第二十六愿：那羅延身愿

第二十六愿：那羅延身愿

　　好，我們看第二十六愿：設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩。不得金剛那羅延身者。不取正覺(jué)。這是那羅延身愿。

　　我們前面講到極樂(lè)世界的菩薩，到無(wú)量剎土去供養(yǎng)諸佛，而且能夠具足佛的智慧，為無(wú)量的眾生說(shuō)法。但是如果身力衰退，經(jīng)常生病的話，還怎么到這個(gè)生死海中，開(kāi)化恒沙眾生？雖然身體能夠游諸佛國(guó)，說(shuō)法也能如佛一樣，具有廣大心力，但是不具足身力，就不能自在教化眾生，就不能滿自利利他的心愿，我們今天說(shuō)，心有余而力不足。所以，阿彌陀佛興此大愿，讓國(guó)中的菩薩，都能夠得金剛不壞之身，具有非常堅(jiān)強(qiáng)牢固的力量。

　　金剛就是我們今天說(shuō)的金剛石，我們知道，金剛石的硬度是非常的高，可以去裁玻璃，甚至可以去磨種種的寶石，這里是比喻身體堅(jiān)固不壞。《寶積經(jīng)》中說(shuō)：“如來(lái)身者，即是金剛之身，不壞之身，堅(jiān)固之身”。那羅延，那羅延天的力士力大無(wú)窮，那羅延指佛的身體具有非常牢固堅(jiān)強(qiáng)的力量�！�俱舍論》中說(shuō)：“佛身支節(jié)，一一皆具那羅延力”，佛的金剛那羅延身之力是怎樣的呢？據(jù)《拋石經(jīng)》中記載，佛住在森林中的時(shí)候，拘尸那城的人們，想請(qǐng)佛去應(yīng)供，在入城的路上，有一塊非常高非常大的石頭，擋住了道路，他們就用了上百只牛，還有上百只的馬、大象，想把這塊巨石拉走，結(jié)果巨石巋然不動(dòng)。這個(gè)時(shí)候佛來(lái)了，他走到巨石旁，翹起右腳拇指，將巨石輕輕地挑起，放到右掌中，順手一拋，巨石呼嘯著飛向高空，頃刻之間無(wú)影無(wú)蹤，一直飛到大梵天。接著這個(gè)巨石從天而降，落到了佛的手掌中，佛吹了口氣，這個(gè)石頭頓時(shí)變?yōu)榱朔勰�，佛又�?a href="/remen/shentong.html" class="keylink" target="_blank">神通，把石頭的粉末重新聚成巨石，安放在一邊，人們?cè)谝慌钥粗�都驚嘆不已。其實(shí)何止是一塊巨石，佛能把恒河沙數(shù)世界，放到腳指一毛端上，拋出恒河沙數(shù)的世界，我們往生到極樂(lè)世界，都能有這樣的神力。據(jù)經(jīng)中記載，阿羅漢們的神力，能把我們的地球放在手掌中，像扔皮球一樣的，隨手扔到銀河系以外，一座高山用手一捏，輕輕的一捏，立刻就碎如粉末，還能重新聚合成山。我們往生極樂(lè)世界，我們也有這種神通道力的�？傊�，阿彌陀佛的悲愿，是讓一切往生者，都能夠得到金剛不壞之身，不僅心力無(wú)限，身力也無(wú)限，這樣就能在自利利他的菩薩行時(shí)，永不疲憊厭倦，勇猛精進(jìn)地去廣做佛事。

　　我們現(xiàn)在的身體叫做業(yè)報(bào)身，是由于我們過(guò)去生中，所造的惡業(yè)，感得的這個(gè)身體，善惡業(yè)的因緣和合的這個(gè)身體，所以善惡業(yè)不同，身體就會(huì)出現(xiàn)不同的狀況。有的短命，有的多病，這些都是我們過(guò)去生中，善惡業(yè)的果報(bào)。別說(shuō)我們這些凡夫，就是證得阿羅漢果，也會(huì)受疾病的困擾。佛的弟子中只有兩位尊者一生無(wú)病，一個(gè)就是阿難尊者，他活了一百二十歲，一個(gè)是薄拘羅尊者，他活到了一百六十歲。舍利弗也是阿羅漢，他有一次生病的時(shí)候，連站都站不起來(lái)，佛叫別人把他用擔(dān)架抬到法堂去聽(tīng)法。那對(duì)我們凡夫來(lái)說(shuō)，疾病的確是不可以避免的，人生病以后，就會(huì)障礙修學(xué)圣道，影響弘法利生，但是如果能夠正確的對(duì)待病苦，那這個(gè)病也會(huì)成為我們修學(xué)的增上緣。像凈土宗的九祖蕅益大師，在這方面為我們末學(xué)做了一個(gè)很好的榜樣，蕅益大師一生，可以說(shuō)是病苦纏身。尤其是他在五十六歲的那一年夏天，他發(fā)病兩次，發(fā)病的時(shí)候雖說(shuō)是酷暑，但是他還要蓋上幾床被，還覺(jué)得非常的寒冷，分分秒秒都在劇苦當(dāng)中，就跟寒冰地獄，刀山地獄一般。平常人夜里一覺(jué)睡到天亮，而蕅益大師卻像一小劫一樣的漫長(zhǎng)，七天七夜，不能坐不能臥，不能吃也不能喝，這個(gè)醫(yī)療藥物完全都沒(méi)有作用，唯有痛哭稱(chēng)念佛菩薩的名字求生凈土。這個(gè)時(shí)候念佛，可不是我們平時(shí)松散念佛滑嘴而過(guò)的，這個(gè)時(shí)候稱(chēng)名，不異兒號(hào)乳，就像嗷嗷待哺的孩子，餓到拼命哭嚎，要讓慈母聽(tīng)見(jiàn)，快來(lái)喂奶止饑。蕅益大師病到百苦煎熬，他沒(méi)有怨天，也沒(méi)有尤人，更不懷疑因果，這一定是我們的榜樣。他說(shuō)：“病是吾輩良藥，消盡塵寰妄想，覷破此身虛幻，深明苦、空、無(wú)常、無(wú)我觀門(mén)，皆賴(lài)有病境耳”。大師把病看作是良藥，因?yàn)橛胁∠麥缌藷o(wú)始的妄想。本來(lái)妄想很多，攀緣的心很重，有病痛，正好什么都不要想了，幫助對(duì)治了妄想。師父就有這種感覺(jué)，在病痛得沒(méi)法止住的時(shí)候，趕緊念佛，這樣還真有作用，這個(gè)時(shí)候的念佛，還真的是作用非常大的，所以這個(gè)病苦對(duì)我們是有幫助的。正如印光大師所說(shuō)，若無(wú)貧窮病疾等苦，將日奔馳于聲色名利之場(chǎng)。所以這個(gè)病苦，能止住我們的攀緣心，我們?cè)谟胁】嗟臅r(shí)候，一定要念佛，這是我們的增上緣，我們世間人一遇到病苦怎么辦？都念我的個(gè)娘哎，我們現(xiàn)在把他轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，我們念佛。這樣，能夠幫助我們看破此身的虛幻，知道這個(gè)生死的無(wú)常，知道這個(gè)四大假合的身體，不是永遠(yuǎn)存在，業(yè)報(bào)盡了的時(shí)候，四大分散，哪個(gè)都不是你的了。再有，通過(guò)疾病帶來(lái)的痛苦，能夠幫助我們深達(dá)苦、空、無(wú)常、無(wú)我的真理，無(wú)我觀。無(wú)常、無(wú)我的智慧，平時(shí)是很難修學(xué)的，我們說(shuō)富貴修道難，當(dāng)你身體自在的時(shí)候，你想不起來(lái)，只有在痛苦的時(shí)候，就把我們教會(huì)了。由此看來(lái)，病的確是我們修學(xué)的良藥，幫助我們能夠增上菩提，增上厭離娑婆欣求極樂(lè)，萬(wàn)緣放下，一心求生凈土的心。將來(lái)往生到極樂(lè)世界，就能得金剛那羅延身，壽命無(wú)量，再不會(huì)經(jīng)受生老病死的困擾，可以精進(jìn)勇猛的修菩薩行，永無(wú)疲倦的去度脫一切眾生。