楞嚴(yán)經(jīng)白話解 第十五卷 第四十一章 因地十心

　　內(nèi)容提要：

　　世尊對(duì)阿難說(shuō)修行因地十心住，其名為：干慧地、信心住、念心住、慧心住、定心住、不退心、護(hù)法心、回向心、戒心住、愿心住。

　　原文

　　阿難，是善男子，欲愛(ài)干枯，根境不偶，現(xiàn)前殘質(zhì)，不復(fù)續(xù)生。執(zhí)心虛明，純是智慧�；坌悦鲌A，鎣十方界。干有其慧，名干慧地。

　　欲習(xí)初干，未與如來(lái)法流水接，即以此心，中中流入，圓妙開(kāi)敷。從真妙圓，重發(fā)真妙。妙信常住，一切妄想滅盡無(wú)余。中道純真。名信心住。

　　真信明了，一切圓通。陰處界三不能為礙。如是乃至過(guò)去未來(lái)，無(wú)數(shù)劫中，舍身受身一切習(xí)氣１，皆現(xiàn)在前。是善男子，皆能憶念，得無(wú)遺忘，名念心住。

　　【注】

　　1舍身授身一切習(xí)氣吳興法師云岳說(shuō)：舍身授身，指分段生死；一切習(xí)氣，指變易生死。這些都是眼前顯現(xiàn)的如幻境界，不是在昏沉狀態(tài)下或是在夢(mèng)中所見(jiàn)的景象，而是在清醒狀態(tài)下出現(xiàn)的禪境。

　　白話解

　　佛接著說(shuō)：“阿難，這善男子欲愛(ài)干枯，六根不用，面對(duì)如幻境界，離因緣，妄想不相續(xù)。心地虛明，妄識(shí)轉(zhuǎn)為圣智圣慧，慧性明圓，照徹十方界；欲愛(ài)干枯而生圣智圣慧，名為干慧地。

　　染欲濁流初步干枯，這時(shí)，還未接入如來(lái)法流，即以此心，從此中流而入，以真妙圓心激發(fā)真妙信心。確信自心中一切妄想，必定能夠滅盡無(wú)余。不偏不倚，循中道流入純真境界，名為信心住。

　　樹(shù)立了堅(jiān)定的信心，于五陰、十二處、十八界都得圓通無(wú)礙，乃至過(guò)去、未來(lái)無(wú)數(shù)劫中，舍身受身的一切習(xí)氣，都像過(guò)電影一樣，在眼前顯現(xiàn)。這些善男子，對(duì)一切事件的來(lái)龍去脈，都能清清楚楚憶念無(wú)遺，名為念心住。

　　原文

　　妙圓純真。真精發(fā)化。無(wú)始習(xí)氣通一精明。唯以精明進(jìn)趣真凈。名精進(jìn)心。

　　心精現(xiàn)前，純以智慧，名慧心住。

　　執(zhí)持智明，周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。

　　定光發(fā)明，明性深入。唯進(jìn)無(wú)退。名不退心。

　　心進(jìn)安然，保持不失。十方如來(lái)氣分交接。名護(hù)法心。

　　白話解

　　妙圓純真，發(fā)心精進(jìn)，無(wú)始虛偽習(xí)氣，轉(zhuǎn)化得純一精明，唯以精明進(jìn)取之心，進(jìn)趣真凈境界，名為精進(jìn)心。

　　已得純一精明之心，滅除妄識(shí)，純以智慧光圓照內(nèi)外，名為慧心住。

　　以智慧光圓明寂照，三世十方，湛然常寂，妙心常凝，名為定心住。

　　心光發(fā)明，堅(jiān)定不移，菩提路上，有進(jìn)無(wú)退，名為不退心。

　　步步升進(jìn)，心得安泰，保持不失，與十方如來(lái)氣分交接，名護(hù)法心。

　　原文

　　覺(jué)明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住。猶如雙鏡光明相對(duì)，其中妙影重重相入，名回向心。

　　心光密回，獲佛常凝無(wú)上妙凈。安住無(wú)為，得無(wú)遺失，名戒心住。

　　住戒自在，能游十方，所去隨愿1，名愿心住。

　　【注】

　　1所去隨愿這里所說(shuō)的心，指非有為非無(wú)為的心，是心光與佛光融為一體的心。

　　白話解

　　保持圓明覺(jué)性，能生妙力，以自己的心光，回向佛的慈光。兩種光融合為一，像兩面明鏡相對(duì)，其中妙影重重相入，名為回向心。

　　心光與佛光常凝，無(wú)上妙凈，安住無(wú)為，心地?zé)o非，自性成戒，習(xí)漏滅盡無(wú)余，修得永無(wú)退失，名為戒心住。

　　住于自性戒，身心自由自在，能游十方剎土，隨心所愿，名為愿心住。”