好事也應(yīng)如法做

　　在北京帶人打坐的時(shí)候,因?yàn)闀r(shí)間的不確定,很多人是不去上班或者是請(qǐng)假,甚至是翹班,放下工作而來(lái)跟自己一起打坐的。當(dāng)自己知道這樣之后,一方面是想辦法多在休息時(shí)間跟大家一起打坐;另一方面總是催促還有工作沒(méi)有做完的人先回去上班,把工作做好。

　　自己還做了一個(gè)比喻叫“如果你還欠人家十塊錢(qián)的話(huà),你在這里無(wú)論如何是坐不住的”。因?yàn)槟愕男牟话?在這里坐著想著工作的事情。這樣打坐沒(méi)有效果,還不如先去把工作做完,然后有時(shí)間的時(shí)候再來(lái)打坐,這樣自己的功夫才能事半功倍地增長(zhǎng)。

　　這從戒律上面也是可以理解的。因?yàn)槲覀兌U修打坐的時(shí)候要先守戒。如果你的戒律守得不好,那么你禪修打坐是難以成功的。因?yàn)槟愕慕渎蓻](méi)有守好的話(huà),會(huì)有很多的干擾。這些干擾會(huì)讓你在座上打妄想或者昏睡。妄想和昏睡就是打坐的兩個(gè)大敵,在座上打妄想或者昏睡的話(huà),那么打坐是達(dá)不到預(yù)期效果的。

　　從資糧方面來(lái)說(shuō)也是可以理解的。因?yàn)槎U修是佛教里面一種比較高層次的修行手段。使用這種手段修行的時(shí)候,需要更高的基礎(chǔ)要求,這些基礎(chǔ)要求就包括守戒等等的資糧道修行基礎(chǔ)。如果你生活上還有事情沒(méi)有做完,資糧道沒(méi)有修好,你就根本無(wú)法放下身心來(lái)安靜地打坐禪修,更不要說(shuō)將來(lái)的結(jié)果了。

　　佛教的宣傳就是先以欲勾牽,后令入佛智。先讓沒(méi)有吃過(guò)飯的人來(lái)吃飽飯,進(jìn)行物質(zhì)布施;然后再給他們講法,講八正道等等進(jìn)行法布施。其實(shí),其他的一切宣傳手段都是這樣。這在《華嚴(yán)經(jīng)》里面講得最多最多了,可以說(shuō)整個(gè)十回向品里面就一直在講要怎么做。

　　這在現(xiàn)實(shí)生活中也是很好理解的。因?yàn)榉鸾袒蛘咂渌��?a href="/remen/xinyang.html" class="keylink" target="_blank">信仰是上層建筑,必須要有一定的經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)的。如果連肚子和睡覺(jué)的基本問(wèn)題都不能解決的話(huà),其他的一切就免談了。所以,在《華嚴(yán)經(jīng)》里面都是說(shuō)如何布施物質(zhì)之后,再如何布施佛法。

　　所以,自己在北京帶大家打坐的時(shí)候,往往要轟一些人去上班。為此自己當(dāng)然要辛苦一些,堅(jiān)持晚上晚點(diǎn)休息,在晚上往往也與大家一起坐上一兩支香。有一天自己跟大家打坐之余,有人就問(wèn)到因果的問(wèn)題,自己自然是隨方便回答了。而且就拿這不去上班,跑來(lái)打坐作為比喻例子。

　　不去上班來(lái)打坐當(dāng)然是坐不好的,因?yàn)槟氵�欠著“十塊錢(qián)”還有債務(wù)沒(méi)有還干凈。即使你是主管,沒(méi)有人管自己,可以自己為自己請(qǐng)假。但是你因?yàn)檫�拿著沒(méi)有上班而得到的利益,這個(gè)因果也一樣會(huì)在將來(lái)阻礙你的禪修。這個(gè)因果規(guī)律是不會(huì)爽約的。

　　有一個(gè)人就說(shuō)自己這次回去上班的時(shí)候,要主動(dòng)要求獎(jiǎng)金降一個(gè)檔次。因?yàn)檫@幾天沒(méi)有好好去上班,盡管自己就是主管,但是自己也應(yīng)該對(duì)自己有所要求。這個(gè)想法很好,我自己也很鼓勵(lì)他這么做,因?yàn)橐蚬�是我們一切行為的根本指�?dǎo),離開(kāi)了因果一切也就失去了方向。

　　但是自己告訴他還有一個(gè)更加好的辦法,那就是回去進(jìn)行法布施。因?yàn)殄e(cuò)誤犯了,要是能轉(zhuǎn)成好事出來(lái)不是更好嗎?即使你的周邊可能不全是佛教徒,但是我們可以把佛教的精神用現(xiàn)代人能夠接受的方式語(yǔ)言來(lái)講、來(lái)布施。我們把我們這些天學(xué)的因果拿回去講并且去落實(shí)的話(huà),這樣我們的錯(cuò)誤就不會(huì)白犯。

　　比如我們把我們這幾天的收獲,學(xué)到的無(wú)為法——只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲的精神拿回去布施給他們的話(huà),我們就不白犯錯(cuò)誤了。即使是毛澤東也是提倡戰(zhàn)略上要輕視敵人,而在戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人。戰(zhàn)略上輕視敵人就是不要太在意結(jié)果,戰(zhàn)術(shù)上重視敵人就是在過(guò)程中認(rèn)真努力。這根本就是佛教的無(wú)為法思想嘛,與只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲的道理是一樣的。

　　這種無(wú)為法的概念如果能夠應(yīng)用到工作,我們的工作心態(tài)會(huì)得到改善;工作效率就會(huì)提高;各種各樣的矛盾就會(huì)減少或者化解;人際關(guān)系就會(huì)改善;管理工作就會(huì)減輕;大家的心容易安定下來(lái);大家的勁頭會(huì)容易集中到一起去……這些道理只要稍微用點(diǎn)心就會(huì)明白的。

　　如果我們能夠做到這樣,那么我們就無(wú)愧于我們所得到的這些獎(jiǎng)金。這就把我們的禪修變成了一種工作上或者是管理上的學(xué)習(xí),當(dāng)然也可以說(shuō)是進(jìn)修。那么這個(gè)時(shí)候,我們拿著利益報(bào)酬就不會(huì)于心有愧了。這就是實(shí)實(shí)在在地把我們的修行的成果回向給了大家,應(yīng)用到了工作之中。

　　當(dāng)然,不去上班跑來(lái)打坐禪修,我自己是不鼓勵(lì)的。即使你是主管并且能夠做到回向到工作中去。但是這其中的因果也是很明確的。你給工作帶來(lái)好處有善因,將來(lái)得善果;你沒(méi)有向上級(jí)請(qǐng)假出走有惡因,將來(lái)得惡果。這些果報(bào)受的時(shí)候要明明白白才好。