大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)（一）

　　普賢行愿品

　　唐罽賓國(guó)三藏般若奉詔譯

　　爾時(shí)普賢菩薩摩訶薩,稱嘆如來(lái)勝功德已,告諸菩薩及善財(cái)言:善男子,如來(lái)功德,假使十方一切諸佛,經(jīng)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)劫,相續(xù)演說(shuō),不可窮盡。若欲成就此功德門,應(yīng)修十種廣大行愿。何等為十?一者禮敬諸佛,二者稱贊如來(lái),三者廣修供養(yǎng),四者懺悔業(yè)障,五者隨喜功德,六者請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪,七者請(qǐng)佛住世,八者常隨佛學(xué),九者恒順眾生,十者普皆回向。

　　善財(cái)白言:大圣,云何禮敬,乃至回向?

　　普賢菩薩告善財(cái)言:善男子,言禮敬諸佛者,所有盡法界虛空界,十方三世一切佛剎極微塵數(shù)諸佛世尊,我以普賢行愿力故,深心信解,如對(duì)目前,悉以清凈身語(yǔ)意業(yè),常修禮敬。一一佛所,皆現(xiàn)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)身。一一身,遍禮不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)佛。虛空界盡,我禮乃盡。以虛空界不可盡故,我此禮敬無(wú)有窮盡。如是乃至眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無(wú)有盡故,我此禮敬無(wú)有窮盡。念念相續(xù),無(wú)有間斷。身語(yǔ)意業(yè),無(wú)有疲厭。

　　復(fù)次善男子,言稱贊如來(lái)者,所有盡法界虛空界,十方三世一切剎土,所有極微一一塵中,皆有一切世間極微塵數(shù)佛。一一佛所,皆有菩薩海會(huì)圍繞。我當(dāng)悉以甚深勝解,現(xiàn)前知見(jiàn),各以出過(guò)辯才天女微妙舌根,一一舌根,出無(wú)盡音聲海,一一音聲,出一切言辭海,稱揚(yáng)贊嘆一切如來(lái)諸功德海。窮未來(lái)際,相續(xù)不斷。盡于法界,無(wú)不周遍。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我贊乃盡。而虛空界乃至煩惱無(wú)有盡故,我此贊嘆無(wú)有窮盡。念念相續(xù),無(wú)有間斷。身語(yǔ)意業(yè),無(wú)有疲厭。

　　復(fù)次善男子,言廣修供養(yǎng)者,所有盡法界虛空界,十方三世一切佛剎極微塵中,一一各有一切世界極微塵數(shù)佛。一一佛所,種種菩薩海會(huì)圍繞。我以普賢行愿力故,起深信解,現(xiàn)前知見(jiàn),悉以上妙諸供養(yǎng)具而為供養(yǎng)。所謂華云、鬘云、天音樂(lè)云、天傘蓋云、天衣服云、天種種香、涂香、燒香、末香,如是等云,一一量如須彌山王。燃種種燈,酥燈、油燈、諸香油燈,一一燈炷如須彌山,一一燈油如大海水。以如是等諸供養(yǎng)具,常為供養(yǎng)。善男子,諸供養(yǎng)中,法供養(yǎng)最。所謂如說(shuō)修行供養(yǎng)、利益眾生供養(yǎng)、攝受眾生供養(yǎng)、代眾生苦供養(yǎng)、勤修善根供養(yǎng)、不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)、不離菩提心供養(yǎng)。善男子,如前供養(yǎng)無(wú)量功德,比法供養(yǎng)一念功德,百分不及一,千分不及一,百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數(shù)分、喻分、優(yōu)波尼沙陀分,亦不及一。何以故?以諸如來(lái)尊重法故,以如說(shuō)行出生諸佛故。若諸菩薩行法供養(yǎng),則得成就供養(yǎng)如來(lái)。如是修行,是真供養(yǎng)故。此廣大最勝供養(yǎng),虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我供乃盡。而虛空界乃至煩惱不可盡故,我此供養(yǎng)亦無(wú)有盡。念念相續(xù),無(wú)有間斷。身語(yǔ)意業(yè),無(wú)有疲厭。

　　復(fù)次善男子,言懺悔業(yè)障者,菩薩自念,我于過(guò)去無(wú)始劫中,由貪瞋癡,發(fā)身口意,作諸惡業(yè),無(wú)量無(wú)邊。若此惡業(yè)有體相者,盡虛空界不能容受。我今悉以清凈三業(yè),遍于法界極微塵剎,一切諸佛菩薩眾前,誠(chéng)心懺悔,后不復(fù)造,恒住凈戒一切功德。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我懺乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故,我此懺悔無(wú)有窮盡。念念相續(xù),無(wú)有間斷。身語(yǔ)意業(yè),無(wú)有疲厭。

　　復(fù)次善男子,言隨喜功德者,所有盡法界虛空界,十方三世一切佛剎極微塵數(shù)諸佛如來(lái),從初發(fā)心,為一切智,勤修福聚,不惜身命,經(jīng)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)劫。一一劫中,舍不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)頭目手足。如是一切難行苦行,圓滿種種波羅蜜門,證入種種菩薩智地,成就諸佛無(wú)上菩提,及般涅槃,分布舍利。所有善根,我皆隨喜。及彼十方一切世界,六趣四生一切種類,所有功德,乃至一塵,我皆隨喜。十方三世一切聲聞及辟支佛、有學(xué)、無(wú)學(xué),所有功德,我皆隨喜。一切菩薩所修無(wú)量難行苦行,志求無(wú)上正等菩提,廣大功德,我皆隨喜。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我此隨喜無(wú)有窮盡。念念相續(xù),無(wú)有間斷。身語(yǔ)意業(yè),無(wú)有疲厭。

　　復(fù)次善男子,言請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪者,所有盡法界虛空界,十方三世一切佛剎極微塵中,一一各有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)廣大佛剎。一一剎中,念念有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)一切諸佛成等正覺(jué),一切菩薩海會(huì)圍繞。而我悉以身口意業(yè)種種方便,殷勤勸請(qǐng)轉(zhuǎn)妙法輪。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我常勸請(qǐng)一切諸佛轉(zhuǎn)正法輪,無(wú)有窮盡。念念相續(xù),無(wú)有間斷。身語(yǔ)意業(yè),無(wú)有疲厭。

　　復(fù)次善男子,言請(qǐng)佛住世者,所有盡法界虛空界,十方三世一切佛剎極微塵數(shù)諸佛如來(lái),將欲示現(xiàn)般涅槃?wù)?及諸菩薩、聲聞、緣覺(jué)、有學(xué)、無(wú)學(xué),乃至一切諸善知識(shí),我悉勸請(qǐng)莫入涅槃,經(jīng)于一切佛剎極微塵數(shù)劫,為欲利樂(lè)一切眾生。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我此勸請(qǐng)無(wú)有窮盡。念念相續(xù),無(wú)有間斷。身語(yǔ)意業(yè),無(wú)有疲厭。

　　復(fù)次善男子,言常隨佛學(xué)者,如此娑婆世界毗盧遮那如來(lái),從初發(fā)心,精進(jìn)不退,以不可說(shuō)不可說(shuō)身命而為布施。剝皮為紙,析骨為筆,刺血為墨,書(shū)寫(xiě)經(jīng)典,積如須彌。為重法故,不惜身命,何況王位、城邑聚落、宮殿園林,一切所有,及余種種難行苦行。乃至樹(shù)下成大菩提,示種種神通,起種種變化,現(xiàn)種種佛身,處種種眾會(huì)。或處一切諸大菩薩眾會(huì)道場(chǎng),或處聲聞及辟支佛眾會(huì)道場(chǎng),或處轉(zhuǎn)輪圣王、小王眷屬眾會(huì)道場(chǎng),或處剎利及婆羅門、長(zhǎng)者、居士眾會(huì)道場(chǎng),乃至或處天龍八部、人非人等眾會(huì)道場(chǎng)。處于如是種種眾會(huì),以圓滿音,如大雷震,隨其樂(lè)欲,成熟眾生,乃至示現(xiàn)入于涅槃。如是一切,我皆隨學(xué)。如今世尊毗盧遮那,如是盡法界虛空界,十方三世一切佛剎所有塵中一切如來(lái),皆亦如是。于念念中,我皆隨學(xué)。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我此隨學(xué)無(wú)有窮盡。念念相續(xù),無(wú)有間斷。身語(yǔ)意業(yè),無(wú)有疲厭。

　　復(fù)次善男子,言恒順眾生者,謂盡法界虛空界,十方剎海所有眾生,種種差別。所謂卵生、胎生、濕生、化生,或有依于地水火風(fēng)而生住者,或有依空及諸卉木而生住者。種種生類、種種色身、種種形狀、種種相貌、種種壽量、種種族類、種種名號(hào)、種種心性、種種知見(jiàn)、種種欲樂(lè)、種種意行、種種威儀、種種衣服、種種飲食,處于種種村營(yíng)聚落、城邑宮殿。乃至一切天龍八部、人非人等。無(wú)足、二足、四足、多足,有色、無(wú)色、有想、無(wú)想、非有想非無(wú)想,如是等類。我皆于彼隨順而轉(zhuǎn),種種承事,種種供養(yǎng),如敬父母,如奉師長(zhǎng),及阿羅漢,乃至如來(lái),等無(wú)有異。于諸病苦,為作良醫(yī)。于失道者,示其正路。于闇夜中,為作光明。于貧窮者,令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故?菩薩若能隨順眾生,則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事,則為尊重承事如來(lái)。若令眾生生歡喜者,則令一切如來(lái)歡喜。何以故?諸佛如來(lái),以大悲心而為體故。因于眾生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正覺(jué)。譬如曠野沙磧之中,有大樹(shù)王,若根得水,枝葉華果,悉皆繁茂。生死曠野,菩提樹(shù)王,亦復(fù)如是。一切眾生而為樹(shù)根,諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生,則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故?若諸菩薩以大悲水饒益眾生,則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬于眾生,若無(wú)眾生,一切菩薩終不能成無(wú)上正覺(jué)。善男子,汝于此義,應(yīng)如是解。以于眾生心平等故,則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故,則能成就供養(yǎng)如來(lái)。菩薩如是隨順眾生,虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我此隨順無(wú)有窮盡。念念相續(xù),無(wú)有間斷。身語(yǔ)意業(yè),無(wú)有疲厭。

　　復(fù)次善男子,言普皆回向者,從初禮拜,乃至隨順,所有功德,皆悉回向盡法界虛空界一切眾生。愿令眾生常得安樂(lè),無(wú)諸病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開(kāi)示人天涅槃?wù)�路。若諸眾生,因其積集諸惡業(yè)故,所感一切極重苦果,我皆代受。令彼眾生,悉得解脫,究竟成就無(wú)上菩提。菩薩如是所修回向,虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我此回向無(wú)有窮盡。念念相續(xù),無(wú)有間斷。身語(yǔ)意業(yè),無(wú)有疲厭。

　　善男子,是為菩薩摩訶薩十種大愿,具足圓滿。若諸菩薩,于此大愿,隨順趣入,則能成熟一切眾生,則能隨順阿耨多羅三藐三菩提,則能成滿普賢菩薩諸行愿海。是故善男子,汝于此義,應(yīng)如是知。若有善男子、善女人,以滿十方無(wú)量無(wú)邊不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)一切世界上妙七寶,及諸人天最勝安樂(lè),布施爾所一切世界所有眾生,供養(yǎng)爾所一切世界諸佛菩薩,經(jīng)爾所佛剎極微塵數(shù)劫,相續(xù)不斷,所得功德。若復(fù)有人,聞此愿王,一經(jīng)于耳,所有功德,比前功德,百分不及一,千分不及一,乃至優(yōu)波尼沙陀分亦不及一。或復(fù)有人,以深信心,于此大愿受持讀誦,乃至?xí)鴮?xiě)一四句偈,速能除滅五無(wú)間業(yè)。所有世間身心等病,種種苦惱,乃至佛剎極微塵數(shù)一切惡業(yè),皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅剎,若鳩槃茶、若毗舍阇、若部多等,飲血啗肉,諸惡鬼神,皆悉遠(yuǎn)離。或時(shí)發(fā)心親近守護(hù)。是故若人誦此愿者,行于世間,無(wú)有障礙。如空中月,出于云翳。諸佛菩薩之所稱贊,一切人天皆應(yīng)禮敬,一切眾生悉應(yīng)供養(yǎng)。此善男子,善得人身,圓滿普賢所有功德。不久當(dāng)如普賢菩薩,速得成就微妙色身,具三十二大丈夫相。若生人天,所在之處,常居勝族。悉能破壞一切惡趣,悉能遠(yuǎn)離一切惡友,悉能制伏一切外道,悉能解脫一切煩惱。如獅子王,摧伏群獸�？笆芤磺斜娚�供養(yǎng)。

　　又復(fù)是人臨命終時(shí),最后剎那,一切諸根悉皆散壞,一切親屬悉皆舍離,一切威勢(shì)悉皆退失。輔相大臣、宮城內(nèi)外、象馬車乘、珍寶伏藏,如是一切無(wú)復(fù)相隨。唯此愿王,不相舍離,于一切時(shí),引導(dǎo)其前。一剎那中,即得往生極樂(lè)世界。到已即見(jiàn)阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩,色相端嚴(yán),功德具足,所共圍繞。其人自見(jiàn)生蓮華中,蒙佛授記。得授記已,經(jīng)于無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億那由他劫,普于十方不可說(shuō)不可說(shuō)世界,以智慧力,隨眾生心而為利益。不久當(dāng)坐菩提道場(chǎng),降服魔軍,成等正覺(jué),轉(zhuǎn)妙法輪。能令佛剎極微塵數(shù)世界眾生,發(fā)菩提心。隨其根性,教化成熟,乃至盡于未來(lái)劫海,廣能利益一切眾生。

　　善男子,彼諸眾生,若聞若信此大愿王,受持讀誦,廣為人說(shuō)。所有功德,除佛世尊,余無(wú)知者。是故汝等聞此愿王,莫生疑念,應(yīng)當(dāng)諦受。受已能讀,讀已能誦,誦已能持,乃至?xí)鴮?xiě),廣為人說(shuō)。是諸人等,于一念中,所有行愿,皆得成就。所獲福聚,無(wú)量無(wú)邊。能于煩惱大苦海中,拔濟(jì)眾生,令其出離,皆得往生阿彌陀佛極樂(lè)世界。

　　爾時(shí)普賢菩薩摩訶薩,欲重宣此義,普觀十方而說(shuō)偈言: