成佛之道：念起不隨

　　修行人都想清靜無念，但大腦卻會自動不停地生出念頭，甚至還會生出一些離奇古怪、不可思議的念頭。當(dāng)念頭起來時，既不要討厭它，也不要壓制它，更不要怕它，而是不理不睬，不跟它走，將它轉(zhuǎn)空，就自然清靜入定了。假如壓制念頭不起，如同搬石壓草，石下生草，石去草長，終不是究竟之法。這樣用壓制的方法，即使能達到不起一念，卻又落入了“無記業(yè)”中，如同石木，沒有知覺，不起妙用，終不能成佛。

　　因此，修清靜心要會用善巧轉(zhuǎn)化功夫，當(dāng)念頭起時，念佛之人只要提起佛號，修密之人只要提起咒語，妄念自然轉(zhuǎn)空而消失。因此，念起不隨既是無念，而不是不生念頭。這正是佛經(jīng)里所說的“不怕念起，就怕覺遲”。只要念起時能警覺到，就沒有離道。如果念起不覺，隨之想下去，則已離道。

　　在做事時，要思想專一，不想他事。做事之前不去攀緣，不去想尚未發(fā)生的事；做事之中只管認(rèn)真去做而不求結(jié)果，不求完美；做完事之后立即放下，不再想它。如能在事境中做到這三條，等于無念。既不誤做事，又能保持清凈心，既是無念，雖做事而處于無為中，這才是真空妙用。

　　對心念保持敏銳，保持覺知。了知心念的特征，當(dāng)心念生起時知道生起，當(dāng)心念消失時知道消失，這就是觀察心念。觀察心念，首要的是敏銳，即禪修者要具有捕捉心念的能力。其次，要能與心念保持距離，不會掉入心念之中。

　　在實際觀察中，只對心念這一現(xiàn)象保持機警地覺察，不譴責(zé)不貪愛，只是看著覺知的對象，這是較難做到的。從個體的欲念出發(fā)評價外在的身心事物，是人類根深蒂固的習(xí)慣；在禪修中，這種不良的習(xí)慣往往大量地損耗定力，讓禪修者的心無法專注下來。只是對當(dāng)下進行覺察，這是優(yōu)秀的禪修者的品質(zhì)，他能夠超越積累的知識與經(jīng)驗，不以過去的知識來評價當(dāng)下的身心現(xiàn)象。心始終處在當(dāng)下，不分別，不造做，敏銳而清靜，這是非常好的禪修心理條件。清晰地感知當(dāng)下一念，保持平等心，只是敏銳地覺察，在這一點上反復(fù)練習(xí)是很有必要的。如果你的心已經(jīng)保持清新、機警和柔軟，那么，如下的幾個原則也許可以幫助你有效地理清禪修道路上的一些問題。

　　一、心念不同于物質(zhì)——名色分別

　　1、細心地覺察，心念只從你這里生起；它從眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官與外界的接觸當(dāng)中生起；

　　2、對于心念，看不到也聽不到，但心可以感知到——細心體會這一點。

　　3、心念的內(nèi)容雖然千差萬別，但歸納起來，本質(zhì)上它只是一種現(xiàn)象——與物質(zhì)現(xiàn)象完全不同的一種現(xiàn)象。平常人們只注重心念之內(nèi)容，往往忽略對心念本身的認(rèn)知——心念是一種無形的意感。

　　以上三個部分都是獨立的小主題，沒有先后次序之別，你可以進行單項練習(xí)。練習(xí)的目的是發(fā)現(xiàn)心念，進而進行覺察，然后體會它的非物質(zhì)性。你可以把上述主題應(yīng)用于觸目所及的任何事物；例如，當(dāng)你看到門前的樹木時，你要留心，當(dāng)眼睛與樹木相接觸的剎那，心念就已經(jīng)生起了。

　　二、只是傾聽——增長平等心

　　1、當(dāng)心念生起時，你完全只是傾聽——學(xué)會傾聽；

　　2、不論這一心念的內(nèi)容特別難以令人置信，或令你很感動，你只需要留心傾聽；

　　3、傾聽不是贊同，也非否定，它只是傾聽——看著它們。

　　這一小節(jié)是訓(xùn)練心理素質(zhì)，屬于戒、定、慧之中的“定”的范疇。“定”非常重要，沒有它，你無法實施實際觀察。修行者必須訓(xùn)練心，讓其具有傾聽的良好習(xí)慣；但真正的傾聽（不為所動）需要以定力為基礎(chǔ)。對看到聽到的發(fā)表意見早已是欲界眾生根深蒂固的習(xí)慣，現(xiàn)在，需要練習(xí)，不再對看到聽到的事物發(fā)表意見，只是傾聽。

　　接受與理解這一點并不困難，但要完全做到“只是傾聽”卻是一項重大挑戰(zhàn)。評價事物是人與生俱來的習(xí)性，與人之本性有關(guān)，這正是擺脫它的難度之所在。

　　無論如何，掌握一項技術(shù)是需要練習(xí)的。“只是傾聽”是一項技術(shù)，反復(fù)練習(xí)才能掌握。

　　三、允許任何心念生起——不揀擇

　　1、不要驅(qū)除心念，讓它們生起；即使是所謂雜念，也不要驅(qū)除。給每個心念的生起留一個寬松的環(huán)境；

　　2、對心念不要思維，不要追尋，不要找原因，只是感知；

　　3、某些心念會帶來喜悅，而另一些心念會帶來痛苦，如此等等，不要執(zhí)著心念以及它所帶來的喜悅，也勿排斥隨之而來的痛苦；如此可保證對心念進行純?nèi)坏挠X察。

　　修行者如果不執(zhí)著，不控制，有一顆超然之心，他會在輕松中做到覺察。執(zhí)著與控制的心會帶來緊張，讓你的心理空間很小，在跼促的心理中，真正的覺察是無法展開的。修行者要調(diào)整心態(tài)，不要對心念進行控制。但心念很細微，你對它的期待與控制很難為你所覺察，這是禪修的難度之一。

　　讓它們發(fā)生，而你只是旁觀者；不論發(fā)生什么，就讓它發(fā)生。你并沒有期望，你只是看。真正的“看”是很真實的，要體會看的真實性。

　　四、不受心念的迷惑——提升定力

　　1、一念生起，這心念帶給你的境界即刻現(xiàn)前，不要相信它；

　　2、如果你能不受心念的迷惑，不再相信它告訴你的內(nèi)容，你的定力會得到提升；

　　3、帶著定力，穩(wěn)住心神，不隨心念指使，也不延續(xù)它，任它生起消失。

　　對于心念，要識破它，不能受其迷惑，完全掉入它的陷阱。如果你決心不再相信心念，你就有能力擺脫它。心念是不實的，但人們卻一直受它的驅(qū)使，成為它的奴隸。面對每一個心念，努力做到不即不離，不相信也不排斥，只是觀察它，以期發(fā)現(xiàn)它無常無我的本質(zhì)。

　　五、不要關(guān)心心念的內(nèi)容——舍

　　1、修行者的勇氣之一是不再關(guān)心心念的內(nèi)容，這勇氣來自于真實的體驗與智慧。他反復(fù)體會過那種在心念之中不斷延續(xù)心念的方式，那是一種在無止盡的痛苦煩惱中輪回的方式；

　　2、如果你依然重視心念的內(nèi)容，那么，這是方向性錯誤，你無法從心念中看到真理——確認(rèn)這一點很重要。這是一個很好的提示，智慧的修習(xí)者以超越心念為目標(biāo)，而非在心念中打轉(zhuǎn)；關(guān)注心念的內(nèi)容會讓你錯失禪修的目標(biāo)；

　　3、探索心念的真相是從心念中超越的最好方法，當(dāng)你完全了解了心念的真相，你將不再執(zhí)著它。這一切的超越行動，都要根植于面對心念的每一個經(jīng)驗之中。

　　每當(dāng)意識到心念，你需要想起這些提示，它能幫助你調(diào)整方向。一般修行者不是看不到心念就是迷失在心念當(dāng)中，更為嚴(yán)重的是，修行者對自己的這種情形卻全然不知。這些提示會讓你在一個完全未知的領(lǐng)域里保持基本正確的航向。

　　放下先入為主的觀念，完全地開放心胸，不再根據(jù)過去的知識與經(jīng)驗來界定眼前的身心現(xiàn)象。在這條解脫煩惱的道路上，佛法正見是非常重要的。讓心保持清晰敏銳，與心念保持距離，觀察它而不迷失在其中�？赡芏鄶�(shù)人都會有恬淡地面對心念的時刻，如果你曾細心地體會過，那種僅僅只是淡化心念的情形就會帶給你巨大的輕松感。兩廂對比，你會發(fā)現(xiàn)為心念所奴役是非常痛苦的事；這也從另一面證明，認(rèn)知心念的本質(zhì)，從它之中解脫出來所具有的重大意義。

　　你必須親自面對心念進行練習(xí)，才可能達成目標(biāo)。在達成目標(biāo)的過程中，提升定力的練習(xí)是必要的。沒有定力的心是渙散無力的，它無法看到實相。

　　從本質(zhì)上看，禪修練習(xí)是訓(xùn)練你的心進行正確的觀察與思考。上述這些準(zhǔn)則給出了觀察心念的幾個大原則，可供禪修者參考。禪修旨在化解你目前看待心念的錯誤態(tài)度，通過練習(xí)，你可以獲取正見。只是閱讀是無法獲取正見的，佛法修行有三個階段，即聞、思、修。閱讀是第一個階段，之后的思維是領(lǐng)會基本要領(lǐng)與方法，最終，所有的步驟都要落在實際修習(xí)這個最重要的階段上。

　　所有的禪修準(zhǔn)則都必須要付諸實施，為此，修行者必須在實修中盡力地一個一個地實施這些原則，舍得花時間花精力在這件事情上。走馬觀花式的修行是不能成功的。