藥師經(jīng)
《藥師經(jīng)》,全名《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》,由唐三藏法師玄奘奉詔譯為中文。和《地藏經(jīng)》一樣,《藥師經(jīng)》是贊嘆藥師佛行愿的佛經(jīng),是大乘經(jīng)典之一!栋浲咏(jīng)》說(shuō),若有善男子善女人聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào),從一日乃至七日能夠一心不亂,此人臨命終時(shí)心不顛倒,即得往生西方極樂(lè)世界。..[詳情]
《藥師本愿經(jīng)講記》-太虛大師(二三)
己四 滅惱害罪得安樂(lè)益
“復(fù)次、曼殊利室!若諸有情好喜乖離,更相斗訟,惱亂自他,以身語(yǔ)意,造作增長(zhǎng)種種惡業(yè),展轉(zhuǎn)常為不饒益事,互相謀害。告召山林樹(shù)冢等神;殺諸眾生,取其血肉祭祀藥叉、羅剎婆等;書(shū)怨人名,作其形像,以惡咒術(shù)而咒詛之;厭魅蠱道,咒起尸鬼,令斷彼命,及壞其身。是諸有情,若得聞此藥師琉璃光如來(lái)名號(hào),彼諸惡事悉不能害,一切展轉(zhuǎn)皆起慈心,利益安樂(lè),無(wú)損惱意及嫌恨心,各各歡悅,于自所受生于喜足,不相侵凌互為饒益”。
惱害者,以眾生迷昧無(wú)知,于諸法中,計(jì)我人自他之相,由此起貪、嗔、癡業(yè),順我者貪,逆我者嗔,而根本由于無(wú)明癡。內(nèi)貪、嗔、癡故,外殺、盜、淫,身口七支互相惱害。好喜乖離者,即兩舌──說(shuō)離間語(yǔ),向此說(shuō)彼,向彼說(shuō)此──,是愚癡也。又乖離與和合相反,如僧伽稱(chēng)和合眾,有理和事和:理和、即由共同智慧所見(jiàn)之共同真理思想,其理思想既和,則所發(fā)出之事相行為亦和矣。故小自一家庭、一社會(huì),大至全世界之人類(lèi),各能和合,則世界即可相安無(wú)事;否則此亦一是非,彼亦一是非,斗亂諍訟之事起矣!足皆嗔也。或口諍,或筆戰(zhàn),或吃官司曰訟,訟之不已,拳棒交加曰斗,終至頭破血流,兩敗俱傷,惱害自他。
身、語(yǔ)、意為三業(yè):身殺、盜、淫,口妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口,意貪、嗔、癡。如是三業(yè)輾轉(zhuǎn),斗諍惱亂,常作不饒益事,所謂:“一見(jiàn)冤家,分外眼紅”。我以權(quán)勢(shì)害彼,彼以智巧害我,互相惱害。又權(quán)勢(shì)智巧皆不及人者,則不得不出此下策:或告召山林樹(shù)冢等神,向他哭訴,令斷彼命;驓⒅T眾生,取其血肉以獻(xiàn)媚祭祀藥叉、羅剎等鬼,令斷彼命。藥叉、是捷疾鬼,羅剎、是啖人鬼,唯啖生人;若死尸臭爛者,咒起食之。或作人形像,書(shū)彼生辰八字,以惡咒詛之,令彼斷命;如西藏之黑教,多干此等勾當(dāng);蛞贼|魅蠱道等他鬼,加害于人。或以毗陀羅咒咒尸令起,教執(zhí)刀杖,令斷彼命。如是等類(lèi),皆以力不及人而暗中害彼冤家,以斷其命者。
自若得聞此藥師下,正明滅惱害罪,得安樂(lè)益。是諸被難有情,由仗藥師如來(lái)本愿功德,彼諸惡鬼、惡事,皆不能相害,且能轉(zhuǎn)令?lèi)汗怼喝?起慈能與樂(lè)之心,成善人善鬼,不相侵害,互相饒益。彼此眼見(jiàn)色,耳聞聲等所受用物,無(wú)非在歡悅和氣中生活者,協(xié)力同心,和衷共濟(jì),建立社會(huì)道德的互助基礎(chǔ);則由嫌隙懷恨之心而起的斗訟亂子無(wú)從發(fā)生,人類(lèi)可趨和平矣。
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