禪林僧寶傳 第十六卷

　　禪林僧寶傳 第十六卷

　　廣慧璉禪師

　　禪師名元璉者閩人也。得法於首山念禪師。住汝州廣慧寺。璉褊顱廣顙、瞻視凝遠(yuǎn)。望見令人意消。嘗謂眾曰、我在先師會(huì)中。見舉竹篦子問(wèn)省驢漢曰。喚作篦子即觸。不喚作篦子即背、作么生。省近前掣得。擲地上云。是什么。先師云瞎。省從此悟入。我道省驢漢。悟即大殺悟、要且未盡先師意旨。遮個(gè)說(shuō)話、須是到此田地、方相委悉。情見未忘者、豈免疑謗。又見智門綱宗歌曰。胡蜂不戀舊時(shí)窠、猛將那肯家中死。曰祚兄消許多氣力作么。我尋常說(shuō)禪、如手中扇子。舉起便有風(fēng)、不舉一點(diǎn)也無(wú)。既稱宗師、卻以實(shí)法與人。好將一把火照看。與么開口、面皮厚多少。巖頭云、若以實(shí)法與人。土也消不得。知么、究取好。莫面面相覷、在此作么。內(nèi)翰秘書監(jiān)知郡。楊億大年問(wèn)曰。承云一切罪業(yè)、皆因財(cái)寶所生。勸人疏於財(cái)利、況南眾生、以財(cái)為命。邦國(guó)以財(cái)聚人。教中有財(cái)法二施、何得勸人疏財(cái)乎。璉曰、幡竿尖上鐵籠頭。大年曰、海壇馬子似驢大。璉曰、楚雞不是丹山鳳。大年曰、佛滅二千年、比丘少慚愧。大年嘗書寄內(nèi)翰李公維。敘師承本末、其詞曰。病夫夙以頑舂、獲受獎(jiǎng)?lì)�。預(yù)聞南宗之旨、久陪上國(guó)之游。動(dòng)靜咨詢、周旋策發(fā)。俾其刳心之有詣、墻面之無(wú)慚者。誠(chéng)出席間床下矣。矧又故安公大師、每垂誘導(dǎo)。自雙林影滅、支履西歸。中心浩然、罔知所旨。仍歲沈痼、神慮迷恍。殆及小間再辯方位。又得云門諒公大士、見顧蒿蓬。諒之旨趣、正與安公同轍。并自廬山歸宗云居而來(lái)。皆是法眼之流裔。去年假守茲郡、適會(huì)廣慧禪伯。實(shí)嗣南院念、念嗣風(fēng)穴。風(fēng)穴嗣先南院、南院嗣興化興化。嗣臨濟(jì)、臨濟(jì)嗣黃蘗。黃蘗嗣先百丈海、海嗣馬祖。馬祖嗣讓和尚、即曹谿之長(zhǎng)嫡也。齋中務(wù)簡(jiǎn)、退食多暇。或坐邀而至、或命駕從之。請(qǐng)叩無(wú)方、蒙滯俱釋。半歲之後、曠然弗疑。如忘忽記、如睡忽覺。平昔礙膺之物、嚗然自落。積劫未明之事、廓爾現(xiàn)前。固亦決擇之洞分、應(yīng)接之無(wú)蹇矣。重念先德、率多參尋。如雪峰九度上洞山、三度上投子。遂嗣德山。臨濟(jì)得法於大愚、終承黃蘗。云巖蒙道吾訓(xùn)誘、乃為藥山之子。丹霞承馬祖印可、而作石頭之裔。在古多有、于理無(wú)嫌。病夫今繼紹之緣、實(shí)屬於廣慧、而提激之自、良出於鰲峰也。忻幸忻幸。大年所敘、詳悉如此。豈欲自著於禪林乎。予恨其手編傳燈錄。至首山之嗣、獨(dú)載汾陽(yáng)。而不錄廣慧機(jī)語(yǔ)、何也。

　　贊曰、廣慧機(jī)緣語(yǔ)句。雖不多見、然嘗一臠知鼎味。大率如刀斫水不、見痕縫。真可謂作家宗師也。平生說(shuō)法、如云雨。暮年止得一楊大年。魯國(guó)儒生、何其少哉。

　　翠巖芝禪師

　　禪師名守芝、太原王氏子也。少棄家、依[或作於]、潞州承天寺。試法花經(jīng)得度、為大僧。講金剛般若經(jīng)、名滿三河。學(xué)者追崇之。時(shí)昭禪師出世汾水。芝疑之往觀焉。投誠(chéng)入室、特受印可。南游住高安大愚。升座揭香合子曰。明頭來(lái)明頭合、暗頭來(lái)暗頭合。若道得、天下橫行。道不得、且合卻。僧問(wèn)、一切有為法、如夢(mèng)幻泡影。真實(shí)事請(qǐng)師舉。芝曰、兩段不同、向下文長(zhǎng)。又問(wèn)、滿身是眼、口在什么處。芝曰、三跳。進(jìn)曰、不會(huì)。芝曰、章底詞秋罷、歌韻向春生。大眾僧俗中、皆有奇人。且如本朝楊大年。偈曰、八角磨盤空里走。金毛師子變作狗。擬欲藏身北斗中。應(yīng)須合掌南辰後。要會(huì)么、一偈播諸方、塞斷衲僧口。又曰、魯祖見僧來(lái)、便面壁。南泉曰、我尋常向師僧道。未具胞胎已前會(huì)取。尚不得一個(gè)半個(gè)。大愚即不然。未具胞胎前會(huì)得、打折你腰。密諫李公守南昌。請(qǐng)住西山翠巖。開堂祝圣曰。睿算增延、法輪常轉(zhuǎn)。且道法輪如何轉(zhuǎn)。會(huì)么、須彌頂上笑翻身。卻來(lái)堂中疊足坐。阿呵呵、是什么。飯籮里坐卻受餓。和泥合水、且與么過(guò)。上士聞之熙熙。下士聞之肯可。思量卻成口過(guò)。要會(huì)么、一六三四二、直言曲七一。桃李火中開、黃昏後日出。芝譏呵學(xué)者、寡聞得少為足。曰、汾陽(yáng)有十智同真法門。鍛佛祖鉗錘。今時(shí)禪者、姿質(zhì)不妙、莫有成器者。僧問(wèn)、如何是十智同真。芝曰、先師言。夫說(shuō)法者、須具十智同真。若不具十智同真、邪正不辨、緇素不分。不能與人為眼目、決斷是非。如鳥飛空而折翼。如箭射的而斷弦。弦斷故射的不中。翼折故空不可飛。弦壯翼牢、空的俱徹。作么生是十智同真。如今一切點(diǎn)出。一同一質(zhì)。二同大事。三總同參。四同真智[或云志]。五同遍普。六同具足。七同得失。八同生殺。九同音吼。十同得入。先師又曰。與什么人同得入。與誰(shuí)同音吼。作么生是同生殺。什么物同得失。阿那個(gè)同具足。是什么同遍普。何人同真志[或作智]。孰能總同參。那個(gè)同大事。何物同一質(zhì)。有點(diǎn)得出底么。點(diǎn)得出者、不吝慈悲。點(diǎn)不出者、未有參學(xué)眼在。切須辯取、要識(shí)是非、面目見在。芝曰、先師曰。要識(shí)是非、面目見在。也大省力。後生晚學(xué)。刺頭向言句里、貪著義味。如驢舐尿處、棒打不回。蓋為不廣求知識(shí)、遍歷門風(fēng)。多是得一言半句。便點(diǎn)頭咽唾、道已了辨。上座大有未穩(wěn)當(dāng)處在。先師有十五家宗風(fēng)歌、號(hào)曰廣智。其詞曰、大道不說(shuō)有高低。真空那肯涉離微。大海吞流同增減。妙峰高聳總擎持。萬(wàn)派千谿皆渤澥。七金五岳盡須彌。玉毫金色傳燈後。二三四七普聞知。信衣息、廣開機(jī)。諸方老宿任施為。識(shí)心是本從頭說(shuō)。迷心逐物卻生疑。芝曰、此敘宗旨也。或直指、或巧施。解道前綱出後機(jī)。旨趣分明明似鏡。盲無(wú)慧目不能窺。明眼士、見精微。不言勝負(fù)墜愚癡。物物會(huì)同流智水。門風(fēng)逐便示宗枝。即心佛、非心佛。歷世明明無(wú)別物。即此真心是我心。我心猶是機(jī)權(quán)出。芝曰、此敘馬祖宗派也。或五位、或三路。設(shè)施隨根巧回互。不觸當(dāng)今是本宗。展手通玄無(wú)佛祖。芝曰、此敘洞上宗派也�；蚓�臣、或父子。量器方圓無(wú)彼此。士庶公侯一道平。愚智賢豪明漸次。芝曰、此敘石霜宗派也。有時(shí)敲、有時(shí)唱。隨根問(wèn)答談諦當(dāng)。應(yīng)接何曾失禮儀。淺解之流卻生謗�；螂p明、或單說(shuō)。只要當(dāng)鋒利禪悅。開權(quán)不為斗聰明。舒光只要辯賢哲。有圓相、有默論。千里持來(lái)目視瞬。萬(wàn)般巧妙一圓空。爍迦羅眼通的信。芝曰、此敘溈仰宗派也。或全提、或全用。萬(wàn)象森羅實(shí)不共。青山不礙白云飛。隱隱當(dāng)臺(tái)透金鳳。芝曰、此敘石頭藥山宗派也。象骨鏡、地藏月。元沙崇壽照無(wú)闕。因公致問(wèn)指歸源。旨趣來(lái)人明皎潔。芝曰、此敘雪峰地藏宗派也。或稱提、或拈掇。本色衲僧長(zhǎng)擊發(fā)。句里明人事最精。好手還同楔出楔。或抬薦、或垂手。切要心空易開口。不識(shí)先人出大悲。管燭之徒照街走。芝曰、此敘云門宗派也。德山棒、臨濟(jì)喝。獨(dú)出乾坤解橫抹。從頭誰(shuí)管亂區(qū)分。多口阿師不能說(shuō)。臨機(jī)縱、臨機(jī)奪。迅速機(jī)鋒如電掣。乾坤只在掌中持。竹木精靈腦劈裂。或賓主、或料揀。大展禪宗辯正眼。三玄三要用當(dāng)機(jī)。四句百非一齊鏟。勸同袍、莫強(qiáng)會(huì)。少俊依前或窒礙。不知宗脈莫漫汗。永劫長(zhǎng)沈生死海。難逢難遇又難聞。猛烈身心快通泰。芝曰、此敘德山臨濟(jì)宗派也。慈明有善侍者。號(hào)稱明眼悅。聞芝之風(fēng)、自石霜至大愚入室。芝趯出履一支。善退身而立。芝俯取履、善輒踏倒。芝起面壁、以手點(diǎn)津。連畫其壁三。善瞠立其後。芝旋轉(zhuǎn)以履打、至法堂。善曰、與么為人。瞎卻一城人眼在。又有僧、稱講金剛經(jīng)。問(wèn)曰、如是信解、不生法相如何。時(shí)有狗臥繩床前。芝趯之、狗起去。問(wèn)僧解么。僧曰不解。芝曰、若解即成法相。作偈曰、沙里無(wú)油事可哀。翠巖嚼飯喂嬰孩。一朝好惡知端的。始覺從前滿面灰。嘉佑之初示寂、塔于西山。

　　贊曰、大愚翠巖皆余故園。少時(shí)往來(lái)兩山之間。有老衲大父友也。言芝無(wú)恙時(shí)事曰。眾未嘗登三十輩。屋老常以木拄將傾處。過(guò)者疑將壓焉。芝提笠日走、城郭村落。寺如傳舍。粥飯亦有不繼時(shí)。追繹其高韻、作偈曰。廬山殿閣如生成。食堂處處禪床折。我此三門如冷灰。盡日長(zhǎng)廊卷風(fēng)葉。