佛門(mén)高僧勸人戒淫

　　問(wèn)世間情是何物？直叫人障礙往生，六道沉淪！

　　一般守五戒的佛教徒，尤其是凈宗的同修們，一定會(huì)深自慶幸守身如玉，以對(duì)配偶的忠實(shí)而引以為榮。當(dāng)然，想要往生西方極樂(lè)世界，守五戒、行十善，是最最起碼的條件，可是僅僅念佛、誦經(jīng)、守五戒、斷邪淫，就能保證一定往生嗎？讓我們看看近代的高僧大德，對(duì)于正常夫妻的情愛(ài)，有著什么樣的開(kāi)示：

【廣欽老和尚】

　　如果情執(zhí)不斷，嘴里念佛，念念還是墮娑婆。如果懇切至誠(chéng)放下萬(wàn)緣，那么一念之間便能到西方。萬(wàn)緣牽扯，割舍不下，那么百年萬(wàn)年還是在三界內(nèi)。（詳見(jiàn)和裕版《廣欽上人行持語(yǔ)錄》第三十二頁(yè)）

　　我們這里能看到十方人，形形色色，雙雙對(duì)對(duì)。年輕出家眾愛(ài)情惜別之念較重，看到情侶時(shí)，若被環(huán)境所轉(zhuǎn)，對(duì)他們生起羨慕之心，則是沒(méi)有道心。若認(rèn)為他們這樣下去會(huì)墮落的，才是有道心。（詳見(jiàn)和裕版《廣欽上人行持語(yǔ)錄》第二0一頁(yè)）

　　愛(ài)情惜別，千萬(wàn)劫也是在輪回這些，也是為這些在輪回。（詳見(jiàn)和裕版《廣欽上人行持語(yǔ)錄》第二二三頁(yè)）

【妙蓮長(zhǎng)老】

　　六道眾生都在生死輪回中，不知生從何來(lái)死往何去？一般人只知是從媽媽肚子來(lái)，不錯(cuò)，是從媽媽的肚子來(lái)，但為什么人會(huì)到媽媽肚子呢？因?yàn)橛星橛�，顛倒想，一有了顛倒想，霎時(shí)昏蒙就徑直投胎了。

　　什么是顛倒想呢？【顛倒想就是欲念】。人就是從動(dòng)淫念而來(lái)，也就是中陰身來(lái)投胎時(shí)有此欲念。因?yàn)橛星橛袗?ài)，有愛(ài)就造“生”因，有生必有“死”，生死是個(gè)大苦趣呀！你想斷絕苦，就要斬情斷愛(ài)，千萬(wàn)不可再有顛倒想。

　　要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不滅，那就決定要斷淫欲，斷淫欲才是出世之道。所謂“三界無(wú)安，猶如火宅”，我們修行一定要出離三界。如果守五戒不邪淫，只可保人身，一定要不淫才能真正了生脫死，出離三界。（詳見(jiàn)《五戒是良師》第三十九頁(yè)至第四十二頁(yè)）

　　說(shuō)到愿生西方，念佛的人誰(shuí)不愿往生呢？可是這里頭還有個(gè)重要的問(wèn)題：愿有兩種意義：【一是欣求──要歡喜生西方，二是厭離──要厭離這個(gè)世界�！恳獏掚x它��！什么情情愛(ài)愛(ài)的，那都是魔，殺你法身慧命的魔，你還當(dāng)它是怎樣的好，舍不得，說(shuō)什么我們要白頭偕老，長(zhǎng)相廝守，死在一起…。世間這一切不厭離，怎能生西方去？所以重在要“厭離”，那生西方就決定成就了。（詳見(jiàn)《法海釋疑》第三十三至第三十四頁(yè)）

　　當(dāng)有人拉你（你）作惡或找你（你）麻煩時(shí)，沒(méi)有關(guān)系！只要念句“阿彌陀佛”就沒(méi)事。但怕的就是人家對(duì)你（你）好，就情情愛(ài)愛(ài)的沉迷下去…，我們凡夫一定要突破情感這一關(guān)，此關(guān)若不破，生死難了��！

　　對(duì)于男女間的情愛(ài)，當(dāng)用金剛利劍來(lái)斬，要斬情絕愛(ài)不可藕斷絲連，只要有一絲情愛(ài)在，就會(huì)被束縛住。是誰(shuí)縛你？是你（你）自己啊�。ㄔ斠�(jiàn)《往生有分》第九十二至第九十三頁(yè)）

【印光大師】

　　若當(dāng)臨命終時(shí)，一心念南無(wú)阿彌陀佛，以此至誠(chéng)念佛之心，必定感佛大發(fā)慈悲，親垂接引…大家輪班助念佛號(hào)時(shí)，若見(jiàn)悲痛哭泣，則情愛(ài)心生，佛念便息矣。隨情愛(ài)心去，以致生生世世，不得解脫，欲生西方，萬(wàn)無(wú)有一也。（詳見(jiàn)《印光大師文鈔菁華錄》第一百四十四頁(yè)）

【虛云老和尚】

　　《楞嚴(yán)》一經(jīng)由阿難發(fā)起作我們的模范。全經(jīng)著重說(shuō)一“淫”字，由這“淫”字，說(shuō)出很多文章來(lái)。（詳見(jiàn)《虛云老和尚方便開(kāi)示》第一百一十三頁(yè)）

　　《圓覺(jué)經(jīng)》說(shuō)：“一切眾生從無(wú)始來(lái)，由有種種恩愛(ài)貪欲，故有輪回。若諸世界，一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當(dāng)知輪回，愛(ài)為根本”，所以說(shuō)：“三界輪回淫為本，六道往還愛(ài)為基”。（詳見(jiàn)《虛云老和尚方便開(kāi)示》第一百三十一頁(yè)）

【來(lái)果禪師】

　　要知身為淫本。防淫如防火，防愛(ài)如防賊；火不防既成灰燼，賊不防悉為賊有。（詳見(jiàn)《參禪普說(shuō)》第六十九頁(yè)至第七十頁(yè)）

　　無(wú)始劫來(lái)攀情扯愛(ài)，極惡深交，致使改頭換面不知凡幾，直到今天再隨情欲轉(zhuǎn)去，辜負(fù)佛祖父母師長(zhǎng)，何臉見(jiàn)人？（詳見(jiàn)《參禪普說(shuō)》第八十六至第八十七頁(yè)）

【寶靜大師】

　　古今多少英雄漢，誰(shuí)不于此茫茫欲海中，為恩愛(ài)奴，作色情魔？所謂：“汝愛(ài)我心，我憐汝色”。恩愛(ài)綢繆，曠劫相纏，無(wú)有了期。悲夫！色欲之害人，實(shí)甚于猛獸橫流，吾儕凡夫，應(yīng)當(dāng)猛省而討斥之…（詳見(jiàn)《修習(xí)止觀坐禪法要講述》第六十九至第七十三頁(yè)）

　　世無(wú)無(wú)因之果，果必有因。如桃樹(shù)由桃核而來(lái)，現(xiàn)在生死，由貪欲而生，吾人最初受生，亦由一念?lèi)?ài)心而來(lái)，納想為胎，流愛(ài)成種。

　　吾人來(lái)世如何，不必問(wèn)他人，問(wèn)自心便知。吾等現(xiàn)須看破一切，斷去貪欲，切不可被其所迷，于無(wú)量劫中為恩愛(ài)奴。

　　所謂若欲放下即放下，欲待了期無(wú)了期，自己要向自己度，求人不如求自己。（詳見(jiàn)《寶靜大師全集》第九百五十六頁(yè)至第九百六十一頁(yè)）