第七意識(shí)的我見(jiàn)、我愛(ài)、我慢、我癡,非常重要,知道它不是目的;除掉它、讓它不發(fā)揮作用,才重要,所以說(shuō)這四種東西必然解除。否則那就叫佛家講的樂(lè)習(xí)解業(yè)。它代表著無(wú)量劫來(lái)就它幫助思維,思維通過(guò)它,他倆狼狽為奸把人牽入六道輪回,而且想出離時(shí)是它擋著你的道,很多人的我知我見(jiàn)叫“知見(jiàn)障”。不學(xué)佛知見(jiàn)障還少點(diǎn),稍一有點(diǎn)成績(jī)知見(jiàn)障就來(lái)了,所以說(shuō)非常可怕。我們成道也離不開(kāi)第七意識(shí)的傳導(dǎo),但是他傳導(dǎo)的是善念。還有一個(gè)作用是幫助我們把第八阿賴耶識(shí)的一些習(xí)氣通過(guò)他傳導(dǎo)出來(lái),釋放掉叫“了業(yè)”。并不都是壞作用也有好的一面,學(xué)佛的人知道利用好的一面,通過(guò)修證把惡的一面去掉。學(xué)佛的人知道利用好的一面,然后通過(guò)修證把惡的一面去掉。這個(gè)世界法則就是對(duì)立與統(tǒng)一。有惡就有善,有智慧的人利用它好的一面去掉不好的一面。學(xué)佛的人絕不扔掉壞的東西,因?yàn)樗�有好的東西在里面,但是棄轉(zhuǎn)習(xí)氣不把第七意識(shí)扔掉,輕易扔掉的即是死人,不能修道。要知道如何用中道不染著,利用它的傳導(dǎo)功能,把“我知”“我愛(ài)”去掉變成“我要修道、我要了生死、我要度眾生”。否則就是沒(méi)會(huì)用,惡習(xí)結(jié)果。

　　做善事要升天,有三位出家人告訴大家做善事就是學(xué)佛,就可以了。我問(wèn):“做善事就可以了,但是能升天?能了脫生死嗎?”回答不了,因?yàn)樽錾剖蔷褪侨颂?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報(bào),是往生極樂(lè)世界的一種因緣,但不是往生的必要條件。往生是學(xué)佛積累功德,學(xué)佛念佛要得一法門,不能說(shuō)做善事就能往生,這么說(shuō)不全面。所以說(shuō)學(xué)佛的人必是大善,大善之中還要有一法門去修行,依法修行方能成就。人世間如孔夫子教育要廣做善事,修小善為大善。世間都是小善,學(xué)佛才是大善,證到果位才是最大的大善,羅漢果位也是大善,在大善之中還有上上善,想大善大行上上善就得修菩薩行,成菩薩道,然后成佛。

　　成佛是什么?佛之所以稱佛凈土,是由于苦、悲才能成就佛凈土,不要以為成佛還要吃苦干嘛,什么用啊?沒(méi)有苦哪有樂(lè)?沒(méi)有苦樂(lè)哪里來(lái)的佛凈土?佛凈土的莊嚴(yán)哪里來(lái)的?是從苦樂(lè)法中來(lái)的,所以菩薩行人要修苦樂(lè)法,我們學(xué)的是生滅法,了生脫死,苦樂(lè)法修的時(shí)間越長(zhǎng),佛凈土就越莊嚴(yán),佛住世的時(shí)間就越長(zhǎng)。惡習(xí)結(jié)果就是這樣,善習(xí)也結(jié)果,即成這樣,惡習(xí)結(jié)果就是做惡,小惡積大惡,大惡墮三惡道。眾生做善做惡,都在自己一念之間,有什么善念它就成就,有什么惡念它就必然結(jié)出惡的果報(bào)來(lái)。你不去想能成果報(bào)嗎?見(jiàn)到好吃的給你吃,你不吃不起這個(gè)念,想吃的人沒(méi)事就想吃,就覺(jué)的它好吃,一出念頭能不吃嗎?為善為惡如境而生,做善做惡都是思維對(duì)外的境界所感和造做,而必然生出的結(jié)果。惡習(xí)的結(jié)果一旦要生成,善惡必然都有報(bào)應(yīng),不受報(bào)是不可能的。要怎樣受持《地藏經(jīng)》呢?讀不是目的,受持才是目的。

　　有偈云:

　　說(shuō)你去地獄,你會(huì)很生氣。

　　因?yàn)檎f(shuō)地獄,心里很恐懼。

　　不讓去地獄,你會(huì)更生氣。

　　因?yàn)榈鬲z里,極具誘惑力。

　　不但有酒色,更有財(cái)和氣。

　　名聞加利養(yǎng),五根有貪欲。

　　貪欲就癡迷,無(wú)門自投去。

　　順流起顛倒,苦海無(wú)盡期。

　　此語(yǔ)切又真,眾生假認(rèn)真。

　　累劫習(xí)氣重,業(yè)報(bào)深沉輪。

　　講的是地府,人進(jìn)地獄擋不住,業(yè)力所牽。

　　還有一首:

　　人間有圣音,五教勸人心。

　　孔子說(shuō)仁愛(ài),老子話真人。

　　墨德講博愛(ài),耶穌愛(ài)世人。

　　釋迦示三乘,如語(yǔ)度沉輪。

　　十善是天堂,苦集有聲聞。

　　因緣修獨(dú)覺(jué),度行證菩提。(度行就是菩薩道)

　　人生身難得,佛法又難聞。

　　難得今已得,難聞今已聞。

　　依教去奉行,地獄自無(wú)音。

　　行善積功德,凈土歡迎君。

　　誰(shuí)修行誰(shuí)去凈土,不修行不能去。輪轉(zhuǎn)五道為什么沒(méi)提修羅啊?修羅哪道都有,人道有,畜生道有,天人道有,餓鬼道有,所以不單提一道。五道和六道不矛盾。但是講六道輪回的時(shí)候,天道有修羅,人間好斗的人就是修羅,畜生有狠的也是修羅,暫無(wú)休息就是生即死的開(kāi)始,死即生的開(kāi)端沒(méi)有停止過(guò),這一死即馬上又去超生。例如一個(gè)人服毒自殺。這里一死,他方即生。這種鬼大廟不收,小廟呆不了。那么生命的另一種形態(tài)就開(kāi)始了,想停止生死是不可能的。動(dòng)經(jīng)塵劫,塵劫就是無(wú)量劫、久遠(yuǎn)劫,沒(méi)有開(kāi)始沒(méi)有結(jié)束。迷惑障難,迷惑就是不明人生真相,迷假認(rèn)真,叫眾生假認(rèn)真,認(rèn)真本身就是假,越認(rèn)真的時(shí)候越是假,因?yàn)檎J(rèn)真本身出發(fā)點(diǎn)就是假的,目的肯定真不了。障難就是自造自作自受感召苦難,六道輪回與地獄之苦這就是障難,障難是誰(shuí)障的?自己造的,人都怨別人,不從自己身上找原因,竟從別人身上找原因,這就是修道人的障礙,這就叫心不能轉(zhuǎn)境,心不轉(zhuǎn)物,被物所轉(zhuǎn)、被眾生所轉(zhuǎn)。

　　有一出家人,出家發(fā)慈悲心,要度眾生,弘法利生,結(jié)果讓眾生把他度了,后來(lái)佛像也扔了,與他人結(jié)婚去了。在家的也有,修行幾天就要度眾生,結(jié)果把自己度了,惹來(lái)一身狐仙,蛇仙等,眾生可是把他“度”了。所以說(shuō)要好好打坐念佛修行,證得的時(shí)候才有資格說(shuō)度眾生。否則用什么去度眾生,用什么本事度眾生?怎么把眾生度到佛國(guó)土?自己都沒(méi)度好還度誰(shuí)啊?不要欺瞞自己。六道眾生是什么樣的呢?拖入暫出,暫時(shí)做點(diǎn)善事升入人天,三分在人天之中享樂(lè),七分的時(shí)間在三惡道受苦報(bào),這就是人間的因果律,有的人達(dá)到四六,四分享樂(lè),六分受報(bào),只有善人才能脫離六道。

　　這時(shí)候法會(huì)之中有一位定自在王菩薩向佛請(qǐng)法:“地藏王菩薩累劫都發(fā)過(guò)什么愿力?”佛對(duì)定自在王菩薩說(shuō):“過(guò)去無(wú)量阿僧忯劫不可說(shuō)劫,有一尊佛的名號(hào)叫一切智成就如來(lái)。這尊佛沒(méi)出家的時(shí)候?yàn)橐恍��?guó)國(guó)王,與鄰國(guó)的國(guó)王是朋友,兩人一起做善事利益眾生。一國(guó)國(guó)王信仰佛法,修十善業(yè)。初行入道的人都是從修十善業(yè)開(kāi)始,不要說(shuō)善不能往生,但是善是基礎(chǔ),善是福田。離開(kāi)善事,誰(shuí)也走不了。無(wú)福報(bào)的人,修道時(shí)身體會(huì)長(zhǎng)病或出其他狀況。修道的人知道十善業(yè)重要,但不特意去修十善,而是在修行當(dāng)中去廣種福田、廣種悲田,做完就完事而不修其他。相反,光修十善業(yè)不修佛法也出離不了這個(gè)世界。一國(guó)的人民多做善業(yè),一國(guó)的人民多做惡業(yè),做善業(yè)那國(guó)國(guó)王就說(shuō)多行方便,要度脫人民。一國(guó)王發(fā)愿早成佛道,作善多的國(guó)王說(shuō)要早成佛道后再來(lái)度眾生,讓和我有緣的眾生早成佛道。過(guò)去的佛就講與我有緣,與誰(shuí)有緣?與當(dāng)時(shí)這位國(guó)王有緣,和這位國(guó)王無(wú)量劫來(lái)肯定會(huì)結(jié)下有緣,他要度脫有緣的眾生,咱們?cè)谑赖暮驼l(shuí)有緣,與釋迦牟尼佛有緣,與阿彌陀佛有緣。另一個(gè)國(guó)王就發(fā)愿,若不先度罪苦令是安樂(lè),得至菩提,我終未愿成佛。另一國(guó)王說(shuō)我國(guó)的人民太能作惡都是些罪苦眾生,我要讓這些罪苦眾生得到安樂(lè),等他們都成佛我再成佛,他們不成佛我就不成佛。發(fā)愿早成佛道的國(guó)王即一切智成就如來(lái),無(wú)量劫來(lái)早已成佛道。另一發(fā)愿永度罪苦眾生。未愿成佛者即地藏王菩薩是。這就是最開(kāi)始發(fā)的愿,當(dāng)國(guó)王時(shí)就發(fā)的愿,佛講這個(gè)的時(shí)候其實(shí)兩國(guó)王早就成佛了,只不過(guò)就是他示現(xiàn)用佛身佛國(guó)土度眾生,另一個(gè)用菩薩身度眾生。

　　又過(guò)無(wú)量阿僧忯劫,又有佛出世名清凈蓮華目如來(lái),像法和末法都有佛出世,末法時(shí)多,像法中有一羅漢。羅漢也現(xiàn)出家相,供養(yǎng)就有福田,福德不可思議。在家的也有果位,有菩薩,有羅漢,供養(yǎng)功德無(wú)量,為什么要讓你結(jié)善緣?冥冥之中你就種福田了,知不知道不重要,得到才重要。有功德去修道這就叫福度眾生。只收人供養(yǎng),不能替眾生承擔(dān)業(yè)報(bào)的人,不能叫度眾生。這樣度,只能把眾生度到地獄去!能把眾生度到極樂(lè)世界那是本事,誰(shuí)有這個(gè)本事?地藏王菩薩有,成道的人有。

　　這時(shí)有一女人名叫光目,設(shè)施供養(yǎng)羅漢。設(shè)施供養(yǎng)就是用衣食供養(yǎng),用財(cái)來(lái)布施。錢用到壞處就是作惡,用到好處就是積功德。錢本身沒(méi)有罪惡,用它就分出有罪惡,都是你的念頭所想。出家人供養(yǎng)有果位的人即種福田。出家人不要輕視白衣,佛家有戒律,菩薩行的人和有果位的人有在白衣中,弘揚(yáng)佛法,所以不要輕視白衣。在家人聽(tīng)佛法越平常越好,只知道自己怎么修行為最好的。在家人除供養(yǎng)出家人外,不要輕視身邊的白衣和同修,因?yàn)樗麄冎�中有菩薩,有圣人,有緣覺(jué),有化身菩薩。不知道時(shí)你攻擊他們,等于出佛身血,或者比出佛身血的業(yè)報(bào)還重。

　　佛家講如果是一個(gè)行菩薩道的人,特別是初發(fā)心的人,一有人輕慢他,可以使他退道,把他推回原來(lái)的那條道上去。佛說(shuō)出佛身血,千劫不度,下一個(gè)千劫還沒(méi)有人度。毀人菩薩道業(yè)的人,什么時(shí)候你毀的人成佛,你才得度,否則誰(shuí)也度不了。在家人、出家人都不要被表象所迷。有偈云,其一修行原則,“外現(xiàn)眾生像,內(nèi)懷菩薩行。身為末法人,心行正法事�！逼涠�修行方法,“緣愿客西行,隱入朝市中。凡處顯拙相,何須露真容。濁世逆緣多,藏拙好行做。墻草根基淺,高竹空中節(jié)�！狈鹜ㄟ^(guò)白衣女人告訴我們不要輕視身邊的人,不要輕慢任何人。