性格決定命運(yùn) 格局決定結(jié)局 矚目遠(yuǎn)方提升格局

　　佛學(xué)認(rèn)為人生自于自然，化育于四大，因此就要依照自然的規(guī)律行事。

　　那么自然的規(guī)律是什么呢？佛學(xué)說(shuō)，四大以及由它們所構(gòu)成的一切，無(wú)不是“空”。所以真正得到人生智慧的人，永遠(yuǎn)能把握事物發(fā)展的規(guī)律，掌握規(guī)律，后面所有的東西都是衍生物而已。

　　佛學(xué)說(shuō)，所有來(lái)到這個(gè)世間的人都離不開(kāi)五個(gè)根本大欲，就是“財(cái)、色、名、食、睡”。我們總說(shuō)某人貪色，某人貪財(cái)，某人好睡，某人好吃，實(shí)際上當(dāng)我們?cè)谛�別人的時(shí)候，不正是五十步笑百步嗎？每一個(gè)人都不是圓滿的，你不能去指責(zé)別人。一個(gè)真正的修行者，他永遠(yuǎn)都在觀照自己，問(wèn)自己：我改變了多少？我提升了多少？我在這方面有沒(méi)有克制？人只有不斷地觀照自己，才能得到成長(zhǎng)；只有不斷地反思自己，才能超越自己。

　　所以我經(jīng)常說(shuō)，在人生的道路上，我們?nèi)绻�碰到了非常艱難又令自己無(wú)法超越的狀況，那更要硬著頭皮突破它，才能夠得到飛躍性的成長(zhǎng)。如果做什么事情都很容易，腦子不動(dòng)就把它做成，那么無(wú)論做一千遍一萬(wàn)遍，做得再好也不會(huì)對(duì)我們?nèi)松�的成長(zhǎng)有任何的幫助。

　　人世間所有的成功和失敗，所有讓我們?yōu)橹�驕傲或�(yàn)橹�揪心的事真的都是一個(gè)過(guò)程。在死亡終結(jié)我們有限的生命以前，我們所看、所聞、所想、所愛(ài)的東西，皆是一個(gè)瞬間的過(guò)程。不管你才高八斗，或者貌比潘安，最終結(jié)果都一樣。我們走到墳地里去看看，那個(gè)土包里面的人曾經(jīng)跟我們一樣漂亮，曾經(jīng)跟我們一樣熱血沸騰，曾經(jīng)跟我們一樣年輕力壯，現(xiàn)在呢？還不都化成了一堆土。

　　當(dāng)然，我們要記住一點(diǎn)，并不是我跟你講了這些以后，你就可以放棄斗志了。所謂過(guò)程，終歸在其當(dāng)下是實(shí)存的，過(guò)程并不等于就是虛無(wú)。所以，我的身體存在就需要消費(fèi)，需要有容身之所、蔽體之衣，有人之大欲存焉。你有爸爸媽媽，在你小時(shí)候，他們會(huì)要求你好好讀書(shū)；等你長(zhǎng)大了，他們會(huì)讓你早點(diǎn)結(jié)婚；等你結(jié)婚了，他們還要敦促你生孩子。這些都是社會(huì)約定俗成的存在方式。

　　然而，明白“道”的人會(huì)知道，這實(shí)存又最終是一個(gè)過(guò)程。這是教你不要執(zhí)著，不要每天都活在誠(chéng)惶誠(chéng)恐當(dāng)中。今天別人有房子住，你還到處租房子；別人開(kāi)好車，你現(xiàn)在連三輪車都買不起，每天為了吃幾元錢的飯而糾結(jié)。世界當(dāng)中本就沒(méi)有不生不滅的東西，只要你好好珍惜自己所擁有的東西，這就是幸福人生的開(kāi)始，這就是事業(yè)成功的起步。

　　我們幸�；蛘邞n郁，都是由自己決定的，這個(gè)世間沒(méi)有一樣外物可以左右我們，沒(méi)有一個(gè)神可以幫助你一勞永逸地完成一切。一切的果都源于我們自己種下的因。因此，今天大家翻開(kāi)這本書(shū)，我當(dāng)然非常高興，但是開(kāi)示之于每一個(gè)受眾，其意義都是不同的，還需要大家自己去領(lǐng)悟和修證。如果有一天，我們可以把所有正面的言論都與自己的生活融為一體，不再有主客的差別、物我的差別、理論與實(shí)踐的差別，那么到那個(gè)時(shí)候，我們種下的善因就會(huì)成就愿力。

　　有一個(gè)朋友說(shuō)，這幾年他悟出一個(gè)道理：以前覺(jué)得自己通過(guò)努力可以改變命運(yùn)，通過(guò)努力一定能突破命運(yùn)對(duì)自己的約束。這幾年，越來(lái)越覺(jué)得改變命運(yùn)真的很難，因?yàn)橹饾u發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人的性格決定著他的命運(yùn)。

　　格局決定一個(gè)人的未來(lái)，決定一個(gè)人幸福與否，也可以使人灑脫、智慧地看待人生。然而，要真正提升一個(gè)人的格局絕非易事。

　　在很多人看來(lái)，命運(yùn)讓我們得不到的東西我們一定要想盡辦法追求，比如通過(guò)各種手段坐上某個(gè)“位子”，最后因?yàn)槟芰Σ恍校?a href="/remen/dexing.html" class="keylink" target="_blank">德行架不住，也保不住它。下面的人不聽(tīng)話，事情辦不好，這樣那樣的問(wèn)題層出不窮，三兩天我們就會(huì)被人轟下來(lái)。

　　有句話叫“欲得其終，必求其善”。處在任何位置的時(shí)候，都一定要考慮更高層次的東西。比方說(shuō)你當(dāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)，那你一定要站在鎮(zhèn)長(zhǎng)的角度來(lái)考慮鄉(xiāng)長(zhǎng)的職能。一個(gè)志向遠(yuǎn)大的人，就應(yīng)該從中國(guó)經(jīng)濟(jì)整體的角度來(lái)看待自己，從世界發(fā)展的格局了解中國(guó)社會(huì)的趨勢(shì)，有這樣遠(yuǎn)大的視野，那么前途就會(huì)不可限量。這就是格局決定結(jié)局。

　　身處在自己的行業(yè)中，每天面對(duì)的是實(shí)在的事務(wù)，如營(yíng)銷產(chǎn)品、面對(duì)客戶。當(dāng)你對(duì)這一切都感到熟悉得不能再熟悉時(shí)，可能正是忽略了某些重要問(wèn)題的時(shí)候。因?yàn)樯硖幤渲械娜送�往�?huì)缺少“驚異”地發(fā)現(xiàn)的眼光，而讓事業(yè)走向慣性運(yùn)轉(zhuǎn)，走向某種狹小的畛域。

　　古話說(shuō)“隔岸觀火”，只有將自己的思維保持在比自己更高的彼岸，才能真正看清一些東西，使得企業(yè)能夠良性運(yùn)轉(zhuǎn)。比如在生產(chǎn)一些生活用品時(shí)，有沒(méi)有想到過(guò)：五十年后人們的生活是什么狀態(tài)？那時(shí)候的人想要什么樣的產(chǎn)品？哪些東西會(huì)被迅速淘汰，哪些東西能夠保留下來(lái)？又是否想過(guò)：自己現(xiàn)在的事業(yè)所處的境地如何，距離自己的愿景還有多少距離？

　　以上問(wèn)題實(shí)際上就是禪宗著名的話頭：“我是誰(shuí)？從哪里來(lái)？要往哪里去？”

　　若是缺少對(duì)未來(lái)的思考、缺少遠(yuǎn)見(jiàn)，就無(wú)法把握現(xiàn)在；要是無(wú)法把握現(xiàn)在，自然會(huì)因?yàn)椴恢�身所何處而感到迷惘與彷徨；如果身處迷惘而被驅(qū)役著制造產(chǎn)品，便會(huì)盲目跟風(fēng)。這樣，事業(yè)的路就無(wú)法久長(zhǎng)。

　　一個(gè)心量開(kāi)闊的人會(huì)注意從生活中向內(nèi)反思自己的現(xiàn)狀，而不會(huì)向外去抱怨與責(zé)難。他會(huì)問(wèn)自己：為什么我周圍的人才會(huì)離開(kāi)？為什么我的家庭不能達(dá)到和諧？為什么孩子總是不聽(tīng)話？但是他不會(huì)將這些問(wèn)題的答案歸因于外在的因素，而更愿意用自己的修行提升格局，來(lái)對(duì)治這些煩惱。

　　學(xué)習(xí)、思考、觀照、覺(jué)察，這樣的思想會(huì)對(duì)人生產(chǎn)生很大的幫助。

　　有人可能會(huì)想，用以上的方式提升自己的格局，對(duì)人生有什么實(shí)在的益處呢？

　　可以這樣反問(wèn)：一味執(zhí)著于煩惱和妄想，對(duì)人生又有什么實(shí)在助益呢？既然煩惱和妄想是不好的，就應(yīng)該時(shí)時(shí)把自己從瑣碎的生活中拔出來(lái)，記得仰望星空。因?yàn)檠鐾�星空時(shí)，是不會(huì)執(zhí)著于那些蠅頭小利的。

　　為什么要有豐富的學(xué)識(shí)？為什么要有高遠(yuǎn)的境界和開(kāi)闊的心境？因?yàn)檫@樣的人，其思維和格局以及認(rèn)識(shí)事物的角度，與常人不一樣，所成就的事情也就不一樣。

　　古希臘哲學(xué)家泰勒斯曾經(jīng)在仰望星空時(shí)跌了一跤，被無(wú)知的少女所嘲笑：“偉大的哲學(xué)家啊，您深知宇宙至理，怎么不知道腳下有水塘呢？”后來(lái)，泰勒斯通過(guò)夜觀天象測(cè)明的天氣走向，及時(shí)種植了橄欖，等到橄欖收獲時(shí)，賺了大錢。他只是為了告訴人們：一個(gè)格局高遠(yuǎn)的人，要做塵世間的事是非常容易的，只是他還有更要緊的事去做，不屑于財(cái)富而已。

　　性格決定命運(yùn)，格局決定結(jié)局。如果能夠矚目遠(yuǎn)方，格局就會(huì)慢慢提升起來(lái)。