他那個(gè)單一，而是遠(yuǎn)見(jiàn)，真知灼見(jiàn)，凡所有相，皆是虛妄。凡夫之人以為我，足夠了。實(shí)在不行，如夢(mèng)幻泡影，洗洗睡吧。對(duì)吧？還有什么呀！

　　你要是不想放下，有很多種理由，你要是想放下，就這點(diǎn)理由夠了，不難的。所以這句話，這個(gè)經(jīng)，你只要懂得一點(diǎn)點(diǎn)，運(yùn)用到你生活當(dāng)中，你的方向是明確的，作為你放下的理由，就足夠了。凡是放不下的人，你首先要發(fā)金剛之愿，愿力不能退。凡事你為什么煩惱？是愿力退了。愿力退了，修什么法都是煩惱法，因?yàn)槟阆胗�，你空不了。你發(fā)金剛之愿，給自己下個(gè)狠手，我要成佛，我要度眾生，我不度眾生沒(méi)臉見(jiàn)江東父老，沒(méi)臉見(jiàn)老佛爺，我會(huì)做噩夢(mèng)。然后怎么放下？凡所有相，皆是虛妄，足夠了。然后你就撿不虛妄的事情、撿有意義的事情去做，很容易。但是，你要不想放下，你不想修行，不想解脫，佛來(lái)都沒(méi)有辦法幫你。

　　所以，這一點(diǎn)是很重要的，修行是不難的，你就按照《金剛經(jīng)》當(dāng)中做，就回去每人看經(jīng)，發(fā)現(xiàn)一句話只要管用，把它寫(xiě)在一張卡片上，坐車(chē)的時(shí)候拿出來(lái)看看。你看他們這些人都是真的——凡所有相，皆是虛妄。唉呀，今天那個(gè)人有錢(qián)沒(méi)還我——凡夫之人以為有我。很容易啊，這就是個(gè)照妖鏡，一下子就把你拉到正念上來(lái)，你就有了正行，這個(gè)很重要。荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)，你有一個(gè)金剛愿，修行怎么修都可以，不修也沒(méi)關(guān)系。

　　我就跟我們廟里師父說(shuō)過(guò)，如果今天集體放假，早晨起來(lái)不做早課，公安局抓不抓我們？我們又不犯法，對(duì)不對(duì)？就是沒(méi)念經(jīng)嘛，沒(méi)關(guān)系的，今天不修，明天再修也可以。但是，今天修了會(huì)不會(huì)是更好呢？沒(méi)關(guān)系，修不修都沒(méi)關(guān)系，你的愿力也沒(méi)退。這個(gè)對(duì)我來(lái)講，我是特別有體會(huì)的。因?yàn)槲沂且粋�(gè)能力特別差的人，我除了有愿力，什么都沒(méi)有。但是因?yàn)槲矣羞@個(gè)愿力，我有這顆心，我想為佛教多做一些事情，或者說(shuō)，我覺(jué)得出家一場(chǎng)，沒(méi)有白出家，沒(méi)白活過(guò)，總要做點(diǎn)有意義的事情，那就想，佛教現(xiàn)在應(yīng)該往哪里去，我們自己應(yīng)該做點(diǎn)什么更有意義的事？就目前我們南山講寺的情況，我們多做點(diǎn)什么才有意義呢？那就去做吧。做得不好，也沒(méi)人說(shuō)。但努力多一點(diǎn)點(diǎn)，哎，有人到到南山講寺來(lái)了，覺(jué)得這里好像是有點(diǎn)變化，越來(lái)越好。反正我們沒(méi)別的努力，就是努力讓大家每次來(lái)到寺院的時(shí)候，覺(jué)得比以前更好一點(diǎn)，就好了。學(xué)過(guò)建筑的人，看我們蓋的這個(gè)房子還不如草棚，外表也不美，里面也不干凈，衛(wèi)生也做得不是特別好。但我們有心啊，我們?cè)谂��?a href="/remen/xiudao.html" class="keylink" target="_blank">修道嘛。只要在努力，都沒(méi)有問(wèn)題。所以這個(gè)心很重要。

　　你要想輪回，要想解脫都可以，但這個(gè)心不明確，這是最大的痛苦。如果心明確，至于怎么放下，《金剛經(jīng)》一句話就行了。這句話能夠治一切問(wèn)題。這也是為什么凈空法師說(shuō)老實(shí)念佛必定去西方的原因。為什么？因?yàn)槟阆肴�，安下心�?lái)念佛，發(fā)起四十八愿，自然能去。因?yàn)槟愦艘庖褯Q，去意已決，出世間法剩下就是福德因緣，多修福、多修慧，自然福德圓滿，自然去西方。但是如果你福德不圓滿，你要去西方的話，這個(gè)可能就不行。

三、得知因法

　　再一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)有很多人天生樂(lè)觀，煩惱的時(shí)候也很開(kāi)心，開(kāi)心的時(shí)候也不多去想，反正就是惰性心理，這否是符合過(guò)去心不可得，未來(lái)心不可得，現(xiàn)在心不可得？

　　這里要理解一點(diǎn)，惰性心理的人比較容易獲得快樂(lè)，因?yàn)樗�反�?yīng)比較慢一點(diǎn)。但是，惰性心理的人他的那個(gè)快樂(lè)可能是個(gè)假象，因?yàn)閱?wèn)題還在那里。惰性心理是比較容易快樂(lè)的，他比較憨厚。我們這里有個(gè)師父，他穿46碼的鞋，不多不少250斤，他好歡樂(lè)，在我們廟里面他幸福感最強(qiáng)。但人生的問(wèn)題并沒(méi)有因他的這個(gè)歡樂(lè)而改變。

　　般若是什么？般若是自在地、樂(lè)觀地看到我們的人生越來(lái)越往好的方面發(fā)展，事情處于改善、改變和運(yùn)動(dòng)變化當(dāng)中，要有這個(gè)能力照見(jiàn)。而惰性心理，雖然是很歡樂(lè)的，天是要亮的啊。你很歡樂(lè)，作業(yè)沒(méi)做，但是明天就是星期一了，這不對(duì)呀。所以，學(xué)佛不是自我催眠，不是說(shuō)沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系，洗洗睡吧。天要亮的，你要在睡覺(jué)之前把問(wèn)題都處理好，至少明天該怎么做你是明確的，要有洞察力和行動(dòng)力之后，我們?cè)贅?lè)觀。這個(gè)樂(lè)觀是樂(lè)見(jiàn)其成，另外那個(gè)樂(lè)觀是惰性心理，是假裝看不見(jiàn)。

　　有一本書(shū)叫《你永遠(yuǎn)喊不醒一個(gè)裝睡的人》，你裝睡，自我催眠，誰(shuí)弄得過(guò)你，這是不行的。信仰為什么常常被評(píng)論為是麻痹人們心靈的鴉片？就是很多人學(xué)了佛以后，以為沒(méi)事沒(méi)事，菩薩會(huì)幫我們的！沒(méi)事沒(méi)事，普薩會(huì)幫我們的，這句話是對(duì)的，但是可惜你忘了一點(diǎn)，菩薩很忙，眾生很多，忙不過(guò)來(lái)�；蛘吣愕念l率跟菩薩的頻率是不是一樣？光中化佛無(wú)數(shù)億，化菩薩眾亦無(wú)邊，這個(gè)菩薩你有沒(méi)有能看得見(jiàn)��？有沒(méi)有人認(rèn)得著��？那個(gè)掃地僧說(shuō)不定是個(gè)菩薩呢，燒飯的寒山、拾得說(shuō)不定是菩薩呢，你認(rèn)得見(jiàn)，認(rèn)得著嗎？你要想解決問(wèn)題，才有人來(lái)幫你，不想解決問(wèn)題，是沒(méi)有人能幫你的！

　　我在學(xué)佛的過(guò)程當(dāng)中就遇到這樣的問(wèn)題，就是我常常覺(jué)得自己怎么這么沒(méi)福報(bào)，總是沒(méi)有人能幫我，好像自己學(xué)得很苦一樣。那個(gè)階段也確實(shí)苦，沒(méi)有人能幫。后來(lái)才知道，原來(lái)是自己的愿力不夠。當(dāng)你真要解決問(wèn)題的時(shí)候，即便沒(méi)有人幫助你，菩薩夢(mèng)中會(huì)來(lái)幫你忙的，你要愿力足夠才行。

　　這個(gè)是修行過(guò)程當(dāng)中，我們需要去對(duì)佛法要有一份正知正見(jiàn)的地方。如果像個(gè)大傻一樣，是很歡樂(lè)，是很幸福，但是這個(gè)幸福是假假的幸福，人生的問(wèn)題還是需要去面對(duì)的。這是得知因法。

　　得知因法，我們說(shuō)的是，只要你發(fā)愿，只要你有金剛不退之愿，怎么修其實(shí)是容易的。你只要朝著這個(gè)方向去努力，今天不努力，或者今天少努力一點(diǎn)，都沒(méi)關(guān)系。你就把一句偈等，把《金剛經(jīng)》當(dāng)中的這些能夠促使我們看淡放下，能夠促使我們發(fā)菩提心的這些話語(yǔ)，放到自己口袋里面，定時(shí)去看看，可以把手機(jī)屏保改成“再不修行，我不是個(gè)人”，到時(shí)候你每拿出手機(jī)打開(kāi)的時(shí)候，你看——哇，我不是個(gè)人，得修行！也可以啊。這很簡(jiǎn)單，激勵(lì)自己誰(shuí)不會(huì)，關(guān)鍵你的方向要明確，方向是出世間法，（如果是世間法）沒(méi)有人能給你幫助。

　　經(jīng)常有人問(wèn)：師父，我應(yīng)不應(yīng)該離婚？我說(shuō)你不是跟我離婚，我怎么知道你要不要離婚，對(duì)吧？要不要這件事情是自己的事情，你決定下來(lái)應(yīng)該怎么做，那或許外人可以幫助你一下。你要不要了生死，這個(gè)沒(méi)人能告訴你。但你要想了生死，只是沒(méi)辦法，那我們可以根據(jù)你的情況給你制定功課，讓你一步一步地按照套路來(lái)學(xué)佛，這是可以的。但是你自己不想了生死，誰(shuí)有辦法？誰(shuí)都沒(méi)有辦法。

原標(biāo)題：《金剛經(jīng)的秘密》第24課丨想求菩薩幫忙，首選把自己和菩薩調(diào)成同一個(gè)頻道

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