第八十九卷 大寶積經(jīng)

　　第八十九卷 大寶積經(jīng)

　　元魏優(yōu)禪尼國(guó)王子月婆首那譯

　　摩訶迦葉會(huì)第二十三之二

　　爾時(shí)，摩訶迦葉白佛言：“世尊，當(dāng)來(lái)末世后五百歲，何等菩薩行于諂曲？”

　　爾時(shí)，世尊告迦葉言：“迦葉，多有眾人行于諂曲，親近惡友，少讀誦經(jīng)，為求衣食。”

　　爾時(shí)，摩訶迦葉白佛言：“善哉！世尊。唯愿世尊利益多人，說(shuō)彼諂曲不勤修行菩薩之過(guò)，令彼菩薩聞此過(guò)已，自攝心行，令得清凈。”

　　爾時(shí)，世尊告摩訶迦葉言：“迦葉，當(dāng)來(lái)末世后五百歲，有諸菩薩，親近惡友，少讀誦經(jīng)，唯作供養(yǎng)舍利之業(yè)，以香華、瓔珞、幡蓋、燈明，供養(yǎng)如來(lái)舍利塔廟。迦葉，我為在家無(wú)智眾生，令種善根，說(shuō)供養(yǎng)舍利；彼諸癡人不解我意，但作此業(yè)。迦葉，我于一切天人之中，常說(shuō)此法，修奢摩他、毗婆舍那，以自調(diào)伏；世間當(dāng)有信樂(lè)婆羅門(mén)、居士供養(yǎng)舍利。迦葉，彼諸癡人舍于讀誦、修禪、智慧，供養(yǎng)舍利因之活命。

　　“迦葉，若有菩薩以滿三千大千世界上至梵天香華燈明，一一燈炷如須彌山，以如是等供養(yǎng)如來(lái)；若有菩薩凈心持戒，于師尊所受持讀誦一四句偈，凈心修行乃至七步，功德勝彼無(wú)量無(wú)邊。迦葉，若有菩薩以滿三千大千世界華香末香，于百千歲，晝夜六時(shí)供養(yǎng)如來(lái)；若有菩薩舍于憒鬧，深畏三界，為利眾生發(fā)心趣向阿蘭若處，舉足七步，勝前功德無(wú)量無(wú)邊。迦葉，于意云何？如來(lái)化眾生故作是說(shuō)耶？迦葉，莫作此見(jiàn)，如來(lái)實(shí)說(shuō)。所以者何？如來(lái)現(xiàn)見(jiàn)明了知故。”

　　佛告迦葉：“過(guò)去無(wú)量無(wú)邊、不可思議、無(wú)數(shù)阿僧祇劫，爾時(shí)有佛，號(hào)妙華如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛婆伽婆，其劫亦名妙華。迦葉，妙華如來(lái)有九十六億百千聲聞大眾。爾時(shí)，有轉(zhuǎn)輪圣王，名曰尼彌，如法治世，主四天下。迦葉，時(shí)尼彌大王千子具足，勇健威猛。迦葉，爾時(shí)大王具千子已，復(fù)有二子，結(jié)跏趺坐忽然化生，一名達(dá)摩，二名善法。迦葉，爾時(shí)大王請(qǐng)妙華如來(lái)及比丘僧，滿八萬(wàn)四千歲，供養(yǎng)衣服、臥具、飲食、湯藥，舍諸家事唯修供養(yǎng)。七日之后，一切比丘各施新衣、種種飲食隨心所樂(lè)，廣造精舍隨心樂(lè)住，一一比丘給使七人，施百味食。迦葉，爾時(shí)大王造立精舍方八十由旬，彩畫(huà)微妙出過(guò)世間，妙華如來(lái)及比丘僧坐彼精舍，從于地下出眾妙華，令彼精舍華至于膝。迦葉，爾時(shí)大王于不思議功德精舍，供養(yǎng)妙華如來(lái)，滿八萬(wàn)四千歲，恭敬供養(yǎng)，尊重贊嘆。

　　“迦葉，爾時(shí)大王供養(yǎng)如來(lái)，滿八萬(wàn)四千歲已，最后一日，妙華如來(lái)飯食之后，達(dá)摩、善法二子眷屬，及諸四眾，至妙華如來(lái)正遍知所，頭面作禮，白佛言：‘世尊，頗有布施功德善根，勝此尼彌大王功德善根者不？’迦葉，時(shí)二王子禮如來(lái)時(shí)，大千世界悉皆震動(dòng)。迦葉，爾時(shí)妙華如來(lái)侍者弟子，名通達(dá)法，從坐而起，頂禮佛足，白佛言：‘世尊，何因緣故，大地震動(dòng)？以何因緣，此二王子禮佛而�。�’爾時(shí)，妙華如來(lái)告通達(dá)法：‘善男子，何用此問(wèn)？若佛如來(lái)，說(shuō)此王子凈心深忍大悲之心禮如來(lái)足，一切天人皆當(dāng)迷沒(méi)。’

　　“迦葉，爾時(shí)妙華如來(lái)告一聲聞神足弟子那羅延言：‘善男子，汝示神力起二童子。’迦葉，爾時(shí)那羅延比丘從坐而起，即以右手捉一童子，復(fù)以左手捉一童子，欲扶令起而不能動(dòng)。時(shí)那羅延盡大神通，扶二童子欲令其起，不能動(dòng)彼，如分一毛為千萬(wàn)分不動(dòng)一分。迦葉，爾時(shí)三千大千世界，地皆震動(dòng)，山河石壁悉亦大動(dòng)，而不能動(dòng)彼二童子。迦葉，爾時(shí)那羅延以妙華如來(lái)威神力故，令于下方恒河沙等諸佛世界悉皆震動(dòng)，而亦不動(dòng)彼二童子毛之一分。迦葉，爾時(shí)那羅延比丘禮妙華佛白言：‘世尊，我將不失神通力耶？何以故？世尊，此二童子生來(lái)未久，在于佛前頭面著地，我盡神力不能令起。’爾時(shí)，妙華如來(lái)告那羅延比丘言：‘善男子，汝不失通。善男子，菩薩境界不可思議，一切聲聞、緣覺(jué)所不能動(dòng)，不能思量。善男子，若滿三千大千世界，一切眾生具大神力，如汝不異，至于億劫，不能動(dòng)此二童子起。’迦葉，爾時(shí)妙華如來(lái)說(shuō)此語(yǔ)時(shí)，眾中四百二十萬(wàn)眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。彼諸眾生作如是念：‘菩薩神力甚為希有！未得一切智神力，乃爾大聲聞神力不能令動(dòng)，況成佛道！是故我等應(yīng)行菩薩道，愿證如來(lái)無(wú)上智慧。’迦葉，爾時(shí)四百二十萬(wàn)眾生，作是念已，于無(wú)上菩提心得堅(jiān)住。

　　“迦葉，爾時(shí)彼眾有一菩薩，名曰善慧，在大眾中從坐而起，偏袒右肩，頂禮佛足，白妙華如來(lái)言：‘世尊，唯愿世尊起二童子。如彼所問(wèn)，愿佛解說(shuō)。’”

　　佛告迦葉：“爾時(shí)，妙華如來(lái)從虛空中出大音聲，其聲遍滿乃至十方恒河沙等諸佛世界，聲至之處世界地皆六種震動(dòng)，放大光明遍照十方。迦葉，時(shí)二童子聞此聲已，從地而起。迦葉，童子起時(shí)，于此三千大千世界，人天伎樂(lè)不鼓自鳴，于虛空中雨眾妙華。迦葉，時(shí)二童子從地起已至如來(lái)所，右繞三匝，頂禮佛足，合掌恭敬瞻仰如來(lái)。迦葉，爾時(shí)妙華如來(lái)告善慧菩薩言：‘善男子，此二童子禮我足已作如是問(wèn)：“世尊，頗有布施福德善根，勝此尼彌大王功德善根者？”此二童子禮我足已發(fā)問(wèn)而住。’

　　“迦葉，爾時(shí)善慧菩薩，白妙華如來(lái)言：‘世尊，愿佛解說(shuō)二童子問(wèn)，令諸天人得安樂(lè)故。’爾時(shí)，妙華如來(lái)告善慧菩薩：‘善男子，汝今諦聽(tīng)！當(dāng)為汝說(shuō)。善男子，尼彌國(guó)王所作功德，若有菩薩住阿蘭若行遠(yuǎn)離行，少知諸法得無(wú)生忍，功德勝彼無(wú)量無(wú)邊。善男子，若三千大千世界一切眾生，一一眾生所作功德如尼彌王，如是三千大千世界一切眾生所有福德，不如菩薩修行遠(yuǎn)離住于凈心，正念相應(yīng)解諸法空，無(wú)來(lái)無(wú)去如是少忍功德，勝前功德，百分不及一，千分不及一，億分不及一，百億分不及一，千億分不及一，百千億分不及一，百千那由他億分不及一，乃至算數(shù)不及其一。善男子，如恒河沙等一切世界所有眾生，一一眾生悉作福德如尼彌王，彼諸眾生所作福德，至恒河沙劫常修福德。善男子，于意云何？彼善男子得福多不？’迦葉，爾時(shí)善慧菩薩白妙華如來(lái)言：‘希有世尊！如來(lái)說(shuō)喻不可思議，如此善根不可思議。’迦葉，爾時(shí)妙華如來(lái)告善慧菩薩：‘善男子，我今告汝有智慧人成就深忍，能信此語(yǔ)。彼一切眾生所集善根，不如此二童子，以凈心故禮如來(lái)足，勝前一切眾生善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，億分不及一，百億分不及一，千億分不及一，百千億分不及一，百千億那由他分不及一，乃至算數(shù)譬喻所不能及。’

　　“迦葉，爾時(shí)妙華如來(lái)大眾之中，八萬(wàn)四千比丘同聲發(fā)言：‘世尊，我等隨喜彼人功德，成就深法忍，信諸法空，心樂(lè)遠(yuǎn)離，趣阿蘭若，舉足七步，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，成就智慧，我等隨喜。’迦葉，爾時(shí)妙華如來(lái)，贊諸比丘：‘善哉！善哉！諸善男子，汝等以此隨喜之業(yè)不思議善根，當(dāng)作恒河沙等轉(zhuǎn)輪圣王，然后得成阿耨多羅三藐三菩提。’”

　　爾時(shí)，摩訶迦葉及諸大眾，一時(shí)同聲白佛言：“世尊，我等隨喜彼人發(fā)心，成就深忍，信諸法空，遠(yuǎn)離寂滅，自性清凈。”

　　爾時(shí)，世尊告摩訶迦葉言：“迦葉，爾時(shí)達(dá)摩、善法二童子，白妙華如來(lái)言：‘世尊，菩薩具何等法，施不望報(bào)，不生嫉妒，心不慳吝，不生貪著，見(jiàn)人行施心不希望，成就如來(lái)無(wú)上之行，得深法忍成無(wú)上智？’迦葉，爾時(shí)妙華如來(lái)告善法二童子言：‘善男子，菩薩具足四法施，不望報(bào)，不嫉妒，不慳吝，不生貪，見(jiàn)人施不希望，成就如來(lái)無(wú)上之行，得甚深忍見(jiàn)無(wú)上智。何等為四？一者、信諸法空，二者、遠(yuǎn)離，三者、深忍，四者、正念。善男子，菩薩具此四法，施不望報(bào)，心不嫉妒，不慳吝，不生貪，見(jiàn)人施不希望，成就如來(lái)無(wú)上之行，成就深忍具無(wú)上智。善男子，復(fù)有四法，若菩薩具此四法，施不望報(bào)，心不嫉妒，不慳吝，不生貪，見(jiàn)人施不希望，成就如來(lái)無(wú)上之行，成就深忍滿無(wú)上智。何等為四？善男子，菩薩求多聞；得多聞已游于城邑聚落，說(shuō)法無(wú)所希望，乃至不受一言善贊，心無(wú)所貪；諸佛所說(shuō)一切施中法施第一，住第一施其心歡喜；不求世間財(cái)物布施。何以故？善男子，十方無(wú)數(shù)阿僧祇諸佛世界，諸佛如來(lái)及比丘僧，不求世間資生之具。若有菩薩住清凈戒，修于正法，具大悲心，不求利養(yǎng)，一切諸佛之所憶念；若有能說(shuō)一四句偈，說(shuō)偈文字皆自性空，一切諸法亦復(fù)如是皆自性空，此善男子善根功德，勝前善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，億分不及一，百億分不及一，千億分不及一，百千億分不及一，百千那由他億分不及一，乃至阿僧祇分亦不及一。’

　　“迦葉，爾時(shí)妙華如來(lái)告二童子：‘善男子菩薩具足四法，得成如來(lái)無(wú)上之行。何等為四？一者、行無(wú)上處，二者、說(shuō)無(wú)上法，三者、施無(wú)上物，四者、信無(wú)上法。善男子，是名四法。菩薩成就此四法者，得成如來(lái)無(wú)上之行。’

　　“迦葉，時(shí)妙華如來(lái)為二童子說(shuō)是法時(shí)，彼二童子聞此法已，踴在空中高七多羅樹(shù)，同聲贊佛：

　　“‘如來(lái)知諸行， 教眾生行施，

　　而不著于施。

　　此施無(wú)上施， 能成無(wú)上忍，

　　此中無(wú)有我， 眾生命及人。

　　希有大精進(jìn)， 演說(shuō)如是法，

　　成就甚深忍， 及得無(wú)上行。

　　得無(wú)上菩提， 永滅諸欲惱，

　　大智慧清凈， 更不受后有。

　　說(shuō)于遠(yuǎn)離行， 令住阿蘭若，

　　修于空解脫， 亦不生分別，

　　常勤行布施， 不生于分別，

　　此是無(wú)垢際。

　　遠(yuǎn)離諸名字， 說(shuō)清凈尸羅，

　　令行寂滅處， 此是第一戒。

　　覺(jué)知寂滅處， 常修行于忍，

　　不分別眾生， 此是清凈忍。

　　離一切分別， 修堅(jiān)固精進(jìn)，

　　離一切有為， 佛說(shuō)此精進(jìn)。

　　能成遠(yuǎn)離法， 焚燒一切事，

　　斷于諸有無(wú)， 此無(wú)分別禪。

　　不起諸煩惱， 非此亦非彼，

　　中間亦不住， 此第一智慧。

　　遠(yuǎn)離于三世， 修習(xí)寂滅想，

　　復(fù)觀于此想， 此想何處生？

　　是故知無(wú)想， 贊嘆佛功德。

　　演說(shuō)第一法， 其心不異念，

　　聽(tīng)受于正法， 說(shuō)名字無(wú)盡，

　　自性體不成， 觀境界無(wú)實(shí)，

　　其心則解脫。

　　若起如是想， 我為說(shuō)法者，

　　彼則被魔縛， 不知于法相。

　　若欲得菩提， 及求聲聞?wù)撸?/p>

　　求緣覺(jué)菩提， 當(dāng)修學(xué)此法。

　　說(shuō)于一解脫， 智慧無(wú)邊量，

　　勿作下劣愿， 當(dāng)愿上菩提。

　　若求如是身， 相好自莊嚴(yán)，

　　如佛金色身， 當(dāng)求上菩提。

　　作生一切法， 作者不可得，

　　諸法從緣生， 無(wú)自性自性。’

　　“迦葉，時(shí)二童子，在虛空中說(shuō)此偈時(shí)，尼彌大王從城而出，及諸地神、虛空諸神皆悉來(lái)集。爾時(shí)，眾中八萬(wàn)四千眾生，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，阿僧祇眾生種于善根。迦葉，爾時(shí)達(dá)摩、善法二童子等，從空中下，詣妙華如來(lái)所白言：‘世尊，我等歸依佛、歸依法、歸依僧，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，以比丘形行菩薩道。世尊，真發(fā)心者，信一切法無(wú)生。世尊，真發(fā)心者，不著諸法。何以故？世尊，若有著則法不生，是故，世尊說(shuō)離著心得彼無(wú)生。世尊，此無(wú)生亦不應(yīng)說(shuō)是無(wú)生。何以故？有言說(shuō)者則有生滅。若具凈智則無(wú)生滅，無(wú)生滅處是畢竟盡。是故，世尊，以平等際，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，不念于法，亦無(wú)法得，亦無(wú)不得，如是得平等，無(wú)得平等。何以故？一切諸法本性凈故。’迦葉，爾時(shí)妙華如來(lái)為二童子說(shuō)此法時(shí)，眾中十千眾生得無(wú)生法忍，尼彌大王并及千子五千大臣，悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。”

　　佛告迦葉：“爾時(shí)，妙華如來(lái)飯食既訖，澡洗缽已，于大眾中告大王言：‘尼彌大王，我今說(shuō)法。’王及大眾聞佛說(shuō)法，踴躍歡喜。迦葉，爾時(shí)達(dá)摩、善法二童子，聞佛說(shuō)法，以凈信心離于欲火，欲求出家，從城而出來(lái)至佛所；至佛所已，而說(shuō)頌曰：

　　“‘一切諸如來(lái)， 贊嘆出家法！

　　在家多垢穢， 壞滅白凈法，

　　增長(zhǎng)不善法， 毀滅于善法。

　　在家多過(guò)失， 出家離染污。

　　設(shè)使百億劫， 受欲無(wú)厭足，

　　受欲無(wú)厭足， 在家而死滅。

　　如海受眾流， 而無(wú)有厭足，

　　凡夫亦如是， 受欲無(wú)厭足。

　　如火燒干草， 而無(wú)厭足時(shí)，

　　凡夫亦如是， 受欲無(wú)厭足。

　　貪欲網(wǎng)所縛， 滅壞于世間，

　　是故應(yīng)離縛， 為發(fā)出家故。

　　在家具眾過(guò)， 不得無(wú)上道，

　　出家修遠(yuǎn)離， 爾乃得菩提。

　　過(guò)去諸如來(lái)， 已入于涅槃，

　　住阿蘭若法， 獲得大菩提。

　　是故學(xué)諸佛， 趣向阿蘭若，

　　舍愛(ài)離居家， 然后得安隱。

　　一切三千界， 珍寶滿其中，

　　以此珍寶聚， 在家施諸佛。

　　若以無(wú)惱心， 知于在家過(guò)，

　　學(xué)諸佛如來(lái)， 出家求智慧。

　　既求出家已， 遠(yuǎn)離諸欲火，

　　舉足行七步， 勝以三千施，

　　三千之功德， 不如此一分。

　　是故出家者， 如來(lái)之所贊，

　　成就大智慧， 遠(yuǎn)離諸系縛，

　　離一切諸著， 乃證無(wú)上道。

　　速住寂靜處， 斷除諸欲愛(ài)，

　　一切毒熾心， 悉滅無(wú)有余。

　　學(xué)諸佛如來(lái)， 如實(shí)知諸法，

　　速遠(yuǎn)離在家， 住阿蘭若法。

　　若欲求佛道， 修于遠(yuǎn)離行，

　　應(yīng)學(xué)阿蘭若， 不應(yīng)樂(lè)在家。

　　此是諸佛境， 圣人所住處，

　　能住此道者， 則能得菩提。

　　欲等惱眾生， 若求遠(yuǎn)離者，

　　應(yīng)離在家法， 修習(xí)阿蘭若。

　　欲證甘露法， 轉(zhuǎn)無(wú)上法輪，

　　摧伏諸魔怨， 當(dāng)習(xí)阿蘭若。’

　　“迦葉，爾時(shí)達(dá)摩、善法二童子，說(shuō)此頌已從城而出，往詣妙華如來(lái)所住之處，到已頭面禮足，右繞三匝，白言：‘世尊，我等今者，于如來(lái)所欲求出家。唯愿世尊，哀愍聽(tīng)許令得出家。’迦葉，爾時(shí)妙華如來(lái)知二童子信心清凈求出家法，是時(shí)如來(lái)即聽(tīng)出家住比丘法。迦葉，爾時(shí)大王聞二童子得出家已，即以太子令紹王位。王與九百九十九子、八萬(wàn)四千夫人、五千大臣及諸人民，以凈信心離于欲火，舍家出家；一切俱往詣妙華佛，到已頂禮佛足，白妙華佛言：‘世尊，我等欲求出家，愿佛聽(tīng)許令得出家。’迦葉，時(shí)妙華佛知諸大眾信心清凈，悉聽(tīng)出家住比丘法。

　　“迦葉，爾時(shí)大王第一太子，登位七日內(nèi)自思惟：‘我終不舍薩婆若心，何用如是王位寶財(cái)，為欲所縛？我終不舍無(wú)上菩提。’作是念已發(fā)心出家，于十五日游四天下，說(shuō)此偈言：

　　“‘我父及親屬， 皆悉已出家，

　　無(wú)量?jī)|眾生， 為法亦出家。

　　我今樂(lè)出家， 不樂(lè)住五欲，

　　一心求出道， 欲詣導(dǎo)師所。

　　若發(fā)心出家， 離諸欲火者，

　　應(yīng)速隨我法， 離難甚難得。

　　不發(fā)出家心， 不遠(yuǎn)離欲火，

　　安心在居家， 安住于實(shí)法。’

　　“迦葉，時(shí)彼童子說(shuō)此偈時(shí)，四天下中，無(wú)一眾生樂(lè)在家者，皆悉發(fā)心愿求出家。迦葉，時(shí)妙華如來(lái)知諸眾生心信清凈求出家已，妙華如來(lái)于四天下一切城邑村落，悉作化佛及比丘僧。迦葉，時(shí)四天下一切眾生，無(wú)有一人住在家者，以凈信心離于欲火，悉得出家。彼諸眾生既出家已，不須種植，其地自然生諸粳米，諸樹(shù)自然生諸衣服，一切諸天供侍給使。迦葉，爾時(shí)達(dá)摩、善法二比丘，勇猛精進(jìn)，于其六十三億歲中，不坐不臥，但勤精進(jìn)求薩婆若、念薩婆若；于六十三億歲，勤精進(jìn)已，得遍至三昧所坐之地，名金剛處。其地皆是金剛所成，十方一切諸佛說(shuō)法，悉聞受持，聞已復(fù)能為他解說(shuō)。

　　“迦葉，時(shí)四天下一切眾生，若有修學(xué)聲聞乘者，無(wú)一眾生凡身命終極懈怠者，得阿那含，從此命終生凈居天；共彼同行求緣覺(jué)者，從此命終，當(dāng)生他方無(wú)佛之處，生大種姓，諸根具足，以過(guò)去世善根力故，離于欲火而行出家，七日之后成緣覺(jué)道，利益無(wú)量無(wú)邊眾生，入般涅槃；菩薩乘者，成就五通，具四無(wú)量、無(wú)礙辯才，得陀羅尼。

　　“迦葉，莫作異念，爾時(shí)尼彌大王豈異人乎？則我身是。時(shí)太子者，今彌勒菩薩是。迦葉，莫作異見(jiàn)。何以故？達(dá)摩童子，今文殊師利是。善法童子者，虛空藏菩薩是。迦葉，汝觀彼佛國(guó)土清凈，如是善根眾生之所住處。”

　　爾時(shí)，摩訶迦葉白佛言：“世尊，妙華如來(lái)，壽命幾時(shí)？”

　　佛告迦葉：“妙華如來(lái)，壽命八劫。迦葉，妙華如來(lái)般涅槃后，正法住世滿足一劫。一切諸天供養(yǎng)舍利，無(wú)在家人。迦葉，時(shí)二比丘少欲知足，不供舍利，不禮佛塔。迦葉，爾時(shí)諸天新學(xué)比丘百千大眾，各相謂言：‘此二比丘邪見(jiàn)，不信于佛舍利，不興供養(yǎng)，不禮佛塔。’迦葉，爾時(shí)諸天及諸比丘百千大眾說(shuō)此語(yǔ)時(shí)，達(dá)摩、善法二比丘問(wèn)眾人言：‘于汝意云何？云何供養(yǎng)是真供養(yǎng)如來(lái)？以何事故，如來(lái)舍利而得供養(yǎng)？’諸比丘言：‘修戒、定、智慧、解脫、解脫知見(jiàn)故，舍利得供養(yǎng)。’二比丘言：‘修戒、定、慧、解脫、解脫知見(jiàn)，是真供養(yǎng)，非供舍利。’諸比丘言：‘如是，如是，如汝所言。云何戒相、禪定、智慧、解脫、解脫知見(jiàn)？復(fù)何等相？’達(dá)摩、善法二比丘言：‘無(wú)作相是戒相，乃至解脫知見(jiàn)無(wú)作相是知見(jiàn)相。’迦葉，時(shí)二比丘語(yǔ)眾人言：‘于意云何？無(wú)作能供養(yǎng)無(wú)作不？’諸比丘言：‘不也。’達(dá)摩、善法二比丘言：‘真供養(yǎng)者，無(wú)佛想，無(wú)見(jiàn)佛，何況供養(yǎng)？若供養(yǎng)佛，當(dāng)供養(yǎng)自身。’諸比丘言：‘云何供養(yǎng)自身？’二比丘言：‘應(yīng)如如來(lái)應(yīng)正遍知，供養(yǎng)自身。一切眾生之所供養(yǎng)，如佛所學(xué)，應(yīng)如是學(xué)：護(hù)持禁戒，集諸善法，思惟諸法，莫取法相。若能如是自供養(yǎng)者，當(dāng)?shù)锰烊酥�所供養(yǎng)。若欲供養(yǎng)佛舍利者，當(dāng)自供養(yǎng)。如佛如來(lái)具諸功德，舍利得供養(yǎng)，若能成就如是功德，名供養(yǎng)佛。不起想相，名供養(yǎng)佛。若多若少不生分別，名供養(yǎng)佛。非后世去，非今世來(lái)，非彼岸，非常非斷，非取非舍，是則名曰供養(yǎng)如來(lái)。非增非減，非生非滅，非盡非不盡，是則名曰供養(yǎng)如來(lái)。非心非心數(shù)法，非憶想，非我非取非受，非諍論非不諍論，非毀非贊，非二非入，是則名曰供養(yǎng)如來(lái)。亦非有為，亦非無(wú)為，是則名曰供養(yǎng)如來(lái)。身無(wú)所作，口無(wú)所作，意無(wú)所作，于身口意求不可得，是則名曰供養(yǎng)如來(lái)。無(wú)過(guò)去想，未來(lái)、現(xiàn)在想不可得，無(wú)依無(wú)著，無(wú)所求想，亦不分別，是則名曰供養(yǎng)如來(lái)。無(wú)佛想，無(wú)法想，無(wú)僧想，無(wú)人、無(wú)自、無(wú)他想，是則名曰供養(yǎng)如來(lái)。真如來(lái)身，無(wú)生無(wú)相，不可以生而修供養(yǎng)。真如來(lái)身，名無(wú)作相，不以作相而修供養(yǎng)。真如來(lái)身，名無(wú)二相，不應(yīng)二相而修供養(yǎng)。真如來(lái)身，名無(wú)漏相，不以有漏而修供養(yǎng)。真如來(lái)身，名曰空相，不以身見(jiàn)、命見(jiàn)、斷見(jiàn)、常見(jiàn)、我見(jiàn)、我所見(jiàn)、有見(jiàn)、無(wú)見(jiàn)供養(yǎng)如來(lái)。真如來(lái)身，名無(wú)相相，不可以相而修供養(yǎng)。真如來(lái)身，名無(wú)愿相，不可以愿而修供養(yǎng)。真如來(lái)身，名無(wú)有相，不可以有而修供養(yǎng)。真如來(lái)身，名不動(dòng)相，不可動(dòng)相而修供養(yǎng)。真如來(lái)身，名無(wú)行相，不可以行而修供養(yǎng)。真如來(lái)身，名離貪相，不可以貪而修供養(yǎng)。真如來(lái)身名，離瞋相，不可以瞋而修供養(yǎng)。真如來(lái)身，名離癡相，不可以癡而修供養(yǎng)。真如來(lái)身，具戒、定、慧、解脫、解脫知見(jiàn)，不可以破戒亂心愚癡而修供養(yǎng)。真如來(lái)身，慈悲喜舍，不可以瞋心、惱心、妒心、散心而修供養(yǎng)。真如來(lái)身，具施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧，不可以慳、破戒、瞋恚、懈怠、亂癡而修供養(yǎng)。’

　　“迦葉，達(dá)摩、善法，于大眾中說(shuō)此法時(shí)，四百二十萬(wàn)眾生得無(wú)生法忍，八萬(wàn)四千眾生得清凈智阿那含果，二百三十萬(wàn)眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。迦葉，汝觀達(dá)摩、善法二比丘等如是凈心。迦葉，汝應(yīng)學(xué)彼正士甚深之忍及巧方便。迦葉，彼二比丘于大眾中說(shuō)此法時(shí)，諸比丘聞此法已，皆住深忍，悉行少欲知足之行，不供養(yǎng)舍利及佛塔廟。何以故？彼諸比丘悉樂(lè)深法。迦葉，彼七日后，一切佛塔悉皆隱沒(méi)，及諸舍利所在器中亦悉隱沒(méi)。迦葉，汝應(yīng)如是學(xué)彼正士甚深之忍。”

　　佛告迦葉：“當(dāng)知末世后五百歲，有諸菩薩及諸比丘，不修身，不修心，不修戒，不修慧，為活命故，供養(yǎng)佛塔及佛舍利；不為涅槃，不為離欲，而修供養(yǎng)；自犯禁戒，愚癡無(wú)智，如來(lái)舍利具戒、定、慧、解脫、解脫知見(jiàn)之所熏修，為活命故供養(yǎng)尊重，具貪瞋癡，于佛如來(lái)應(yīng)正遍知離貪瞋癡所有舍利，為活命故而興供養(yǎng)；自身具足慳貪、嫉妒、瞋恚、懈怠、亂心、愚癡，若大施主正住一心，為活命故化令供養(yǎng)如來(lái)舍利。迦葉，我為教化初始發(fā)心諸善男子、善女人等，以神通力留此舍利，令供養(yǎng)者受人天樂(lè)，為未來(lái)因乃至涅槃。彼愚癡人于我法中，雖得出家，不解我法，舍出家行，而但供養(yǎng)塔廟舍利；為自活故，為得衣缽，為利養(yǎng)故，為名聞故，為此事故，供養(yǎng)舍利。

　　“何等名為比丘之業(yè)？迦葉，如上所說(shuō)沙門(mén)之業(yè)，則有二種：一者、修禪，二者、習(xí)誦。如是說(shuō)者，為入道故非究竟說(shuō)。迦葉，若有作業(yè)能盡業(yè)者，名沙門(mén)業(yè)；無(wú)作、無(wú)誦、無(wú)禪，無(wú)作無(wú)無(wú)作，無(wú)念無(wú)不念，無(wú)盡無(wú)生，證三脫門(mén)不住三界，無(wú)來(lái)無(wú)去，是沙門(mén)業(yè)。彼眾生等，離斯正業(yè)，更習(xí)余業(yè)。彼福業(yè)者為化在家人，如是在家順如來(lái)教，當(dāng)?shù)冒⒛呛�果。彼愚人輩，于我法中而行出家，尚不修行隨順之法，況復(fù)能得？若有得者，無(wú)有是處。

　　“迦葉，于當(dāng)來(lái)世后五百歲，有相似沙門(mén)，衣服形貌似像沙門(mén)，戒不相似，定不相似，慧不相似。迦葉，譬如有人善知醫(yī)方及諸咒術(shù)，即以咒術(shù)咒一袈裟，與人令著；彼見(jiàn)生貪即便著之，若至七日，若至八日，其身熾然猶如火聚。如彼咒已取之與人，彼人見(jiàn)已便生貪著；比丘亦爾，見(jiàn)好衣服受取而著，若至七日，若至八日，若在舍內(nèi)，若在巷中，若在林中，彼所著衣熾然如火，燒人善根。迦葉，于汝意云何？彼著袈裟，有利益不？”

　　迦葉白佛言：“世尊，無(wú)所益也。”

　　佛告迦葉：“如是，如是。我袈裟者，戒、定、智慧、解脫、解脫知見(jiàn)，無(wú)量阿僧祇善根所集。迦葉，于當(dāng)來(lái)世有愚癡人，著圣人衣似像沙門(mén)，入于村邑中，有信心婆羅門(mén)、長(zhǎng)者、居士，見(jiàn)被法服謂為沙門(mén)，皆共尊重供養(yǎng)贊嘆。彼愚癡人因袈裟故，而得供養(yǎng)便生歡喜，身壞命終墮于地獄；生地獄已，大熱鐵鍱以為衣服，吞啖鐵丸，飲洋沸鐵，坐熱鐵床。迦葉，汝觀袈裟威德如是。彼愚癡人著于袈裟，受樂(lè)放逸自作惡業(yè)，身壞命終墮于地獄。迦葉，我常說(shuō)言：‘寧以燒熱鐵鍱為衣，不以破戒之身而著袈裟！寧吞熱鐵，不以破戒之身食人信施！’迦葉，汝觀破戒之人食他信施，有如是過(guò)。是故汝等，應(yīng)當(dāng)修學(xué)清凈戒法。迦葉，于汝意云何？若天、若龍、若夜叉、若乾闥婆、若阿修羅、若迦樓羅、若緊那羅、若摩睺羅伽、若人、若非人，能作如來(lái)色身像不？”

　　迦葉白佛言：“不也，世尊。如來(lái)色像不可思議，無(wú)色像故，是故此等皆不能作。”

　　佛告迦葉：“于當(dāng)來(lái)世后五百歲，有諸比丘不修身、不修心、不修戒、不修慧，若于疊上墻壁之下，造如來(lái)像因之自活，以此業(yè)故自高慢人。”

　　爾時(shí)，摩訶迦葉白佛言：“世尊，波斯匿王造如來(lái)像，得福多不？”

　　佛言：“迦葉，得福甚多！波斯匿王造如來(lái)像，施無(wú)價(jià)衣，不求衣服、飯食之報(bào)。迦葉，彼愚癡人為活命故，造立形像。迦葉，若賣畜生，猶尚不善，況彼癡人作如來(lái)像，于白衣前而炫賣之，以自活命！迦葉，譬如有人幼小無(wú)知，舍棄甘露而飲毒藥。迦葉，彼愚癡人亦復(fù)如是，造如來(lái)像，為資生故而便賣之，是名為毒。迦葉，所言毒者，于正法中，貪是其毒。迦葉，彼愚癡人以貪心故而記瞋恚，遞相斗諍，互相誹謗，各言我行供養(yǎng)，因彼諍論墮于地獄。迦葉，譬如有人無(wú)巧方便入敵戰(zhàn)時(shí)，所持刀劍而反自傷。迦葉，愚癡之人亦復(fù)如是，無(wú)方便故，因于法故而墮地獄。迦葉，若有善男子、善女人，以七寶造如來(lái)塔，莊嚴(yán)成就，一一寶塔高廣嚴(yán)好如須彌山，遍滿恒沙諸佛世界，譬如甘蔗、竹葦。迦葉，于汝意云何？彼善男子、善女人，得福多不？”

　　迦葉白佛言：“世尊，造如來(lái)像，如四指者得福無(wú)量，況復(fù)造像如須彌山，所得功德不可思議！”

　　佛告迦葉：“若有菩薩內(nèi)觀佛身，得深法忍，功德勝彼，無(wú)量無(wú)邊。迦葉，若復(fù)有人住于凈戒，以四句偈為他人說(shuō)，解其義趣，所得福德無(wú)量無(wú)邊。迦葉，云何觀于如來(lái)之身？迦葉，若菩薩欲觀如來(lái)者，當(dāng)學(xué)大精進(jìn)菩薩。

　　“迦葉，乃往古昔無(wú)數(shù)阿僧祇劫，有佛世尊，號(hào)曰光明如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、可化丈夫、調(diào)御師、天人師、佛婆伽婆。迦葉，光明如來(lái)般涅槃后，有一菩薩名大精進(jìn)，婆羅門(mén)種，端正無(wú)比。迦葉，光明如來(lái)正法之中，有諸比丘，少欲知足，住如法行。迦葉，彼諸比丘皆悉造立如來(lái)形像。爾時(shí)，有一比丘，于白疊上畫(huà)如來(lái)像，眾彩莊嚴(yán)悉皆具足，持至大精進(jìn)菩薩所。爾時(shí)，大精進(jìn)菩薩見(jiàn)此畫(huà)像，心大歡喜，作如是言：‘如來(lái)形像妙好乃爾，況復(fù)如來(lái)正遍知身！愿我來(lái)世得成如是妙色之身。’爾時(shí)，大精進(jìn)菩薩作如是念：‘我今不能住在居家。若在家者，不能成就如是之身。’迦葉，爾時(shí)大精進(jìn)菩薩年始十六，諸根具足，至父母所頭面敬禮，白父母言：‘我今欲于如來(lái)正法出家學(xué)道，愿為隨喜。’父母答言：‘莫作是說(shuō)。何以故？我今年老，唯汝一子。汝若出家，我等當(dāng)死。’大精進(jìn)言：‘我當(dāng)方便令父母存，我得出家。’父母問(wèn)言：‘欲作何業(yè)？’子白父母：‘我從今日，不食諸味，不升床坐，不食酥油，不飲漿水，若善若惡口不言說(shuō)，乃至得出家。’

　　“迦葉，大精進(jìn)菩薩，如是誓已，默然而住。如是默然一日不食，爾時(shí)父母誦諸咒術(shù)，持百味食而授與之，亦不肯食，亦不言說(shuō)。迦葉，大精進(jìn)菩薩，如是默然過(guò)第二日，爾時(shí)父母與母知識(shí)五百人等，持百味食來(lái)至其所，誦諸咒術(shù)望其餐設(shè)，尚不顧視，況復(fù)食之？迦葉，時(shí)大精進(jìn)于第三日，父親五百，持種種食勸之令食，亦復(fù)如是默然不語(yǔ)，不飲不食，亦不顧視。于第四日，五百同友，持百味食誦諸咒術(shù)，令從己志，時(shí)大精進(jìn)默然而住。于第五日，爾時(shí)父母悉出寶藏，金、銀、琉璃種種寶物，及諸婇女八萬(wàn)四千上妙嚴(yán)飾，將至其所。父親、母親及其同友，各五百人，勸大精進(jìn)作如是言：‘汝當(dāng)在家，以此財(cái)寶布施自恣作福，與諸婇女共相娛樂(lè)。’時(shí)大精進(jìn)于大眾中，默然而住，曾不瞻眄。于第六日，斷諸憶想不起食念，恒念如來(lái)應(yīng)正遍知。迦葉，爾時(shí)父母及其知識(shí)、八萬(wàn)四千諸妙?yuàn)榕�，同時(shí)悲泣，禮大精進(jìn)，時(shí)大精進(jìn)亦不顧視。

　　“迦葉，爾時(shí)大精進(jìn)菩薩，所住之處有一宅神，于虛空中現(xiàn)大神力，而說(shuō)頌曰：

　　“‘精進(jìn)心堅(jiān)固， 難動(dòng)如須彌，

　　不舍出家心， 為得菩提故。

　　大地可傾動(dòng)， 火可在水居，

　　如是等可轉(zhuǎn)， 菩薩不可動(dòng)。

　　汝等莫勤苦， 而作不善業(yè)，

　　眾生無(wú)慧眼， 久遠(yuǎn)處生死。

　　為利諸群生， 是故求菩提，

　　其心樂(lè)出離， 必成無(wú)上道。

　　不為世間報(bào)， 而行菩薩道，

　　愿成大覺(jué)智， 救濟(jì)苦眾生。

　　三千大千界， 珍寶滿其中，

　　及諸上妙土， 其心不貪著。

　　汝等愚癡心， 所作不善業(yè)，

　　汝當(dāng)自悔過(guò)， 菩薩不處俗。’

　　“迦葉，時(shí)大精進(jìn)菩薩父母、眷屬、知識(shí)及諸婇女，聞天神語(yǔ)，悉皆悔過(guò)，告菩薩言：‘隨意出家！汝當(dāng)飲食，勿令殞絕。’迦葉，時(shí)大精進(jìn)不食七日，光明暉悅，顏色不變，唯心憶念正遍知身，一切諸天散華供養(yǎng)。時(shí)大精進(jìn)過(guò)七日已，舍諸家業(yè)如棄涕唾。爾時(shí)，父母、同友、知識(shí)，及諸婇女八萬(wàn)四千，皆悉悲泣隨而送之。爾時(shí)，大精進(jìn)菩薩持畫(huà)疊像入于深山，寂靜無(wú)人禽獸之間，開(kāi)現(xiàn)畫(huà)像，取草為坐，在畫(huà)像前結(jié)跏趺坐，正身正念觀于如來(lái)。諦觀察已，作如是念：‘如來(lái)如是希有微妙！畫(huà)像尚爾端嚴(yán)微妙，況復(fù)如來(lái)正遍知身！’復(fù)作是念：‘云何觀佛？’爾時(shí)，林神知彼菩薩心之所念，白菩薩言：‘善男子，汝如是念，云何觀佛？若欲觀佛，當(dāng)觀畫(huà)像；觀此畫(huà)像不異如來(lái)，是名觀佛；如是觀者，名為善觀。’時(shí)大精進(jìn)作如是念：‘我今云何觀此畫(huà)像與如來(lái)等？’復(fù)作是念：‘如來(lái)像者，非覺(jué)非知；一切諸法亦復(fù)如是，非覺(jué)非知。如是像者，但有名字；一切諸法亦復(fù)如是，但有名字。如是名字，自性空寂，無(wú)所有；如來(lái)之身其相如是。如此畫(huà)像，非證非得非果，非證者，非得者，非得果者，非住者，非去非來(lái)，非生非滅，非垢非凈，非色非非色，非貪盡、非瞋盡、非癡盡，非陰、界、入，非初非中非后；一切諸法亦復(fù)如是，如來(lái)身相亦復(fù)如是。如此畫(huà)像，非覺(jué)非作；一切諸法亦復(fù)如是，如來(lái)身相亦復(fù)如是。如此畫(huà)像，非見(jiàn)非聞，非嗅非嘗，非觸非知，非出息非入息；一切諸法亦復(fù)如是，無(wú)有知者。如此畫(huà)像，非欲界攝，非色、無(wú)色界攝；一切諸法亦復(fù)如是。如此畫(huà)像，非初非中非后，非此非彼，非行非非行，非取非舍，非作非誦，非實(shí)非虛，非生死非涅槃；一切諸法亦復(fù)如是，如來(lái)身相亦復(fù)如是。’菩薩如是觀如來(lái)身，結(jié)跏趺坐經(jīng)于日夜，成就五通，具足無(wú)量，得無(wú)礙辯，得普光三昧，具大光明；成就天眼過(guò)于人眼，以此天眼，見(jiàn)于東方阿僧祇佛；得凈天耳，諸佛世尊所說(shuō)之法悉能聽(tīng)受，天耳凈故，一一諸佛所說(shuō)之法，聽(tīng)聞受持不相障礙。

　　“迦葉，時(shí)大精進(jìn)勤行精進(jìn)滿足七日，以智為食，不食世供，一切諸天散華供養(yǎng)。迦葉，時(shí)大精進(jìn)不被袈裟，亦不見(jiàn)佛，不受禁戒，心但憶念學(xué)薩婆若。迦葉，菩薩應(yīng)如是觀如來(lái)身，非觀非非觀。迦葉，菩薩應(yīng)如是觀如來(lái)畫(huà)像，如大精進(jìn)菩薩摩訶薩觀如來(lái)像；如是觀已成大智慧，以此智慧，悉見(jiàn)十方阿僧祇佛，聞佛說(shuō)法。

　　“迦葉，爾時(shí)大精進(jìn)菩薩，從山而出來(lái)至村落，為人說(shuō)法。一會(huì)說(shuō)法，二萬(wàn)眾生住阿耨多羅三藐三菩提，無(wú)量阿僧祇眾生住于聲聞、緣覺(jué)功德，父母親屬皆住不退阿耨多羅三藐三菩提。迦葉，莫作異念！爾時(shí)大精進(jìn)菩薩摩訶薩者，豈異人乎？我身是也。迦葉，是故菩薩摩訶薩，應(yīng)學(xué)大精進(jìn)菩薩摩訶薩，亦應(yīng)學(xué)余諸大菩薩。

　　“迦葉，當(dāng)來(lái)末世后五百歲，有求菩薩諸善男子，無(wú)方便心，多諸貪著，于墻壁下，畫(huà)如來(lái)像而求利養(yǎng)。彼作是說(shuō)：‘我獨(dú)供養(yǎng)，人無(wú)供養(yǎng)。’以修少善自高慢人，因此供養(yǎng)以自活命。迦葉，彼時(shí)眾生不修三昧，不誦正典，但作此業(yè)；因此業(yè)故于施主邊，獲得衣服、飲食、臥具、湯藥，以自活命。迦葉，汝觀彼破戒菩薩，住不凈戒，自稱多聞。迦葉，彼破戒人不誦經(jīng)典，供養(yǎng)形像因而自活。”

　　爾時(shí)，摩訶迦葉白佛言：“世尊，希有世尊！希有善逝！世尊，廣說(shuō)愚癡凡夫諂曲之失。世尊，若有善男子、善女人，聞如是說(shuō)，何有不住清凈之戒？世尊，愿于未來(lái)此法久住，令彼善男子、善女人聞已慚愧：‘如來(lái)知我，如來(lái)覺(jué)我。’所作邪法，永令休息。”

　　爾時(shí)，世尊告摩訶迦葉：“如來(lái)所說(shuō)為善男子，聞我此法修行離惡，我為此人說(shuō)如是法。”

　　爾時(shí)，世尊說(shuō)此經(jīng)已，摩訶迦葉、彌帝隸菩薩、文殊師利童子，一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說(shuō)，皆大歡喜。