什么叫功夫成片？往生條件是念到功夫成片才行嗎？

善士問(wèn)：

　　請(qǐng)教法師，什么叫功夫成片？經(jīng)論中有沒(méi)有明確的定義。我們常常聽(tīng)說(shuō)要想往生有把握，最低要念佛念到功夫成片才行。而這個(gè)功夫成片的標(biāo)準(zhǔn)是，一天到晚心中只有一句佛號(hào)，一切貪嗔癡，妄想，煩惱都不會(huì)起現(xiàn)行，完全伏住，我們同修都感到得很難做到，幾乎是沒(méi)有希望。

大安法師答：

　　對(duì)于往生的條件，這個(gè)問(wèn)題是非常嚴(yán)肅的問(wèn)題。一定要按照圣言量的說(shuō)法來(lái)說(shuō)。我們這個(gè)世間，無(wú)論誰(shuí)都不能自立章程。經(jīng)典當(dāng)中，沒(méi)有哪句話說(shuō)要功夫成片才能往生。只是告訴我們信愿持名為往生的條件。有的在行持當(dāng)中，祖師會(huì)把它分為“事一心不亂”和“理一心不亂”。

　　“事一心不亂”是念到心不離佛，佛不離心，能夠伏住煩惱，乃至斷見(jiàn)思惑，得定。“理一心不亂”是指進(jìn)一步的能夠破無(wú)明、開(kāi)發(fā)智慧。那么實(shí)在來(lái)說(shuō)，這種一心不亂、斷見(jiàn)思惑，斷無(wú)明的水平，都不是我們末法眾生能夠達(dá)到的。所以我們現(xiàn)在要討論的是最低限度往生的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。

　　最低限度往生的標(biāo)準(zhǔn)，善導(dǎo)大師有個(gè)比喻，比喻東西路上有一條河，南面是火河，北邊是水河，深廣無(wú)比。這個(gè)水火二河當(dāng)中有一條寬僅四五寸的白道，那么這個(gè)行人在這種情況下，后面有各種冤家毒蟲(chóng)來(lái)追殺他，三面遇敵，不能逃脫。就在這時(shí)有種聲音告訴他，你住下來(lái)一定要死�，F(xiàn)在有種不死的方法，你尋著這個(gè)白道走。

　　西岸有聲音也告訴他，你只要按白道走，我能保護(hù)你，不讓你掉到水火二河里。在這個(gè)時(shí)候，這個(gè)行人就斗膽鼓起勇氣，走在這個(gè)白道上，很快就到了西岸，與諸上善人聚會(huì)一處。

　　善導(dǎo)大師在討論深信用這么個(gè)比喻來(lái)表明。這個(gè)火河代表我們凡夫的嗔恨心，嗔恨如火。這個(gè)水河代表我們凡夫的貪欲心，貪欲如水。這個(gè)白道代表我們?cè)竿�生的心，信愿持名的心�?/p>

　　那么我們信愿持名這個(gè)白道，在我們的內(nèi)心煩惱很重，都是貪欲嗔恨，就在貪欲嗔恨當(dāng)中，有一個(gè)那怕四到五寸的白道！你走在這個(gè)白道上，火常常燒在這個(gè)白道上，水常常漫溢在這個(gè)白道上，這時(shí)你都不要怕。你都可以得兩土世尊的加持，很快從東到了西岸（極樂(lè)世界）。

　　這個(gè)比喻告訴我們什么？我們凡夫眾生每天都是貪嗔癡的，每天都在水深火熱中，每天的瞋火都會(huì)燒起來(lái)，每天的貪欲水都會(huì)浸漫過(guò)來(lái)的，但是在水火二河當(dāng)中，有一個(gè)堅(jiān)定的信愿持名的心就能解決問(wèn)題。并不一定要水干涸了，火熄滅了，沿著康莊大道走過(guò)去。這是凈土宗第二代祖師善導(dǎo)大師給我們說(shuō)的話，我們相信不相信？

　　印光大師也對(duì)這個(gè)問(wèn)題也有明確的表示，只要有信愿持名，就好象我們心里象水還有波浪，甚至有漣漪各方面，但是能往生。就好象天上的一輪月亮，在這里盡管不能很清澈，但是它還是會(huì)有的。

　　因?yàn)檫@往生我們就是信愿持名感通的問(wèn)題，沒(méi)有說(shuō)從功夫上去談的。如果從功夫上談，你就是把這個(gè)念佛法門的他力的橫超法，變成自力的豎出之用。這是祖師常常呵斥的“將橫超法作豎出用”。

　　那么我們?cè)僖�用�?jīng)典圣言量，大家去看一下漢譯本和吳譯本的《無(wú)量壽經(jīng)》原本。它講到三輩往生的時(shí)候，特別在中輩往生和下輩往生，談到有一類的邊地疑城往生者，是什么情況？有這一類行人，他信愿持名曾經(jīng)有過(guò)一晝夜時(shí)間，然后念念念，他退轉(zhuǎn)了，后悔了，想一想哪有西方極樂(lè)世界，這些大概都是靠不住的。

　　他后悔，覺(jué)得不存在，甚至連世間的善惡因果報(bào)應(yīng)他都不相信。然后他就是跟原來(lái)沒(méi)信佛一樣什么事都干。這樣臨命終時(shí)，疾病纏繞，按他的自因自果要下三惡道的。就是這樣的一個(gè)眾生，阿彌陀佛的大慈悲愿力就在他臨命終時(shí)開(kāi)始運(yùn)作了。

　　阿彌陀佛就在夢(mèng)中示現(xiàn)給他看，讓這個(gè)病人馬上警覺(jué)，哎呀，還真的有阿彌陀佛，還真的有西方凈土。他就懺悔，如果我當(dāng)時(shí)沒(méi)有退轉(zhuǎn)繼續(xù)念佛多好呀！他就帶著這一念懺悔的心，再繼續(xù)念佛，這樣的眾生都能往生。

　　只是由于他原來(lái)退轉(zhuǎn)，退轉(zhuǎn)為什么，懷疑嘛。由于這樣的一個(gè)因緣，他生到邊地疑城。生到邊地疑城就是五百歲不能見(jiàn)佛，不能聞法，不能見(jiàn)聲聞菩薩僧。五百歲中懺除懷疑的罪根，就能夠華開(kāi)見(jiàn)佛。那你說(shuō)這樣的一個(gè)眾生，他談什么樣的功夫，這是圣言量。

　　我們看到這段經(jīng)文的時(shí)候，真的感覺(jué)到阿彌陀佛無(wú)條件地救助我們啦！如果阿彌陀佛還需要我功夫成片才能往生，而且我對(duì)功夫成片還把握不住的話，你這個(gè)阿彌陀佛就不慈悲了嘛。你怎么能實(shí)現(xiàn)平等普度，甚至要把阿鼻地獄苦眾生全部度盡，把蜎飛蠕動(dòng)的眾生度盡！

　　那我現(xiàn)在我很想去，但是就是煩惱很重，我就是很想也念佛，你怎么就不讓我去呀。說(shuō)不通的事情嘛。所以大家放心，是否功夫成片，是否能達(dá)到事一心，理一心這些權(quán)且放下，我們只要信愿持名，盡我們最大的努力能念多少念多少。

　　那你說(shuō)一天到晚貪嗔癡妄想都不起現(xiàn)行，那你是什么水平呀。我告訴你呀，智者大師臨往生的時(shí)候，有弟子問(wèn)，你證到了么果位往生。天臺(tái)宗的祖師，號(hào)稱是后釋迦，東土小釋迦這樣的水平，他說(shuō)他只是證到了圓教五品位。圓教五品位是什么，是沒(méi)有斷見(jiàn)思煩惱，只是伏住了而已。

　　智者大師是伏住了煩惱這樣的水平，往生到西方凈土凡圣同居土。蕅益大師是凈土宗的第九代祖師，也是臨往生的時(shí)候，弟子問(wèn)他證到的位次，他說(shuō)了兩句話，名字位中真佛眼，畢竟付囑于何人。

　　名字位呀，就是天臺(tái)六即佛，理即佛，名字即佛，觀行即佛，下面這個(gè)名字即佛。名字即佛是什么水平？地地道道的凡夫。不僅沒(méi)有斷見(jiàn)思煩惱，是見(jiàn)思煩惱都伏不住的水平，是名字即佛。

　　但是在這個(gè)名字即佛的水平當(dāng)中，他可以開(kāi)悟，大徹大悟，見(jiàn)解與佛同齊。那么連蕅益大師都沒(méi)有伏住煩惱，你怎么能要求我們要伏住煩惱往生？所以我們都要去了解這些，講這些東西我們不要去聽(tīng)，如果聽(tīng)了你真的越念越?jīng)]有希望了。

　　在大陸也有些人，聽(tīng)說(shuō)一定要功夫成片才能往生，一定要清靜心才能往生。他就一天到晚懷疑自己不能往生。苦呀，這個(gè)知見(jiàn)錯(cuò)了就苦呀！所以我勸他好好讀《印光法師文鈔》。他讀了三個(gè)月《印光法師文鈔》之后，給我打電話說(shuō)，我非常感謝你，現(xiàn)在我對(duì)往生有把握了，有信心了！

　　所以我們一定要堅(jiān)信圣言量，一定要讀祖師的文鈔，我們往生的信心才會(huì)建立起來(lái)！由于阿彌陀佛對(duì)我們太慈悲了！“念佛眾生，攝取不舍”“若不生者，不取正覺(jué)。”

　　我們看看這幾句話，如果所有念佛的眾生不能往生的話，我就不成佛呀。所以法藏菩薩成佛是以我們能往生作為前提的，所以是無(wú)條件的救助我們，確實(shí)是無(wú)條件救助。你再加個(gè)條件，一定要達(dá)到什么水平才能去，達(dá)不到什么水平就不能去，這不是阿彌陀佛的心！

　　希望大家生起對(duì)佛的信心，我們能往生，不是我們有什么水平，我們一點(diǎn)水平都沒(méi)有，而是阿彌陀佛太慈悲了，他一定要救我們?nèi)�，我們就隨順佛教嘛！所以印光大師說(shuō)：“不求生凈土就是違背佛教！”這種話不是大菩薩說(shuō)不出來(lái)！