凈天法師法相集要

　　凈天法師法相集要
　　凈天法師
　　百日宣佛發(fā)起因緣序
　　我是陜西安康人，俗名胡永忠，生于一九二五年正月。六歲開(kāi)始放牛割草，隨父務(wù)農(nóng)。十一歲上學(xué)。十二歲冬因病，母送出家。法號(hào)凈天。十四歲，父親去世，弟亦出家，法名觀西。十八歲于西安興善寺受戒。次年，母和妹同時(shí)出家，母號(hào)輝成；妹名凈明。我十八歲住長(zhǎng)安興教寺依妙闊法師學(xué)唯識(shí)教。二十一至三十一歲住終南山苦行，修行。三十二歲上山西五臺(tái)山從能海上師學(xué)戒學(xué)密。三十五歲住陜西華縣寧山寺務(wù)農(nóng)。三十七歲，母親去世。次年，弟亦去世。三十八到四十八歲下放扶風(fēng)農(nóng)村勞動(dòng)十年。四十八至五十八歲回到終南山觀音寺務(wù)農(nóng)自養(yǎng)。妹亦去世。五十八歲朝禮東南十余省經(jīng)過(guò)百余名山大寺院。五十九歲住四川新都寶光寺任講師。一九八九年二月初應(yīng)廣元政府邀請(qǐng)來(lái)天臺(tái)山，同時(shí)開(kāi)放佛光寺,梵天寺，西禪寺。八六年創(chuàng)建陜西大明寺，為報(bào)父恩，開(kāi)辦大僧道場(chǎng)，回向累世父親超生佛界；九零年創(chuàng)建佛光寺，為報(bào)母恩，開(kāi)辦尼眾道場(chǎng)，回向累世母親超生佛界。大明寺今年第六次結(jié)夏安居了，佛光寺今年第五次結(jié)夏安居了。在這末法時(shí)期總算是正規(guī)的道場(chǎng)了。我自十九歲以來(lái)發(fā)菩提心，學(xué)菩薩道。所創(chuàng)的寺院名大明者，是佛法身名也。梵語(yǔ)毗盧遮那，華言光明遍照，亦名大日如來(lái)。法身佛國(guó)，名常寂光，亦名密嚴(yán)世界。此表般若父德，能轉(zhuǎn)無(wú)明癡父為般若德。故名大明寺也；所創(chuàng)的尼寺名佛光寺。亦是報(bào)身佛名。因號(hào)法藏比丘，果稱無(wú)量光佛。所居國(guó)土，名極樂(lè)世界。眾生生者，無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)。一生成佛，如是恩德，極表大悲慈母，能生法身慧命，能轉(zhuǎn)貪愛(ài)慳母成大慈德。今閉百日關(guān)者，一則懺悔罪業(yè)；二則求佛加被，使我百日宣佛功德順利圓滿。自佛已還西天，東土歷代祖師高僧大德語(yǔ)錄注疏，并及高學(xué)居士所出書籍遍地皆是，何用凈天錦上添花呢，只緣諸佛最初發(fā)心，所愿不同，一佛普度無(wú)量眾生，而一眾生須奉無(wú)量諸佛。佛所度者，必先結(jié)緣，無(wú)緣者難度。我自發(fā)心以來(lái)所度眾生數(shù)以萬(wàn)計(jì)；今更贊佛百日以結(jié)佛緣。在這百日宣佛會(huì)中，一要錄像，二要筆記，修整成冊(cè)，以結(jié)萬(wàn)世佛緣。如有一人聽(tīng)我贊佛功德，發(fā)菩提心，至成佛時(shí)，普度無(wú)量眾生，已滿我愿。何況現(xiàn)在未來(lái)有無(wú)量僧俗佛子，見(jiàn)我百日贊佛的錄像，閱我贊佛的書冊(cè)，同發(fā)菩提心，同生極樂(lè)國(guó)，同見(jiàn)彌陀佛，同聞妙法音，同證無(wú)生忍，同化諸眾生，同滿普賢愿，同達(dá)寂光地。我常勸人學(xué)佛菩薩，學(xué)祖師，學(xué)善知識(shí)，亦向我學(xué)，略舉如下：
　　(一)我十四歲，父親去世，雖未孝養(yǎng)其身，而六十年來(lái)，不忘為父親回向；我自十八歲開(kāi)始奉母，至三十七歲送母往生，至今，不忘為母回向。
　　(二)我自十二歲出家，至今七十四歲，未破大戒。我自十九歲，將此身心奉獻(xiàn)十方三寶，普施眾生無(wú)有自私之心。
　　(三)自母出家時(shí)，將所有家業(yè)，舍奉雙溪寺。我在終南二十里高山，夏天背糧一日一次，每次多者一百三十斤，少者一百一十斤。冬天滿地冰雪，無(wú)人做飯，我來(lái)做飯，夜不倒單。
　　(四)二十余年念滿了一百萬(wàn)遍大悲神咒；五體投地拜滿了一百萬(wàn)拜佛。
　　(五)頭頂，兩臂及心胸間共燃了三十五個(gè)燈，背上燃了個(gè)多寶佛塔，一共一百零八支香疤。
　　(六)七四年，七五年在安康放生共計(jì)百萬(wàn)余。
　　(七)巡禮印度，泰國(guó)，緬甸。香港并在緬甸請(qǐng)回大小玉佛共三百余尊。
　　(八)曾在終南山前后共住二十年。行過(guò)兩次般舟三昧；第一次五十八天，他緣破壞；第二次三十天，西安解放，般舟停止。
　　(九)日中一食，夜不倒單，經(jīng)六七年，次因大病，雖食兩餐，仍然不吃夜飯。
　　(十)文革時(shí)在農(nóng)村勞動(dòng)十年，未廢修福修慧，乃至監(jiān)獄擔(dān)糞是修福，念咒是修慧。我在終南山冬天喂鳥；我在寶光寺夏天喂螞蟻。諸位能學(xué)我否？
　　我們學(xué)圣賢多不可舉，且指三人以代之。唐代馬祖道一祖師，他一生創(chuàng)建四十八個(gè)大叢林。百丈懷海大師，他八十多歲天天要?jiǎng)趧?dòng)，他說(shuō)一日不作，一日不食。還有鑒真大師，赴日弘法五次失敗，第六次才到達(dá)日本。這足夠我們向他們學(xué)習(xí)了，他們就是佛菩薩，他們就是善知識(shí)，馬祖道一能創(chuàng)建四十八個(gè)大叢林，阿彌陀佛能創(chuàng)建極樂(lè)世界，毗盧佛能創(chuàng)建華藏世界，彼是丈夫我亦而，先發(fā)大愿，現(xiàn)在辦不到，將來(lái)一定能辦到。
　　我今贊佛百日，是令大家慕果修因。諸佛都是凡人修成地，他們能修成，我們也能修成。是為百日贊佛發(fā)起因緣序也。
　　時(shí)維：一九九八年正月初四日于佛光寺丈室
　　凈天自序
　　百日宣佛題目表分十
　　一。凈天發(fā)起因緣序；
　　二。贊佛名號(hào)分二：
　　(一)，通號(hào)：分十
　　1，如來(lái)；2，應(yīng)供；3，正遍知；4，明行足；5，善逝；6，世間解；7，無(wú)上世，調(diào)御丈夫；8，天人師；9，佛；10，世尊。
　　(二)，別號(hào)：分二
　　1，東：分三(1).毗盧遮那；(2).盧舍那；(3).釋伽牟尼。
　　2，西：阿彌陀佛——法報(bào)相同，勝應(yīng)劣應(yīng)大別不同，名紹萬(wàn)德。
　　三。贊佛身：分二
　　(一)，東：分三
　　1，法身有二：(1)法性身；(2)法相身。
　　2，報(bào)身有二：(1)自受用身；(2)他受用身。
　　3，應(yīng)身有二：(1)勝應(yīng)身；(2)劣應(yīng)身。
　　(二)，西：阿彌陀佛——法報(bào)與東相同，勝應(yīng)劣應(yīng)大別，劣應(yīng)接引十恒河沙世界，念佛眾生。
　　四。贊佛土：分二
　　(一)，東：四土隔離，上能見(jiàn)下，下不見(jiàn)上。
　　(二)，西：四土圓融，上下互見(jiàn)。
　　五。贊佛化境：分二
　　(一)，東：法，報(bào)，化，十方。
　　應(yīng)身分二：(1)勝應(yīng)化大千；(2)劣應(yīng)化閻浮。
　　(二)，西：三身普化十方十恒河沙佛世界，念佛眾生攝取不舍，如吸鐵石，因果成熟接引往生。
　　六。贊佛修因：分二
　　(一)，東：四教修因，障礙太大。
　　藏——教如蓮花初生，正化二乘凡夫，兼化鈍根菩薩。
　　通——鈍根通前藏教，利根通后別圓，正化菩薩，兼化二乘凡夫。
　　別——別前二教，別后圓教，正化界外鈍根菩薩，無(wú)明惑重。
　　圓——圓信，圓悟，圓修，圓證，正化界外利根菩薩，無(wú)明惑輕，仗自力修，難中之難。
　　(二)，西：四教圓融，依正說(shuō)法，仗佛力故，易中之易，下品往生，一生成佛，何況中上品者。
　　七。贊六即成佛：
　　(一)理即佛：大地眾生皆有佛性，凡是有心，定當(dāng)作佛。
　　(二)名字即佛：承認(rèn)自己心是佛者，即入此位。
　　(三)觀行即佛：依教修行，伏見(jiàn)惑。
　　(四)相似即佛：先斷見(jiàn)思，此斷塵沙，伏無(wú)明惑。
　　(五)份證即佛：初破無(wú)明一品至四十一品。
　　(六)究竟即佛：圓證菩提涅槃。
　　八。贊佛大愿：分二
　　(一)，十大愿王；(二)四十八愿。
　　九。贊佛依正二報(bào)：分二
　　(一)，東：三身住四土，各各差別；
　　(二)，西：三身無(wú)礙，四土圓妙莊嚴(yán)。
　　十。贊佛接引：九品往生，登三不退，一生成佛。
　　下三品——凡圣同居土；
　　中三品——方便有余土；
　　上三品——實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土；
　　常寂光土。
　　觀經(jīng)云：是心是佛，是心作佛。諸佛如來(lái)是法界身，入一切眾生心想中。是故眾生。心想佛時(shí)，是心既是三十二相，八十種好。勢(shì)至菩薩云：我本因地以念佛心，入無(wú)生忍，今于此界攝念佛人，歸于凈土。
　　眾生四顛倒 佛說(shuō)四念住
　　眾生四顛倒——(病)
　　無(wú)常計(jì)�？嘤�(jì)為樂(lè)無(wú)我計(jì)我不凈計(jì)凈
　　佛說(shuō)四念住——(藥)
　　觀身不凈觀受是苦觀心無(wú)常觀法無(wú)我
　　觀身不凈：
　　種子不凈——父精母血合成
　　住胎不凈——可知
　　生處不凈——從產(chǎn)門出
　　舉體不凈——五臟六根全不凈
　　究竟不凈——死在六月半月后比死狗還臭
　　觀受是苦：(三苦八苦無(wú)量苦)
　　結(jié)婚是樂(lè)——生死業(yè)緣成就了
　　殺生吃肉是樂(lè)——挨刀還肉帳時(shí)苦
　　五欲名利是樂(lè)——三惡道報(bào)苦了
　　三界無(wú)安猶如火宅眾苦充滿甚可怖畏
　　觀心無(wú)常：
　　心無(wú)常
　　身也無(wú)常
　　樂(lè)也無(wú)常
　　我也無(wú)常
　　觀法無(wú)我：
　　身也無(wú)我 心也無(wú)我 受也無(wú)我
　　一無(wú)我 一切無(wú)我 一無(wú)常 一切無(wú)常
　　一苦 一切全苦 一不凈 一切都不凈
　　修四念住治四顛倒念住修成了 顛倒消滅了
　　成大菩提證大涅槃涅槃死德 常樂(lè)我凈
　　佛初降生一手指天一手指地曰：天上，天下唯悟獨(dú)尊。
　　后成佛時(shí)又道云：我為法王于法自在，佛果涅槃十大自在。
　　佛果涅槃十大自在
　　(一)，一身現(xiàn)剎塵身，大如須彌小如微塵滿十方界覺(jué)化眾生——如是自在名為大我
　　(二)，示一塵身，滿十方界，萬(wàn)類隨形廣度眾生——如是自在名為大我
　　(三)，能現(xiàn)大千身量，一剎那間，輕舉飛空過(guò)二十恒河沙世界：無(wú)有輕重能現(xiàn)輕重：但利眾生而無(wú)損害——如是自在名為大我
　　(四)安住不動(dòng)隨形萬(wàn)類各令有心成辦眾事——如是自在名為大我
　　(五)法身如虛空能令眾生同時(shí)見(jiàn)身各有所求悉皆滿愿——如是自在名為大我
　　(六)六根普覺(jué)六塵：如光照物不染六塵作大佛事——如是自在名為大我
　　(七)得妙法藏不執(zhí)有得：名得涅槃：覺(jué)化眾生——如是自在名為大我
　　(八)能演一偈，經(jīng)無(wú)量劫：妙義無(wú)窮，無(wú)分別心如水流風(fēng)聲——如是自在名為大我
　　(九)于一塵中，現(xiàn)十法界依正二報(bào)，了了分明，如鏡現(xiàn)像，無(wú)分別心——如是自在名為大我
　　(十)于一毛孔現(xiàn)法界量無(wú)分別心：三世諸佛從初發(fā)心乃至成道：于念念中：八相成道互應(yīng)重重?zé)o盡：盡未來(lái)際終而復(fù)始如日月輪——如是自在名為大我
　　六即成佛
　　理即佛——心，佛，及眾生：是三無(wú)差別。大地眾生皆有佛性，凡是有心，定當(dāng)作佛——即佛
　　名字即佛——能相信自己有佛性：念佛修行一定成佛：即入此位——即佛
　　觀行即佛——用智慧觀察十法界唯心所造。想要成佛一定要修行。斷十惡修十善：三輪體空是佛因：三輪體空：發(fā)菩提心：行菩薩道：未伏見(jiàn)惑是外凡位，已伏見(jiàn)惑是內(nèi)凡位。即圓五品位。——即佛
　　相似即佛——斷見(jiàn)惑開(kāi)天眼。證位不退。初入圣胎。斷思惑開(kāi)慧眼。斷塵沙惑開(kāi)法眼。住行不退。是圓教十信位——即佛
　　份證即佛——初破無(wú)明一品：出圣胎開(kāi)佛眼。住念不退即能分身百佛世界�，F(xiàn)十法界身。逐類隨形普度眾生。破兩品無(wú)明，分身千佛世界。破三品無(wú)明分身萬(wàn)佛世界。乃至破四十一品無(wú)明份證三身五智十大自在。
　　究竟即佛——圓證三身五智十大自在。返觀煩惱即菩提生死即涅槃。生死涅槃猶如昨夢(mèng)。圓滿菩提歸無(wú)所得。自度將畢，度他不息。建立水月道場(chǎng)：大作夢(mèng)中佛事轉(zhuǎn)于陽(yáng)焰法 輪：普度幻化有情于念念中，八相成道：互應(yīng)重重?zé)o盡：盡未來(lái)際終而復(fù)始：如日月輪。心觀佛，口念佛，身拜佛，一念相應(yīng)一念佛念念相應(yīng)念念佛，先生佛國(guó)最后成佛——即佛
　　凈土法門九品往生圖
　　下品下生: 具造上品五逆十惡,臨命終時(shí)地獄現(xiàn)前,遇善知識(shí),勸令念佛或念半月十日五日**一日一時(shí)乃至十念,于念念中,滅八十億劫生死重罪,見(jiàn)金蓮花猶如日輪,如一念頃往生凈土滿十二大劫蓮花方開(kāi),見(jiàn)觀音勢(shì)至說(shuō)實(shí)相法聞法歡喜發(fā)菩提心住位不退.
　　下品中生: 具造中品五逆十惡臨終猛火現(xiàn)前,遇善知識(shí)勸令念佛,于念念中滅八十億劫生死重罪,猛火化涼風(fēng),吹諸天花,花上現(xiàn)佛菩薩接引往生寶池經(jīng)六大劫蓮花乃開(kāi),觀音勢(shì)至為說(shuō)妙法聞法歡喜發(fā)菩提心住位不退.
　　下品上生: 或有三寶弟子無(wú)慚愧心犯三皈五戒八戒具足戒及造下品逆惡,命終遇善知識(shí)勸令念佛,于念念中滅五十億劫生死重罪,即見(jiàn)化佛菩薩迎接往生,經(jīng)七七日蓮花乃開(kāi),觀音勢(shì)至說(shuō)微妙法聞法歡喜發(fā)菩提心經(jīng)十小劫證無(wú)生忍住念不退.
　　中品下生: 四眾佛子定心念佛孝養(yǎng)父母行世仁慈修下品五戒十善遇善知識(shí)贊揚(yáng)凈土命終見(jiàn)佛菩薩放光接引往生寶池七日花開(kāi),觀音勢(shì)至說(shuō)微妙法即證初果過(guò)一小劫證四果.
　　中品中生: 四眾佛子定心念佛修中品五戒十善一日一夜持三皈五戒八戒具足戒回向凈土臨終見(jiàn)佛菩薩放光接引生蓮花中七日花開(kāi),見(jiàn)佛聞法即證初果,經(jīng)半小劫成阿羅漢.
　　中品上生: 四眾佛子住念佛三昧更修上品五戒十善回向凈土命終見(jiàn)佛菩薩放大光明贊嘆念佛功德,行者坐蓮花中,為佛頂禮未舉頭頃已經(jīng)往生,蓮花尋開(kāi),具見(jiàn)佛圣說(shuō)法即證四果羅漢,三名六通十八神變一時(shí)俱證.
　　上品下生: 住念佛定更能講經(jīng)說(shuō)法,發(fā)菩提心隨喜萬(wàn)善回向凈土臨終見(jiàn)五百佛圣放光接引,贊言法子汝行大乘我來(lái)迎汝,行者自見(jiàn)坐金蓮花隨佛往生,一日一夜花開(kāi),見(jiàn)佛相好不明,三七日后,見(jiàn)佛相好了了分明,聞妙法音生大歡喜游歷十方供養(yǎng)諸佛,經(jīng)三小劫,證無(wú)生忍住念不退.
　　上品中生: 成就念佛三昧兼修六度解第一義回向凈土命終見(jiàn)千佛菩薩贊言法子汝修大乘解第一義我來(lái)迎汝,行者自見(jiàn)坐紫金臺(tái)如一念頃生寶池中經(jīng)宿花開(kāi),見(jiàn)佛菩薩放無(wú)量光,普聞妙音演第一義再經(jīng)七日住阿耨菩提得不退轉(zhuǎn),飛行十方供養(yǎng)諸佛,經(jīng)一小劫證無(wú)生忍住念不退.
　　上品上生: 成就念佛三昧更能正修六度萬(wàn)行發(fā)三種心回向凈土,深心、至誠(chéng)心、回向發(fā)愿心必生凈土,復(fù)有三人得生凈土,一慈心不殺,具諸戒行,二讀誦大乘經(jīng)典,三修行六念,具此功德一日乃至七日定得往生,臨命中時(shí)具見(jiàn)阿彌陀佛觀音勢(shì)至無(wú)量佛圣百千比丘無(wú)量諸天七寶宮殿放大光明贊言法子無(wú)量功德,行者自見(jiàn)乘金剛臺(tái)隨從佛后往生極樂(lè),見(jiàn)佛報(bào)身無(wú)量相好,菩薩圣眾,寶林宮殿演妙法音,即證無(wú)生法忍歷事諸佛遍十方界,於諸佛前授記作佛,還至本國(guó)得無(wú)量陀羅尼門,或破一三至七品無(wú)明.
　　天臺(tái)教六即成佛
　　(一)理即佛：經(jīng)云：大地眾生皆有佛性，凡是有心定當(dāng)作佛。譬喻一堆黃土：理可造成一尊佛像。需要人造；不造不成。
　　(二)名字即佛：能信自心是佛的人，就入了此位。如土加水成泥。
　　(三)觀行即佛：需要信佛皈依；三輪體空。發(fā)菩提心，斷惡行善。
　　三輪體空——空——我，肉身無(wú)我；心靈也無(wú)我。
　　人，怨親平等；悉愿度他。
　　法，萬(wàn)法皆空；如夢(mèng)幻影。
　　發(fā)菩提心——具云：發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
　　華言：發(fā)無(wú)上正等，正覺(jué)心，就是佛心。
　　看我三皈依圖解：就知道了。
　　伏見(jiàn)惑如施工造像，形相位成。施工不已悲智雙運(yùn)直至菩提
　　(四)相似即佛：初斷見(jiàn)惑；開(kāi)天眼。六根清靜。次斷思惑：開(kāi)慧眼。證得三明，六通，十八神變。更斷二十品塵沙惑，開(kāi)法眼，伏無(wú)明惑，能現(xiàn)九法界；普度眾生，如造佛像；面目初成，智慧慈悲就是佛。
　　(五)分證即佛：無(wú)明惑有四十二品：破一品至四十一品；均在此位。破一品無(wú)明開(kāi)佛眼。能分身百佛世界。現(xiàn)十界身普度眾生。破兩品無(wú)明；分身千佛世界。破三品分身萬(wàn)佛世界。如造像成。
　　(六)究竟即佛：四十二品無(wú)明破盡了；五智十身周遍十方盡虛空界；不生不滅不來(lái)不去自度將畢度他不息，如造像圓滿。裝藏貼金開(kāi)光典禮。偈云：圓滿菩提，歸無(wú)所得，生死涅槃，猶如昨夢(mèng)。建立水月道場(chǎng)，大作夢(mèng)中佛事。轉(zhuǎn)于陽(yáng)焰法 輪普度幻化有情。
　　愚癡：貪愛(ài)。是眾生的父母。
　　因愚癡：要?dú)⑸�；要偷盜。五逆，十惡，無(wú)罪不造。
　　因貪愛(ài)：要吃肉；要飲酒，三毒，生死，苦海無(wú)邊。
　　智慧：慈悲。是菩薩之父母，生育法身慧命；自利則上成佛道。利他則下化有情。
　　修行以智慧光明破滅愚癡黑暗。以慈悲破滅吃肉等等的貪愛(ài)。須知愚癡貪愛(ài)是生死，反之即了生死。智慧慈悲是成佛的飛機(jī)，發(fā)菩提心，行菩薩道；就是上了飛機(jī)。三輪體空；萬(wàn)善齊修。要知飛機(jī)一定在空中飛。飛到哪里去；阿彌陀佛；極樂(lè)世界呀，，，
　　佛言：是心是佛；是心作佛。心存佛心�？谛�佛語(yǔ)。身作佛事。定生佛國(guó)。定成佛道。
　　終南山 觀音寺 ；凈天題于安康天圣寺時(shí)維公元一九九七年十月二日。
　　智者國(guó)師依法華經(jīng)立天臺(tái)四教：藏 通 別 圓
　　三乘：
　　一，小乘——七賢——外凡——五停心——別想念——總想念——未悟
　　內(nèi)凡——暖——頂——忍——世第一——大悟
　　小悟
　　四圣——四果羅漢(六十大劫成就)
　　二，中乘——緣覺(jué)(百劫成就)
　　三，大乘菩薩——發(fā)四弘愿，修六度——三僧只劫。三恒河沙劫。
　　藏教(佛為界內(nèi)鈍根二乘凡夫說(shuō)的。因?yàn)橐?jiàn)思惑重故)：三大阿僧只劫成就初僧只證位不退。二僧只劫住行不退。三僧只劫滿證念不退。再經(jīng)百劫修相好因。于人間菩提樹下。示現(xiàn)成佛。丈六金身三十二相八十種好。說(shuō)法五十年。住壽八十歲涅槃。八相成道。一周圓滿。
　　通教(三乘共十地)
　　乾慧地——同藏外凡
　　性地——同藏內(nèi)凡
　　八人地——同藏內(nèi)凡
　　見(jiàn)地——同初果
　　薄地——同二果
　　離欲地——同三果
　　已辦地——同四果
　　支佛地——同緣覺(jué)
　　菩薩地——同藏佛
　　佛地——超藏佛
　　別教(沒(méi)有二乘凡夫。都是菩薩。是鈍根。無(wú)明惑重。有四賢。十圣。)
　　四賢：
　　十信——伏——見(jiàn)惑
　　十住——初住斷——見(jiàn)惑
　　七住——斷思惑
　　八九十伏——沙塵惑
　　十行——斷十品——沙塵惑
　　十回向——斷二十品——沙塵惑
　　伏——無(wú)明惑
　　十圣：
　　歡喜地——破一品——無(wú)明惑
　　離垢地——破二品——無(wú)明惑
　　發(fā)光地
　　焰慧地
　　難勝地
　　現(xiàn)前地
　　遠(yuǎn)行地
　　不動(dòng)地——破八品——無(wú)明惑
　　善慧地——破十品——無(wú)明惑
　　法云地——等覺(jué)(破十一品無(wú)明惑)——妙覺(jué)(破十二品無(wú)明惑)
　　圓教(五十八位成佛(利根菩薩無(wú)明輕))
　　五品：
　　隨喜
　　讀誦
　　演說(shuō)
　　兼行六度
　　正行六度——伏見(jiàn)惑
　　十信——初信——斷見(jiàn)惑，伏思惑
　　——七信——斷思惑
　　——八信——伏塵沙惑
　　——九信——斷十品塵沙惑
　　——十信——斷二十品塵沙惑，伏無(wú)明惑
　　十住——破十品無(wú)明惑
　　十行——破二十品無(wú)明惑
　　十回向——破三十品無(wú)明惑
　　十地——破四十品無(wú)明惑
　　等覺(jué)——破四十一品無(wú)明惑
　　妙覺(jué)——破四十二品無(wú)明惑
　　佛果——洗凈無(wú)明習(xí)氣——成就佛果
　　凈土法門有顯有密。如岑法師寫的是顯教凈土法門。講完之后再講密教凈土
　　以信愿行三法為宗
　　信：信有六信
　　一 —— 自——相信自己有佛性，三世諸佛都是凡人修成的。
　　二 —— 他——信釋伽佛。及十方諸佛贊嘆凈土依正莊嚴(yán)功德真實(shí)不虛。
　　阿彌陀佛四十八愿真實(shí)不虛。
　　極樂(lè)世界真實(shí)不虛。
　　三 —— 因——惡人造上中下五逆十惡。臨終遇善知識(shí)教求懺悔發(fā)菩提心，至誠(chéng)念佛少至十念往生——(下三品)
　　善人修上中下五戒十善定心念佛一日——七日一心不亂未悟——(生中三品)
　　大乘發(fā)菩提心得念佛三昧，開(kāi)悟分上中下往生——(上三品)
　　四 —— 果—— 是九品往生。
　　五 —— 事——實(shí)有阿彌陀佛。實(shí)有極樂(lè)世界。
　　六 —— 理——唯心凈土。自性彌陀。想念極樂(lè)世界是彌陀心造得。無(wú)量壽。無(wú)量光。也是他心造的。我發(fā)菩提心。念佛斷三惑。證五智。成就十大自在。無(wú)量光，壽，也是我的自性彌陀。
　　愿：
　　(一)求生——念佛是正行。萬(wàn)善齊修是助行回向凈土。
　　(二)發(fā)菩提心——所有功德回向累世怨親債主。法界眾生同生凈土。同成佛道。
　　行：有——因果事理凡圣
　　因，事，凡——念佛念到一日——七日一心不亂。
　　凡夫未開(kāi)悟。是因中事一心——分上中下往生中三品。
　　念佛念到開(kāi)悟伏見(jiàn)惑分上中下往生同居土上三品。
　　果，事，圣——圣人念佛——斷見(jiàn)思惑。是果中事一心，分上中下生方便土三品。
　　理——念佛念到開(kāi)悟伏見(jiàn)惑分上中下往生同居土上三品。
　　念佛斷二十品塵沙惑。伏無(wú)明惑。分上中下往生實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土。
　　圣——念佛斷二十品塵沙惑。伏無(wú)明惑。分上中下往生實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土。
　　前天講的是如岑法師節(jié)錄大乘顯教贊阿彌陀佛功德
　　今天是講以大乘密教贊揚(yáng)阿彌陀佛無(wú)量功德
　　密教五部妙法——五方，五色，五大，五因，五果。
　　五方——東方，南方，中方，西方，北方。
　　五色——青色，赤色，黃色，白色，黑色。
　　五大——地大，水大，空大，火大，風(fēng)大。
　　五因——文殊菩薩，普賢菩薩，準(zhǔn)提菩薩，觀音菩薩，地藏菩薩。
　　五果——阿閦佛，寶生佛，毘盧佛，彌陀佛，成就佛。
　　五方，五色，五大，五因，五果，五智，五部——這就是法界藏體相用妙妙妙
　　九識(shí)轉(zhuǎn)五智：
　　前五識(shí)轉(zhuǎn)——成所作智
　　六意識(shí)轉(zhuǎn)——妙觀察智
　　七末那識(shí)轉(zhuǎn)——法界體性智
　　八阿賴耶識(shí)轉(zhuǎn)——平等性智
　　九庵摩那識(shí)轉(zhuǎn)——大圓鏡智
　　五部——東方金剛部，南方寶生部，中央毘盧部，西方蓮花部，北方成就部。
　　一佛俱五智五智現(xiàn)五佛
　　續(xù)藏：佛說(shuō)阿彌陀佛根本秘密神咒經(jīng)：
　　菩提流支譯
　　佛言：若有善男子善女人誦持往生神咒十萬(wàn)遍阿彌陀佛常住頂上日夜擁護(hù)，臨命終時(shí)往生極樂(lè)世界。
　　又舍利弗阿彌陀佛名號(hào)俱足無(wú)量無(wú)邊不可思議甚深秘密殊勝微妙無(wú)上功德。念佛名號(hào)即是總念十方三世無(wú)盡三寶。
　　阿------是十方三世一切諸佛。
　　彌------是十方三世一切菩薩，緣覺(jué)，聲聞，圣賢僧。
　　陀------是大小顯密八萬(wàn)四千陀羅尼神咒秘密法藏。
　　佛------因：是法藏比丘四十八愿。
　　果：是法界藏身。------阿------是法界藏身之-----妙體。
　　彌------是法界藏身之-----妙用。
　　陀------是法界藏身妙體---妙用一合相。
　　佛------俱十種功德名號(hào)。
　　南無(wú)—— 是梵語(yǔ)-----有十義------(一，深信。二，切愿。三，實(shí)行。四，迎請(qǐng)。五，恭敬。六，頂禮。七，皈依。八，歸命。九，求救。十，速急圓滿成佛；普度十方法界眾生。)
　　阿--------------是----------真空門
　　彌--------------是----------妙有門
　　陀--------------是----------大總持門
　　佛--------------無(wú)量壽----是大般若涅槃金剛定：盡未來(lái)際常住金剛定；無(wú)有不定 時(shí)。也是海印三昧。
　　無(wú)量光----是阿耨多羅三藐三菩提。大圓滿覺(jué)。大般若：大福德：大慈大悲。十大自在。盡未來(lái)際常覺(jué)不迷。
　　是十三光佛-----------------無(wú)量光佛
　　無(wú)邊光佛
　　無(wú)礙光佛
　　無(wú)對(duì)光佛
　　焰王光佛
　　清凈光佛
　　歡喜光佛
　　智慧光佛
　　不斷光佛
　　南思光佛
　　無(wú)稱光佛
　　超日月光佛
　　常照光佛
　　南無(wú)：(如來(lái)，應(yīng)供，正遍知，明行足，善逝世間解，無(wú)上士，調(diào)御丈夫，天人師，佛，世尊)
　　如來(lái)——十如(如是：相，性，體，力，作，因，緣，果，報(bào)，本，末，究竟等。十法界各具十如：成百界千如：等等)
　　——承本愿力來(lái)化九界眾生。(仿同先德號(hào))
　　應(yīng)供——九法界(堪為福田號(hào))
　　正遍知——法界(遍知法界號(hào))
　　明行足——五明(果顯因德號(hào))
　　善逝世間解——解脫九法界眾生(妙往菩提號(hào))
　　無(wú)上士——佛最上(達(dá)偽通真號(hào))
　　調(diào)御丈夫——大雄大力大勇健大慈大悲等等(攝化從道號(hào))
　　佛——三覺(jué)(一，自覺(jué)，超六凡不覺(jué)；二，覺(jué)他，超小乘；三，滿覺(jué)，超五十二位菩薩。)(覺(jué)悟歸真號(hào))
　　世尊——三世間之師(一，正覺(jué)；二，有情；三，國(guó)土器。)(三界獨(dú)尊號(hào))
　　往生神咒是阿彌陀佛心咒。念咒就是念佛。念佛也是念咒。念佛妄想多：就念咒。真正念佛，念到一心不亂。不念咒也可以。念佛念到內(nèi)無(wú)身心：外無(wú)世界。獨(dú)有一句佛號(hào)了了分明：無(wú)分別心：心是佛。佛是心。一念相應(yīng)一念佛。念念相應(yīng)：念念佛。此是佛因成就。一日，七日，半月，一月，三月，半年。未開(kāi)悟：名因中事一心不亂。名為初機(jī)念佛三昧。分上中下。念到開(kāi)悟：分上中下。是因中理一心不亂。伏見(jiàn)惑。是凡夫。圣人。念佛念到斷見(jiàn)思惑。伏塵沙惑。是果中事一心不亂。是圣人。念佛念到斷塵沙。伏無(wú)明。是果中理一心不亂。觀經(jīng)云：諸佛如來(lái)是法界身：遍入一切眾生心想中。是故眾生心想佛時(shí)：是心即是三十二相八十種好。化身佛從心想生。圓滿報(bào)身佛。清凈法身佛：都是從心想生。阿彌陀佛這些功德：是佛心想生。極樂(lè)世界也是從心想生。我們學(xué)佛念佛拜佛是心造佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
　　阿彌陀佛四十八愿
　　設(shè)我得佛
　　第一大愿——國(guó)無(wú)三惡道。地獄惡鬼畜牲。
　　第二大愿——國(guó)中天人皆無(wú)量壽永不墮三惡道。
　　第三大愿——國(guó)中天人皆是金色相。
　　第四大愿——國(guó)中天人皆同佛身相好光明。
　　第五大愿——國(guó)中天人得宿命通。能知過(guò)去百千億那由他劫事。
　　第六大愿——國(guó)中天人得天眼通。能見(jiàn)百千億那由他諸佛國(guó)。
　　第七大愿——國(guó)中天人得天耳通。能聞百千億那由他諸佛說(shuō)法受持不忘。
　　第八大愿——國(guó)中天人得他心通。能知百千億那由他諸佛果眾生心念。
　　第九大愿——國(guó)中天人得神足通。于一念頃超過(guò)百千億那由他諸佛國(guó)。
　　第十大愿——國(guó)中天人斷見(jiàn)思惑得漏盡通。不貪計(jì)身命無(wú)我相。
　　第十一大愿——國(guó)中天人常住定聚永遠(yuǎn)不死。
　　第十二大愿——我成佛時(shí)。光明無(wú)量普照十方百千萬(wàn)億諸佛世界。
　　第十三大愿——我成佛時(shí)。壽命無(wú)量超過(guò)百千萬(wàn)億那由他劫數(shù)。
　　第十四大愿——國(guó)中聲聞無(wú)數(shù)三千大千世界眾生悉成緣覺(jué)經(jīng)百千劫悉共計(jì)較不知其數(shù)。
　　第十五大愿——國(guó)中天人壽命無(wú)量除其本愿修短自在。
　　第十六大愿——國(guó)中天人無(wú)有不善名。無(wú)女人修羅三惡道。
　　第十七大愿——十方世界無(wú)量諸佛悉稱我名勸化眾生。
　　若不爾者不取正覺(jué)
　　設(shè)我得佛
　　第十八大愿——十方眾生至心信樂(lè)欲生我國(guó)乃至十念。決定往生唯除五逆誹謗正法。
　　第十九大愿——十方眾生發(fā)菩提心修諸功德至心發(fā)愿欲生我國(guó)臨命終時(shí)我與觀音勢(shì)至諸菩薩眾現(xiàn)其人前放光接引一剎那間往生寶池蓮花化生。
　　第二十大愿——十方眾生聞我名號(hào)系念我國(guó)植眾德本至心回向欲生我國(guó)決定滿愿生蓮花中。
　　第二十一大愿——國(guó)中天人皆是三十二大丈夫相。
　　第二十二大愿——他方國(guó)土諸菩薩眾來(lái)生我國(guó)究竟必至一生補(bǔ)處除其本愿自在所化被弘誓鎧積累德本度脫一切游諸佛國(guó)修菩薩道供養(yǎng)十方諸佛開(kāi)化恒沙眾生超出常倫諸地之行修普賢之德。
　　第二十三大愿——國(guó)中菩薩承佛神力供養(yǎng)諸佛一食之頃遍至無(wú)量?jī)|那由他諸佛國(guó)。
　　第二十四大愿——國(guó)中菩薩在諸佛前現(xiàn)其德本諸所求欲無(wú)量妙供隨意即至無(wú)不如意。
　　第二十五大愿——國(guó)中菩薩能演說(shuō)一切妙智諸法。
　　第二十六大愿——國(guó)中菩薩皆是金剛那羅延身。
　　第二十七大愿——國(guó)中天人一切萬(wàn)物嚴(yán)凈光麗窮微極妙無(wú)能稱量大千眾生同得天眼經(jīng)百千劫不能辨其名數(shù)。
　　第二十八大愿——國(guó)中菩薩少功德者能見(jiàn)菩提樹王無(wú)量光色。高四百萬(wàn)里香光充滿無(wú)量世界示作佛事。
　　第二十九大愿——國(guó)中菩薩受讀經(jīng)法諷誦持說(shuō)得無(wú)量總持辯才。
　　若不爾者不取正覺(jué)
　　設(shè)我得佛
　　第三十大愿——國(guó)中菩薩三昧總持辯才猶如大海無(wú)有限量。
　　第三十一大愿——國(guó)土清凈皆悉照見(jiàn)十方無(wú)量不可思議諸佛世界猶如明鏡睹其面像。
　　第三十二大愿——自地以上至虛空中樓閣宮殿池流花樹國(guó)土所有一切萬(wàn)物皆以無(wú)量妙寶百千種香集共合成嚴(yán)飾奇妙超諸天人其香普熏十方世界眾生聞?wù)邤鄲簾�惱皆修佛行�?br /> 　　第三十三大愿——十方無(wú)量不可思議諸佛世界眾生之類。蒙我光明觸其體者。身心柔軟。超過(guò)天人。
　　第三十四大愿——十方無(wú)量不可思議諸佛世界。眾生之類聞我名字。皆得菩薩無(wú)生法忍。諸深總持。
　　第三十五大愿——十方無(wú)量不可思議諸佛世界。其有女人聞我名字歡喜信樂(lè)。發(fā)菩提心。厭惡女身。往生凈土蓮花化生。
　　第三十六大愿——十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸菩薩眾。聞我名字壽終之后。常修梵行。至成佛道。
　　第三十七大愿——十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸天人民。聞我名字。五體投地。稽首作禮。歡喜信樂(lè)。修菩薩行。諸天世人。莫不致敬。
　　第三十八大愿——國(guó)中天人。欲得衣服。隨念即至。如佛所贊應(yīng)法妙服。自然在身不求裁縫搗染浣濯。
　　第三十九大愿——國(guó)中天人。所受快樂(lè)。超過(guò)漏盡比丘。
　　若不爾者不取正覺(jué)
　　設(shè)我得佛
　　第四十大愿——國(guó)中菩薩隨意欲見(jiàn)十方無(wú)量嚴(yán)凈佛土。應(yīng)時(shí)如愿。于寶樹中。皆悉照見(jiàn)。猶如明鏡。睹其面像。
　　第四十一大愿——他方國(guó)土諸菩薩眾。聞我名字。至于得佛。諸根具足。無(wú)有缺陋五根。信進(jìn)念定慧。
　　第四十二大愿——他方國(guó)土諸菩薩眾。聞我名字。皆悉速得清凈解脫三昧。住是三昧。一發(fā)意頃。供養(yǎng)無(wú)量不可思議諸佛世尊。而不失定意。
　　第四十三大愿——他方國(guó)土諸菩薩眾。聞我名字。壽終之后。生尊貴加官家王家佛家。
　　第四十四大愿——他方國(guó)土諸菩薩眾。聞我名字歡喜踴躍。修菩薩行。具足德本開(kāi)根本智。
　　第四十五大愿——他方國(guó)土諸菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得普等三昧。住是三昧。至于成佛。常見(jiàn)無(wú)量不可思議一切諸佛。
　　第四十六大愿——國(guó)中菩薩。隨其志愿所欲聞法。自然得聞。佛說(shuō)菩薩說(shuō)國(guó)土大地萬(wàn)物同說(shuō)。
　　第四十七大愿——他方國(guó)土諸菩薩眾。聞我名字。即得至不退轉(zhuǎn)。位不退行不退念不退三不退。
　　第四十八大愿——他方國(guó)土諸菩薩眾。聞我名字。即得至第一忍第二第三法忍。于諸佛法即得不退轉(zhuǎn)。
　　若不爾者不取正覺(jué)
　　阿彌陀佛
　　阿彌陀佛表解如岑法師監(jiān)定只凌鶴居士制表歡迎翻印
　　(一)名義
　　阿——譯云無(wú) 光明無(wú)量“彼佛光明無(wú)量。照十方國(guó)。無(wú)所障礙。”
　　彌陀——譯云量壽命無(wú)量“彼佛壽命。及其人民。無(wú)量無(wú)邊阿僧只劫”
　　(阿彌陀經(jīng)說(shuō))
　　佛陀簡(jiǎn)稱佛——譯覺(jué)者(有三義)自覺(jué)——覺(jué)悟心性真常。解脫煩惱生死。
　　覺(jué)他——普令眾生自覺(jué)。各復(fù)真常佛性。
　　覺(jué)滿——自覺(jué)覺(jué)他。功行圓滿。乃名為佛。
　　(楞嚴(yán)經(jīng)詳說(shuō)常住真心)
　　(二)因地——法藏比丘——原系國(guó)王。因聽(tīng)世自在王佛說(shuō)法。棄位出家。發(fā)四十八愿。經(jīng)無(wú)量劫。行菩薩道。功圓成佛。號(hào)阿彌陀。建極樂(lè)國(guó)。攝引十方眾生(無(wú)量壽經(jīng)詳說(shuō))
　　(三)本愿——四十八愿(詳見(jiàn)無(wú)量壽經(jīng))其中第
　　十八愿云：“設(shè)我得佛。十方眾生。至心信樂(lè)。欲生我國(guó)。乃至十念。若不生者。不取正覺(jué)。唯除五逆。誹謗正法”
　　十九愿云：“設(shè)我得佛。十方眾生。發(fā)菩提心。修諸功德。至心發(fā)愿。欲生我國(guó)。臨壽終時(shí)。假令不與大眾圍繞。現(xiàn)其人前者。不取正覺(jué)。”
　　二十愿云：“設(shè)我得佛。眾生聞我名號(hào)。系念我國(guó)。植眾德本。至心回向。欲生我國(guó)。不果遂者。不取正覺(jué)。”
　　(四)成佛——(阿彌陀經(jīng)云：阿彌陀佛成佛以來(lái)。于今十劫。今現(xiàn)在說(shuō)法。)
　　(五)領(lǐng)土(報(bào)土所感)極樂(lè)世界
　　(1)名義——其國(guó)眾生。無(wú)有眾苦。但受諸樂(lè)。故名極樂(lè)。(此下至(4)見(jiàn)阿彌陀經(jīng)。而無(wú)量壽經(jīng)言之更詳)
　　(2)方所——從是西方。過(guò)十萬(wàn)億佛土。有世界名曰極樂(lè)。
　　(3)依報(bào)莊嚴(yán)(環(huán)境)
　　欄網(wǎng)行樹妙——七重欄楯。七重羅網(wǎng)。七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。
　　池閣蓮花妙——有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道，金銀琉璃玻璃合成。上有樓閣。亦以金銀琉璃玻璃硨磲赤珠瑪瑙而嚴(yán)飾之。池中蓮花大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。
　　花樂(lè)伸供妙——常作天樂(lè)。黃金為地。晝夜六時(shí)。天雨曼陀羅華。其土眾生。常以清旦。各以衣裓。盛眾妙華。供養(yǎng)他方十萬(wàn)億佛。即以食時(shí)。還到本國(guó)。飯食經(jīng)行。
　　化禽說(shuō)法妙——彼國(guó)常有種種奇妙雜色之鳥。晝夜六時(shí)。出和雅音。其音演暢五根。五力。七菩提分。八圣道分。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。此鳥非是罪報(bào)所生。乃阿彌陀佛。欲令法音宣流變化所作。
　　風(fēng)樹葉韻妙——彼佛國(guó)土。微風(fēng)吹動(dòng)諸寶行樹。及寶羅網(wǎng)。出微妙音。譬如百千種樂(lè)。同時(shí)俱作。聞是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。
　　(4)正報(bào)莊嚴(yán)(國(guó)民)
　　聲聞——彼佛有無(wú)量無(wú)邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算數(shù)之所能知。
　　菩薩——諸菩薩眾。亦非算數(shù)之所能知。
　　眾生——眾生生者，皆是阿鞞跋致。(不退轉(zhuǎn))其中多有一生補(bǔ)處。(候補(bǔ)佛位)其數(shù)甚多。非是算數(shù)之所能知。
　　(5)往生資糧(信愿行)
　　信
　　重要信之
　　佛法大海。信位能入。“往生凈土。須要真信。千信即千生。萬(wàn)信即萬(wàn)生(蓮池大師)
　　非信不足啟愿。(彌陀要解)
　　當(dāng)信是稱贊不可思議功德。(阿彌陀經(jīng))
　　對(duì)象信之
　　信自
　　自性真常。與彌陀不二。但被煩惱所縛。枉受生死。若念彌陀。自然惑盡成佛。
　　華嚴(yán)經(jīng)云：“奇哉奇哉。一切眾生皆具如來(lái)智慧德相。但以妄想執(zhí)著。不能證得。若離妄想。則一切智。自然智。無(wú)礙智。皆得現(xiàn)前。
　　楞嚴(yán)經(jīng)云：“一切眾生。從無(wú)始來(lái)。生死相續(xù)。皆由不知常住真心。性凈明體。用諸妄想。此想不真。故有輪轉(zhuǎn)。”
　　信他
　　佛說(shuō)不謬
　　釋伽如來(lái)。深望眾生。一生成佛。故無(wú)問(wèn)自說(shuō)此帶業(yè)往生之念佛法門�？芍獩Q無(wú)誑語(yǔ)。
　　彌陀世尊。發(fā)四十八愿。莊嚴(yán)凈土。攝受眾生早已滿愿成佛�？芍獩Q無(wú)虛誓。
　　六方諸佛。欲令眾生。深信佛說(shuō)此微妙法門。故各出廣長(zhǎng)舌相。以贊嘆而證信�？芍獩Q無(wú)異言。
　　圣賢趨向
　　普賢菩薩于華嚴(yán)經(jīng)中。以十大愿王。導(dǎo)引善財(cái)。及華藏海眾諸大菩薩。同歸極樂(lè)。
　　馬鳴菩薩宗百部大乘經(jīng)。造大乘起信論。末后示人專念彌陀。即可往生西方。
　　龍樹菩薩于婆娑論謂念佛乃易行道。速出生死。
　　智者大師著十疑論專志西方。
　　慧遠(yuǎn)大師創(chuàng)蓮社。專弘凈土。
　　永明禪師著四料簡(jiǎn)。終身念佛。
　　百丈禪師謂修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)。
　　經(jīng)綸指引
　　華嚴(yán)經(jīng)王于三藏。末后一著。歸重愿王。導(dǎo)歸極樂(lè)。
　　法華妙冠群經(jīng)。聞即往生。位齊等覺(jué)。
　　觀無(wú)量壽佛經(jīng)謂五逆十惡。稱念佛名。亦得帶業(yè)往生。
　　大集經(jīng)云。末法億億人修行，罕一得道。唯依念佛。得度生死。
　　信因
　　定散二種念佛。皆成佛種。因地不真果遭紆曲。菩薩畏因。
　　欲知前世因。今生受者是。
　　信果
　　定散二善。兼愿具足。定到蓮臺(tái)。凡夫畏果。(指惡果)
　　欲知來(lái)世果。今生作者是。
　　信事
　　十萬(wàn)億佛土外。必有極樂(lè)可求。不同莊生寓言。以事由理成故。
　　星球無(wú)量。世界無(wú)量�？茖W(xué)進(jìn)步。證明愈多。
　　信理
　　盡法界唯自心現(xiàn)。況止十萬(wàn)億土之遙。以理由事顯故。
　　凈名經(jīng)云：心凈國(guó)土凈。心穢國(guó)土穢。
　　愿
　　重要愿之
　　彌陀要解云：非愿不足導(dǎo)行。
　　阿彌陀經(jīng)云：若有眾生。聞是說(shuō)者。應(yīng)當(dāng)發(fā)愿。生彼國(guó)土。
　　對(duì)象愿之
　　愿理娑婆眾苦充滿故。轉(zhuǎn)生易昧故。成佛至難故。
　　愿生極樂(lè)。安樂(lè)無(wú)邊故。生即不退故。決定成佛故。
　　行
　　重要行之
　　非行不能滿所愿而證所信。
　　方法行之
　　正行
　　觀像念佛
　　事一心——注視佛像�？诜Q佛號(hào)。不緣余境。無(wú)間雜亂。
　　理一心——觀與不觀。心像一如。不遷不動(dòng)。及觀余境。悉融佛境。
　　觀想念佛
　　詳見(jiàn)無(wú)量壽佛經(jīng)。
　　持名念法
　　一心
　　事一心——專注無(wú)間�？谀疃�聽(tīng)。心念心聽(tīng)。句句分明。
　　理一心——念能念所念。心心入寂。無(wú)念亦無(wú)。
　　規(guī)儀
　　普通念法
　　(一)禮佛三拜。
　　(二)阿彌陀經(jīng)。般若心經(jīng)。大勢(shì)至念佛圓通章各一遍。
　　(三)往生咒。大悲咒各三遍。
　　(四)贊彌陀八句偈一遍。
　　(五)念那末彌陀佛一千遍(或多或少自定之。以有恒為要。并以繞佛為佳。若不便�；蚬蛄⒆�念均可)
　　(六)跪念那末觀世音。大勢(shì)至。清凈大海眾菩薩。各三遍。
　　(七)發(fā)愿(朝念“十方三世佛。阿彌陀第一。——等)。暮念“一心皈命極樂(lè)世界——等——
　　(八)三皈依
　　(九)回向
　　(十)禮佛(或問(wèn)迅)而退。
　　事忙人念法
　　(一)禮佛三拜。(無(wú)像處。向西方問(wèn)迅。)
　　(二)合掌念佛十念。(每盡一口氣為一念。每一念不計(jì)遍數(shù))
　　(三)回向。(四句偈。愿生西方凈土中——)
　　(四)禮佛(或問(wèn)迅)而退。
　　助行——諸惡莫作。眾善奉行�；叵騼敉痢０�彌陀經(jīng)云。不可以少善根福德因緣。得生彼國(guó)。
　　(6)往生品位
　　九品——攝上中下三根�？v五逆十惡。但念佛號(hào)。亦可帶業(yè)往生。(詳見(jiàn)觀無(wú)量壽佛經(jīng))
　　(六)凈宗寶典
　　根本經(jīng)疏：《無(wú)量壽經(jīng)》�！妒�六觀經(jīng)》�！栋�彌陀經(jīng)》�！独銍�(yán)經(jīng)勢(shì)至念佛圓通章》�！度A嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》�！稛o(wú)量壽經(jīng)凈影疏》。《十六觀經(jīng)四貼疏》�！稄浲右�解蒙鈔》�！稄浲邮桠n》。《彌陀圓中鈔》�！度A嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品輯要疏》。《楞嚴(yán)經(jīng)勢(shì)至念佛圓通章續(xù)法疏鈔》。
　　重要輯著：《凈土十要》(正附二十余中。皆精要論注。往生論注即其一)。《凈土圣賢錄》。《印光法師文鈔》�！洱埵鎯敉廖摹�。《印光法師嘉言錄》�！稄街袕接謴健�。《凈土宏綱論》�！栋彩咳珪�》�！栋�彌陀佛圣典》�！督�代往生傳》。
　　(有上諸書于凈宗眾義。亦可備知。若欲博覽。請(qǐng)?jiān)攦糇跁�目。或佛學(xué)圖書目錄酌請(qǐng)之)
　　威遠(yuǎn)中夆寺印書弘化社印行
　　負(fù)責(zé)人釋一西
　　回向偈
　　愿以此功德莊嚴(yán)佛凈土
　　上報(bào)四重恩下濟(jì)三涂苦
　　若有見(jiàn)聞?wù)呦ぐl(fā)菩提心
　　盡此一報(bào)身同生極樂(lè)國(guó)
　　見(jiàn)佛了生死如佛度一切
　　無(wú)邊煩惱斷無(wú)量法門修
　　誓愿度眾生總愿成佛道
　　普為出資及讀誦受持輾轉(zhuǎn)流通者
　　回向偈曰
　　愿以此功德　消除宿現(xiàn)業(yè)
　　增長(zhǎng)諸�；�　圓成勝善根
　　所有刀兵劫　及與饑饉等
　　悉皆盡滅除　人各習(xí)禮讓
　　讀誦受持人　輾轉(zhuǎn)流通者
　　現(xiàn)眷咸安樂(lè)　先亡獲超升
　　風(fēng)雨常調(diào)順　人民悉康寧
　　法界諸含識(shí)　同證無(wú)上道
　　公元二零零三年十一月一日敬印三千冊(cè)
　　凈天法師法相集要
　　歡迎翻印 功德無(wú)量