商道禪心

一、格局成就人生的高度

　　今天，與各位義烏的企業(yè)家分享的主題是“企業(yè)家的格局”。

　　對(duì)于“格局”這個(gè)詞，大家可能會(huì)有不同的理解：“格局”是視野，格局是態(tài)度，格局是關(guān)于人生的愿景，“格局”是關(guān)于宇宙的體悟。從不同的角度來(lái)理解，“格局”的含義也就不盡相同。但是，大家要相信，“格局”能夠使人寵辱不驚，使人來(lái)去適意，使人氣吞山河。

　　然而，要真正提升一個(gè)人的格局絕非易事。今天，我們就從佛教禪修的智慧中來(lái)思考企業(yè)家如何提升格局的問(wèn)題。打開(kāi)格局，可以使我們義烏的企業(yè)家對(duì)于如何走向全國(guó)，乃至走向世界有新的思考，讓世界對(duì)義烏有一種全新的理解。

　　大家身處在自己的行業(yè)中，每天面對(duì)的都是實(shí)在的事務(wù)，營(yíng)銷(xiāo)產(chǎn)品，面對(duì)客戶。當(dāng)大家對(duì)這一切都感到熟悉得不能再熟悉的時(shí)候，可能正是忽略了某些重要問(wèn)題的時(shí)候。因?yàn)樯硖幤渲械娜�，往往�?huì)因?yàn)槿鄙?ldquo;驚異”的發(fā)現(xiàn)的眼光，而讓事業(yè)走向慣性地運(yùn)轉(zhuǎn)，走向某種狹小的畛域。

　　古話常 “隔岸觀火”，只有時(shí)時(shí)將自己的思維保持在比自己所處的地方更高的彼岸，才能夠真正看清一些東西，以使得企業(yè)能夠良性地運(yùn)轉(zhuǎn)。比如說(shuō)，大家在生產(chǎn)一些生活用品的時(shí)候，有沒(méi)有想到過(guò)，五十年以后，人們的生活會(huì)是一個(gè)什么樣的狀態(tài)？那個(gè)時(shí)候的人會(huì)想要什么樣的產(chǎn)品？哪些東西會(huì)迅速地被淘汰，哪些能夠被保留下來(lái)？大家又是否想過(guò)，現(xiàn)在自己的事業(yè)所處的境地究竟如何，距離自己的愿景還有多少距離呢？

　　以上的問(wèn)題實(shí)際上也就是禪宗著名的話頭所要我們參悟的東西：“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？要往哪里去？”

　　如果缺少對(duì)未來(lái)的思考，缺少遠(yuǎn)見(jiàn)，我們就無(wú)法把握現(xiàn)在；如果無(wú)法把握現(xiàn)在，就自然會(huì)因?yàn)椴恢�身之所處而感到迷惘與彷徨；如果身處迷惘而被驅(qū)役著制造產(chǎn)品，那便是盲目跟風(fēng)，這樣，事業(yè)的路就無(wú)法久長(zhǎng)。

　　從上面的例子中，我們看到，被很多人誤認(rèn)為曲高和寡的禪學(xué)思想，正在一個(gè)更高的角度指導(dǎo)著我們的現(xiàn)世生活。禪學(xué)的思想能夠幫助我們重新認(rèn)識(shí)自己，重新思考自己，重新評(píng)價(jià)自己。

　　格局會(huì)決定一個(gè)人的未來(lái)，格局會(huì)決定一個(gè)人幸福與否，格局會(huì)使人灑脫、智慧地看待人生。

　　關(guān)于格局，有這樣一個(gè)故事：楚相晏子有一個(gè)管家叫做高僚。他忠心耿耿地跟隨晏子三年，晏子開(kāi)除了他。周?chē)�的人很不理解，就�?wèn)晏子：“高僚跟隨了你那么久，并沒(méi)有過(guò)失，你為什么要開(kāi)除他呢？”晏子回答說(shuō)：“是啊。他跟隨了我三年。我是一個(gè)粗鄙之人，過(guò)失良多，而他卻從來(lái)不糾正我的過(guò)失。那我要他何用呢？”(高僚仕于晏子，晏子逐之。左右諫曰：“高僚之事夫子三年，曾無(wú)以爵位。而逐之，其義可乎？”晏子曰：“嬰，仄陋之人也，四維之然后能直。今此子事吾三年，未嘗弼吾過(guò)，是以逐之也。”)

　　我們來(lái)反觀一下自己。當(dāng)別人指責(zé)我們的過(guò)失時(shí)，我們是什么反應(yīng)呢？我們往往會(huì)覺(jué)得這個(gè)人怎么不給我面子呢？這個(gè)人怎么能這樣說(shuō)我呢？而晏子卻認(rèn)為，一個(gè)不肯指出上司過(guò)失的人，并不是真正的良才。這不就是我們和晏子的格局存在差異嗎？

　　你們有沒(méi)有看過(guò)唐代的歷史呢？唐太宗有幾件事情讓我至今想起來(lái)仍然覺(jué)得敬佩不已。有一次，一個(gè)匈奴人進(jìn)城遇到唐太宗，用刀子捅傷了唐太宗的右臂�；实叟赃叺膬蓚�(gè)侍衛(wèi)馬上出來(lái)抓住了匈奴人，要將他殺掉。但是唐太宗制止了他們。他按住自己的傷口，說(shuō)：“如果今天殺死他，以后必然會(huì)引起漢匈長(zhǎng)久之戰(zhàn)。”于是他釋放了那個(gè)匈奴人。后來(lái)，這個(gè)匈奴人為他所用，成為了他身邊最貼身的侍衛(wèi)。在以后的歲月中，這個(gè)匈奴侍衛(wèi)三次救太宗于水火。

　　唐太宗還有一個(gè)著名的諫臣叫魏征。魏征早年曾在太子李建成手下充當(dāng)東宮僚屬。他當(dāng)時(shí)審時(shí)度勢(shì)，多次勸諫太子要先發(fā)制人，殺掉李世民。可是太子不聽(tīng)，果然，經(jīng)玄武門(mén)之變，李世民殺死太子，成為了皇帝。唐太宗就問(wèn)魏征：“你愿不愿意來(lái)幫助我成就大業(yè)？”魏征不愿意。后來(lái)，由于受到唐太宗人格魅力的吸引，魏征終于同意幫助他。唐太宗曾下過(guò)一道密旨：無(wú)論魏征諫言如何傷人，都不可以處置他。正是因?yàn)檫@樣，魏征一生直諫達(dá)兩百多次，用自己的忠誠(chéng)與正直幫助唐太宗成就了貞觀之治。這是因?yàn)槭裁茨�？還是因?yàn)楦窬帧?/p>

　　真正有能力的人不怕別人的意見(jiàn)，真正有思想的人都會(huì)在他的身邊安放一個(gè)與他格格不入的人，以充當(dāng)他人生的明鏡。作為一個(gè)企業(yè)家，就應(yīng)該修海納百川的格局，修心包太虛的心量。具有如此心量的人，不會(huì)因?yàn)閯e人開(kāi)了四個(gè)廠，我只開(kāi)了一個(gè)廠就感到不平衡；也不會(huì)因?yàn)閯e人坐在正中間，自己坐在兩旁邊而感到不舒服。因?yàn)樾牧块_(kāi)闊的人，不會(huì)以面子和金錢(qián)作為自己人生的方向。

　　一個(gè)心量開(kāi)闊的人會(huì)注意從生活中向內(nèi)反思自己的現(xiàn)狀，而不會(huì)向外去抱怨與責(zé)難。他也會(huì)問(wèn)自己：為什么我周?chē)�的人才�?huì)離開(kāi)？為什么我的家庭不能達(dá)到和諧？為什么我的孩子總是不聽(tīng)話？但是他不會(huì)將這些問(wèn)題的答案歸因于外在的因素，而更愿意用自己的修行提升格局，來(lái)對(duì)治這些煩惱。

　　學(xué)習(xí)、思考、觀照、覺(jué)察，這樣的思想會(huì)對(duì)我們的人生產(chǎn)生很大的幫助。

　　大家可能會(huì)想，用以上的方式提升自己的格局，對(duì)人生有什么實(shí)在的益處呢？

　　這個(gè)問(wèn)題我們可以做這樣的反問(wèn)：當(dāng)我們一味執(zhí)著于煩惱和妄想，對(duì)我們的人生又有什么實(shí)在的助益呢？既然煩惱和妄想是不好的，那么我們就應(yīng)該記得要時(shí)時(shí)把自己從瑣碎的生活中拔脫出來(lái)，時(shí)時(shí)記得仰望星空。因?yàn)楫?dāng)我們仰望星空之時(shí)，是不會(huì)執(zhí)著于那些雞毛蒜皮的蠅頭小利的。

　　古希臘的第一位哲學(xué)家泰勒斯，曾經(jīng)因?yàn)樵谘鐾�星空時(shí)跌了一跤，而被無(wú)知的少女所嘲笑：“偉大的哲學(xué)家啊，您深知宇宙至理，怎么不知道腳下有水塘呢？”后來(lái)，泰勒斯通過(guò)夜觀天象測(cè)明的天氣的走向，及時(shí)種植了橄欖，等到橄欖收獲的時(shí)候，賺了許多錢(qián)。他只是為了告訴人們：一個(gè)格局高遠(yuǎn)的人，要做塵世間的事情是非常容易的，只是他還有更要緊的事情要做。不屑于財(cái)富而已啊。

　　當(dāng)我們能夠矚目遠(yuǎn)方，格局就會(huì)慢慢提升起來(lái)。

二、禪修初體驗(yàn)

　　當(dāng)我們要開(kāi)始討論禪的時(shí)候，首先讓我們先來(lái)一起實(shí)踐禪。

　　請(qǐng)大家把手機(jī)設(shè)置為靜音，不能有震動(dòng)。身體自然地坐直，頭、身體、臀部成一直線。閉上雙眼。全身放松，面帶微笑。你可以聽(tīng)到耳旁的風(fēng)，你可以聽(tīng)到身邊任何微細(xì)的聲音，你可以覺(jué)察到自己身體中的變化。你感覺(jué)到此時(shí)此刻，安坐此處，身心兩適。煩惱放下，掛礙放下，過(guò)去放下，未來(lái)放下，你的心凝視當(dāng)下。

　　現(xiàn)在開(kāi)始用腹部進(jìn)行深呼吸。慢慢地把氣吸進(jìn)來(lái)，吸到不能吸入為止，然后在腹部停留四秒鐘，然后再慢慢地把氣呼出去。每一次吸氣時(shí)，我們都吸入無(wú)量的喜樂(lè)、安寧以及正面的能量；每一次呼氣時(shí)，我們將身體的毒素、郁結(jié)、憂傷一一排出體內(nèi)。跟著我的聲音，重復(fù)幾次深呼吸。吸氣，停留四秒鐘，呼氣……

　　現(xiàn)在你感覺(jué)到自己的頭部放松，你的肩膀放松，你的手臂放松，你的胸口放松。隨著每一次的呼吸，你都會(huì)感到更加放松。接著，你的腹部放松了，背部放松了，臀部放松了，放松了，大腿放松了，小腿放松了，雙腳放松了，現(xiàn)在整個(gè)人從頭到腳已經(jīng)完完全全放松了，你現(xiàn)在非常寧?kù)o，非常喜樂(lè)。

　　把雙手伸出來(lái)，搓自己的手，把它們搓得熱熱的，捂在自己的眼睛上。通過(guò)中指壓住上眼眶，從里面往外面拉。當(dāng)你壓下去的時(shí)候，眼睛會(huì)有酸麻的感覺(jué)，這種感覺(jué)使你的疲勞暫時(shí)得到了釋放。重復(fù)五六次。

　　然后，用中指重重地壓住下眼眶，緩緩地往外拉。也是重復(fù)五六次。

　　接下來(lái)把雙手放在頭頂，大拇指在眼睛在耳朵中間的地方按壓，順著按，逆著按，交錯(cuò)進(jìn)行，按二十下。

　　現(xiàn)在請(qǐng)放松，用雙手敲擊自己的頭，把頭上每一個(gè)部位都敲一遍。此時(shí)，眼睛還是閉著，感覺(jué)雙手敲擊頭頂?shù)恼麄�(gè)過(guò)程。隨后，用手捏捏耳朵、搓搓頸部，再用雙手按摩自己的面部。

　　伴隨著雙手的敲擊，我們的身體所沾染的煩惱、習(xí)氣，都被一一趕走，你感到釋然，萬(wàn)緣放下，寧?kù)o無(wú)限。

　　以上就是一個(gè)簡(jiǎn)單的禪修法。我們用這種方法可以感受到自己的身體，這就是佛家所謂的“命功”的修行法之一。我們只要把禪修的方法嫁接到自己的日常生活中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活發(fā)生了翻天覆地的變化。

　　這樣的案例太多了。我們杭州有一個(gè)做二手車(chē)市場(chǎng)的朋友，學(xué)習(xí)了禪修以后，把這種方法帶回了自己的生活中，每天早上開(kāi)始工作以前，帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)做十分鐘的禪修�，F(xiàn)在，他的企業(yè)文化建設(shè)在全國(guó)都是領(lǐng)先的。很多大公司都到他那里去學(xué)習(xí)。為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的效果呢？就是因?yàn)槊恳粋�(gè)禪修者通過(guò)向內(nèi)的覺(jué)察和觀照，都會(huì)明白自己是誰(shuí)，自己究竟要做什么。

　　還有一個(gè)河南來(lái)的公司總監(jiān)，身體一直不好，吃藥吃了十五年。學(xué)習(xí)了禪修以后，他每天堅(jiān)持按正確的方法打坐三個(gè)小時(shí)。幾年以后，他竟然能夠?qū)⑺幫７�，身體也好了起來(lái)。禪修使他發(fā)生了莫大的改變。

　　大家都知道，佛教行世已經(jīng)有二千余年了。它一直通過(guò)禪修的諸方法來(lái)培育美好的心靈。如果這種方法是不適宜的，那么它必然早已消亡于世了。

　　說(shuō)到企業(yè)希望得到持久與永恒，便會(huì)聯(lián)想到宗教的持久與永恒。宗教憑借什么長(zhǎng)存于世呢？那些宗教的祭儀、律法、經(jīng)典只是宗教傳世的手法，而更為重要的是，宗教對(duì)人的心靈所產(chǎn)生的凈化與陶冶。它指導(dǎo)人們向善，指導(dǎo)人們擺脫種種罪愆，回復(fù)美好與本然的人性，它幫助人們不與惡行為伍，恪守中道，諸惡莫作，眾善奉行。

三、企業(yè)如何留住人才

　　我們知道，企業(yè)如果想持久地發(fā)展下去，需要很多優(yōu)秀的人才。那么這些人才怎么才能吸引進(jìn)你的企業(yè)呢？靠金錢(qián)，靠名位，這都是不持久的。一旦有別的企業(yè)出了更高的價(jià)格，提供更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，怎么能保證你不是在為他人做嫁衣裳呢？

　　現(xiàn)在很多企業(yè)也都開(kāi)始想方設(shè)法留住自己的人才了。他們開(kāi)始建設(shè)自己的企業(yè)文化：成立讀書(shū)會(huì)，創(chuàng)作宣傳平臺(tái)，做專(zhuān)題討論等等。這樣做都是希望依靠文化來(lái)吸引人才。

　　那么文化的背后又是什么呢？那就是企業(yè)創(chuàng)立者的人生使命，人生夢(mèng)想。如果你有那么大的格局，有那么大的夢(mèng)想，有那么大的愿景，有那么深的見(jiàn)識(shí)，那就自然會(huì)去創(chuàng)造一種持續(xù)、永恒的文化氛圍。

　　企業(yè)家如何會(huì)有那么大的格局和愿景呢？這就有賴(lài)于他所積蓄的福德。他有多少福德，就有多大的價(jià)值和使命感。因此，我們提倡每一個(gè)企業(yè)家都要廣種福田，以此提升使命感，以此凝聚人心。

　　要培養(yǎng)這樣的福德，需要你不斷地學(xué)習(xí)和總結(jié)，需要你不被物質(zhì)的表象、眼前的瑣事所羈絆。當(dāng)你真能將富貴視為浮云的時(shí)候，你才會(huì)站在更高遠(yuǎn)的角度上來(lái)經(jīng)營(yíng)企業(yè)，洞察人生。

　　這正如當(dāng)一切菩薩在因位時(shí)都要發(fā)四個(gè)宏愿：“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成。”意思是當(dāng)我們想要修成正果時(shí)，我們必須先度化一切眾生。只有成就別人，才能夠成就你自己。只要你有一點(diǎn)能夠幫助別人的地方，我們就要想辦法去幫助他。人生中的種種掛礙、煩惱，我們都應(yīng)該想辦法去斷除它，時(shí)時(shí)不生妄想，時(shí)時(shí)安住當(dāng)下，使我們的心態(tài)平和，那么我們看待問(wèn)題的高度就會(huì)超越一般人。還要學(xué)無(wú)量法門(mén)，成就終極佛道，這就是修行者的大愿景。

　　為什么有那么多人信仰和崇拜觀世音菩薩呢？正是因?yàn)樗�的愿景很大，且教法非常靈活。她提倡“應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說(shuō)法”。你是個(gè)農(nóng)民，她就示現(xiàn)一個(gè)農(nóng)民來(lái)度化你；你是個(gè)老板，她就示現(xiàn)一個(gè)老板來(lái)度化你。她總是會(huì)把自己轉(zhuǎn)化到和你相同的頻率來(lái)度化你，使你不生芥蒂，心悅誠(chéng)服。

　　現(xiàn)在我們很多老板和員工談話，總是站在老板的角度上來(lái)講話，很多餐廳的領(lǐng)班也總是要站在領(lǐng)班的角度上高高在上地訓(xùn)話。這樣的管理模式，誰(shuí)又能真正地服從于你呢？你越是三令五申，越是指手畫(huà)腳，人才就越早離你而去。你要和員工溝通，就應(yīng)該站在對(duì)方思考問(wèn)題的角度上去跟他對(duì)話。

　　老子說(shuō)：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，意思是你越是像水和空氣那樣的謙和、柔軟，別人就越是會(huì)離不開(kāi)你，會(huì)自己前來(lái)臣服。真正好的管理，不是申飭，不是中傷，而是德化。

　　父母教育孩子也是一樣的。要站在孩子的角度來(lái)考慮問(wèn)題：他喜歡什么，擅長(zhǎng)什么，能夠給予他什么。比方說(shuō)孩子在看《功夫熊貓》，你就應(yīng)該和他一起去看，而不是關(guān)掉電視�？赐暌院螅�可以啟示他：“功夫熊貓是怎么成功的呢？它為什么可以在那么短的時(shí)間內(nèi)把武功練得那么好呢？”教育并非強(qiáng)制，而是因勢(shì)利導(dǎo)，點(diǎn)燃火焰。

　　禪修教我們靜下來(lái)感受周?chē)�的一切。�?dāng)我們沒(méi)有這些感受的時(shí)候，就很容易淪為金錢(qián)、名望、地位的奴隸。

四、勤修生活禪

　　禪的思想是空靈、神妙的人間思維，禪的境界是積極自在的安心方式，禪的理念是教人放棄自欺、自慢的人生枷鎖，禪的方法是教人認(rèn)識(shí)自我。

　　所以，禪需要輕松，需要放下，需要高遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)，需要博大的胸懷。

　　行亦禪，坐亦禪，語(yǔ)、默、動(dòng)、靜體安然。我們行住坐臥，時(shí)時(shí)都要感受禪的境界。這才是修禪所要達(dá)到的境界。

　　很多做企業(yè)的人，常常感到非常地勞累，不但勞心，而且勞身。每天就是應(yīng)付各種找你的人，都應(yīng)付不過(guò)來(lái)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)了，都要專(zhuān)門(mén)出面接見(jiàn)。誰(shuí)來(lái)了都是上帝，誰(shuí)來(lái)了都要打起十分精神應(yīng)對(duì)。遇到這樣的情況，我們應(yīng)該怎么辦呢？我們就應(yīng)該要用“行亦禪，坐亦禪”的精神來(lái)對(duì)治它。不管碰到誰(shuí)，我們都接受；不管別人用怎樣的語(yǔ)言來(lái)刺激你，我們都要用清涼的心來(lái)對(duì)待它。如果我們能夠把心修行成這樣，那么我們就會(huì)成為一個(gè)圣人。

　　有多大的心量，就決定了你的事業(yè)能夠做到什么程度。

　　我昨天在給印度合一大學(xué)上課的時(shí)候，就分享了這樣的一個(gè)思想。我說(shuō)，我們中國(guó)有一首二胡曲叫做《二泉映月》。他的作者阿炳是一個(gè)流落街頭的盲人。他原本是一個(gè)道教寺廟當(dāng)家的兒子。他父親是一個(gè)精通音律的道士，父親死后，他成為了該寺的大當(dāng)家。因?yàn)榻挥巡簧�，流連煙花之地，后來(lái)染上惡疾，雙目失明，流落街頭。他且彈且走，在無(wú)錫一帶小有名氣。后來(lái)，兩個(gè)音樂(lè)家機(jī)緣巧合，在阿炳逝世以前，搶錄到了他的原聲琴曲。這個(gè)原版的二胡曲和以后所有音樂(lè)大家的演奏在意境上差別很大。這是為什么呢？因?yàn)榘⒈�在這首曲子中寄托的是他自己內(nèi)心中至深的情感，這種情感是不可復(fù)制的，其精妙處，只有他自己能夠領(lǐng)悟。他的琴和情糾結(jié)在一起，不可剝離。因此，《二泉映月》在一定程度上只是阿炳的《二泉映月》，這就是“合一”。以這種合一的精神來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)，藝術(shù)才能夠永垂不朽。

　　達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，梵高的《向日葵》，表現(xiàn)的也是這種藝術(shù)與生命的合一。

　　如果我們做企業(yè)的，能夠?qū)⒆约旱钠髽I(yè)和生命的訴求合一來(lái)考量，這個(gè)企業(yè)就是無(wú)人能夠超越的。

　　同樣的，如果我站在這個(gè)講臺(tái)上講課，總是在乎大家聽(tīng)還是不聽(tīng)，接電話還是發(fā)短信，講話還是安靜，那我這堂課就算了廢了。正是因?yàn)槲也辉诤踹@些，我只在乎講我自己想講的東西，所以我才能不受每個(gè)聽(tīng)眾反應(yīng)的影響。我只要確定自己講的乃是正見(jiàn)，然后投入去講，總有一些頻道與我對(duì)接的人很想聽(tīng)。這就是合一的精神。

　　我認(rèn)識(shí)一位上海的音樂(lè)家。我邀請(qǐng)她來(lái)香海年會(huì)唱歌，她很快就答應(yīng)下來(lái)。我把她安排在壓軸的位置上表演，可是因?yàn)樘焯�冷，還沒(méi)到散場(chǎng)的時(shí)候，有的賓客就離席了。我心想，真是很不好意思，人家那么著名的演唱家，屈就來(lái)演唱，竟然還遇到這樣的情況。可是她一上場(chǎng)，不管場(chǎng)下是怎樣的，她依然是十分地投入，聲音美不勝收。場(chǎng)下原來(lái)要離開(kāi)的人，也都紛紛回席，原本鬧哄哄的場(chǎng)合，馬上鴉雀無(wú)聲，聽(tīng)她演唱，給她鼓掌。當(dāng)她陶醉在音樂(lè)中時(shí)，似乎身上的每一個(gè)細(xì)胞都在唱歌。這就是合一的境界。

五、一念天堂，一念地獄

　　為什么有的人可以做到合一，有的人就受到外界的干擾而痛苦不堪呢？這其實(shí)都是由你的起心動(dòng)念所決定的。因此，我們要時(shí)時(shí)看住自己的念頭，當(dāng)不好的念頭一要生起的時(shí)候，就馬上對(duì)治它。

　　有的人懷孕的時(shí)候夫妻總是吵架，生出的孩子來(lái)性格就很怪異。有的人總是把時(shí)間花在KTV里，卻要感嘆懷才不遇。時(shí)間對(duì)人是公平的，就像基督教認(rèn)為上帝對(duì)人是公平的一樣，你把時(shí)間花在哪里，以后就在哪里結(jié)出果實(shí)。你今天遇到怎樣的狀況，也都是因?yàn)檫^(guò)去的某個(gè)時(shí)刻你的某個(gè)念頭所決定的。

　　一念天堂，一念地獄。好和壞都是由我們自己來(lái)決定的。有的屠夫今天生病了，來(lái)廟里懺悔，他立地成佛；病好了，又開(kāi)始殺生，那么又立地成魔。所以我們說(shuō)：“佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭。”今天的念頭，就是我們種下的一個(gè)因，在以后它就會(huì)結(jié)出某個(gè)果，這是很自然的事情。

　　當(dāng)我們要去和客戶、員工進(jìn)行溝通時(shí)，都要問(wèn)問(wèn)自己：我們是抱著怎樣的念頭去和對(duì)方交流的呢？如果你是抱著想助益他的心和他說(shuō)話，那么你的每一個(gè)眼神、每一個(gè)動(dòng)作中流露出的都是無(wú)限的慈祥、安和。對(duì)方也能夠感覺(jué)到你的心態(tài)，他就能夠完全接受你的言辭。相反的，如果你有害人之心，那么無(wú)論是錦心繡口，都不能夠使人折服。這是由我自己實(shí)踐得出的結(jié)論。連三歲的小孩都能感受到別人的起心動(dòng)念，更何況是成年人呢？

　　如果我們真正地想要得到健康的身體、快樂(lè)的心態(tài)，那我們就應(yīng)該堅(jiān)持幾樣?xùn)|西：

　　第一，堅(jiān)持每天運(yùn)動(dòng)一個(gè)小時(shí)�；盍�就是在運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

　　第二，堅(jiān)持良好的作息習(xí)慣。如果你告訴自己，每天十一點(diǎn)休息，那么無(wú)論遇到什么情況，都要堅(jiān)持這個(gè)休息的時(shí)間。因?yàn)橐归g是五臟排毒的重要時(shí)間，不要耽誤。最晚，也不要超過(guò)十二點(diǎn)休息。熬夜對(duì)健康損傷很大。有了這樣的念頭以后，就應(yīng)該要堅(jiān)持。不要三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)。

　　前幾天，有一個(gè)醫(yī)學(xué)家跟我說(shuō)，三年前，他們的調(diào)查顯示，平均每三百七十個(gè)人中有一個(gè)人得癌癥；但是，今年的調(diào)查報(bào)告顯示，平均每三百零七個(gè)人中就有一個(gè)人得癌癥。

　　如果我們不把自己的生活調(diào)整好，不把自己的心態(tài)調(diào)整好，病魔就會(huì)隨時(shí)擊倒你。每一個(gè)健康的人，每天身上都會(huì)產(chǎn)生兩千多個(gè)癌細(xì)胞；而一旦我們生氣一次或者失眠一次，身上的癌細(xì)胞就會(huì)乘以千倍地增長(zhǎng)。因此，我們要時(shí)刻看住自己的念頭，不要起怒火，不要起傲慢，不要起焦慮。

　　第三，要堅(jiān)持讀書(shū)，堅(jiān)持思考。不是只有讀文章才是讀書(shū)，審時(shí)度勢(shì)，品藻人物，閑看風(fēng)云，遙指星辰，都是讀書(shū)。我們常說(shuō)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，讀書(shū)、思考、學(xué)習(xí)使人自信，使人豁達(dá)，這樣，自然而然氣場(chǎng)也就強(qiáng)大起來(lái)。

　　說(shuō)到氣場(chǎng)的問(wèn)題，我順便來(lái)講講禮儀。我認(rèn)為，現(xiàn)在的教育中，對(duì)禮儀的教育還很不夠。在什么場(chǎng)合應(yīng)該怎么穿衣，怎么講話，怎么處事，這些都比死讀書(shū)要重要得多。

　　我有一個(gè)朋友，去德國(guó)談一單生意。在和德國(guó)人談話之中，接到一個(gè)電話。他就跑出去接了電話。打完電話以后看見(jiàn)那個(gè)德國(guó)客戶已經(jīng)走了，只留下一張紙條說(shuō)：“某某先生，既然如此繁忙，請(qǐng)另約時(shí)間。”那個(gè)中國(guó)的朋友就感到非常不可思議，接電話本是很平常的事情，為了表示尊重，他還特地出去接電話。沒(méi)想到德國(guó)人就這樣拂袖而去。因?yàn)樵诘聡?guó)人看來(lái)，既然這段時(shí)間是約了我的，就應(yīng)該專(zhuān)門(mén)來(lái)談我們的事，不應(yīng)該再處理其他事情了。這就是我們需要注意的禮儀啊。一個(gè)人如果懂得尊重別人，也就能夠得到別人的敬重。當(dāng)你的作風(fēng)、品質(zhì)都能夠達(dá)到如水的狀態(tài)，我們就能夠使自己的氣場(chǎng)強(qiáng)大起來(lái)。

　　今天的課就到這里，我們乘興而來(lái)，興盡而返，不必強(qiáng)求。今天所講的能對(duì)大家有半點(diǎn)幫助就好。阿彌陀佛。