王舍城的由來(lái)

　　王舍城的由來(lái)(一)

　　住無(wú)所住無(wú)處不住

　　佛說(shuō)法處莊嚴(yán)道場(chǎng)

　　永恒法身慧命常住

　　佛在靈山人心中處

　　我們就能了解,在佛的境界,他是住無(wú)所住,無(wú)處不住,常常跟大家說(shuō),心,佛,眾生三無(wú)差別。佛陀真如本性,是無(wú)處不住,佛說(shuō)法的地方,就是最莊嚴(yán)的道場(chǎng),我們不管讀哪一本經(jīng),經(jīng)的開(kāi)頭就向我們敘述,佛陀說(shuō)法,道場(chǎng)莊嚴(yán)。尤其是在靈山會(huì)這個(gè)道場(chǎng),說(shuō)法的地方,那就是成長(zhǎng)慧命的地方。

　　所以「永恒法身慧命常住」,佛陀的法身是永恒的,無(wú)生無(wú)滅,所以佛的慧命是常住,也是常常和大家說(shuō),人人的慧命要不斷地成長(zhǎng),因?yàn)槲覀內(nèi)巳吮揪呋勖?只是無(wú)明遮蓋,所以學(xué)佛是要如何去除無(wú)明,減輕一分無(wú)明就成長(zhǎng)一分慧命。

　　「佛在靈山莫遠(yuǎn)求」「靈山只在汝心頭」這不就是我們?nèi)巳硕贾�道的一句偈�?是啊,靈山在那里呢?是在印度嗎?在人間的事相,沒(méi)有錯(cuò)在印度,不過(guò)佛陀說(shuō)法《妙法蓮華經(jīng)》,只要我們用心聽(tīng),真如本性體會(huì),靈山當(dāng)時(shí)的說(shuō)法和我們現(xiàn)在的心境應(yīng)該是一樣,心境和事相地方的環(huán)境,只要你用心體會(huì),心境環(huán)境合一,所以人人心中都有真如的本性,真如本性永遠(yuǎn)都向我們自己說(shuō)法。

　　所以佛在靈山莫遠(yuǎn)求,不要想向很遠(yuǎn)去求,靈山只在汝心頭。

　　五.處成就

　　住王舍城耆阇崛山中

　　謂能住住所住

　　佛為能住

　　所住者即忍土

　　講經(jīng)的六成就,現(xiàn)在已經(jīng)是第五個(gè)成就,佛所住處說(shuō)法的地方,若沒(méi)有這個(gè)地方,要在哪里說(shuō)話呢?所以必定要有這個(gè)地方,地方在哪里,住在王舍城耆阇崛山中,這是講《法華經(jīng)》的場(chǎng)地,佛陀當(dāng)時(shí),就是在這個(gè)地方講《法華經(jīng)》,現(xiàn)在要跟大家解釋,「王舍城耆阇崛山」這個(gè)地名是怎么來(lái)的。

　　飲水思源,我們也要知道講經(jīng)的來(lái)處,它為什么被取這樣的名字,就說(shuō)「住」先解釋住。佛為了要適應(yīng)人間,因?yàn)槭侵v人間事,人間的事就有能,所,所以現(xiàn)在說(shuō)的「住」,能住,住所住。

　　什么叫做「能住」,能住的人,這個(gè)地方誰(shuí)能住,我能住,你能住,還有估么人能住,就是「能」,有我這個(gè)人,所以我能住在這里,這是「能」我們能在這里,所以那個(gè)時(shí)候,佛陀游化來(lái)到這個(gè)地方,這個(gè)地方剛好很適合眾生的根機(jī)成熟,佛陀能住在這個(gè)地方向大家講經(jīng),這叫做「能」,「能住」,這個(gè)人能住在這里,住所住靈鷲山,就是佛所講法的地方,這叫做「所」「能」「所」。

　　我可以用這個(gè)東西,這個(gè)東西是我所用的,這是世間的法,能與所,所以住王舍城,就是「能住 住所住」,佛為能住的主,佛陀這么大一群人,也是不能缺佛一個(gè)人,所以他是主宰,就是佛在這個(gè)地方,因?yàn)橐�講這部經(jīng),這一大群的人,唯有講經(jīng)的這個(gè)人不能不在這里,所以佛為能住。

　　所住者即忍土,王舍城,「忍土」就是在娑婆世界,娑婆世界就是這個(gè)世間,堪忍的世間。佛教徒人人都知道,娑婆世界,它的名稱叫做堪忍,因?yàn)槭篱g苦,苦事偏多就是這個(gè)世間,所以叫做「忍土」。我們堪得忍耐的地方,佛為能住,所住者即忍土,

　　王舍城為什么它的名稱,叫做王舍城,我們可以再解釋,在梵語(yǔ)的名稱叫做羅閱祗伽羅,這是在印度,在這里翻譯過(guò)來(lái)叫做王舍城,這是一個(gè)國(guó)家的地方,王舍城又有它的國(guó)名,國(guó)的名稱叫做摩竭陀,譯成我們這里的意思,叫做「不害」。意思就是說(shuō),這個(gè)國(guó)家很祥和,因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家沒(méi)有刑殺。

　　因?yàn)檫@位國(guó)王很仁慈,國(guó)家所領(lǐng)導(dǎo)的就是很善良,所以沒(méi)有人犯法,國(guó)家也沒(méi)有施行刑罰,所以這個(gè)國(guó)家是一個(gè)很祥和的國(guó)家,所以又再有另一個(gè)名稱,叫做摩竭提,摩竭提就是國(guó)王的名字,意思就是說(shuō)這位國(guó)王的仁慈,人民的善良,這個(gè)國(guó)家都沒(méi)有殺盜這些種種不法的事。

　　所以這個(gè)國(guó)家以國(guó)王的名字來(lái)稱國(guó)號(hào),這位國(guó)王后來(lái)又有一個(gè)兒子,因?yàn)樗�的腳底有斑痕有駁痕,所以人人給他稱名為「駁足」。

　　王舍城

　　梵語(yǔ)羅閱祗伽羅

　　此云王舍城

　　國(guó)名摩竭陀

　　此云不害

　　言無(wú)刑殺

　　亦云摩竭提

　　此云天羅

　　即國(guó)王名也

　　此王駁足之父

　　這位駁足太子很聰明,只是有一分喜愛(ài),就是愛(ài)吃肉,一天當(dāng)中要吃很多肉,性情比較暴躁,但是國(guó)王只有這個(gè)兒子而已,所以到他即將往生時(shí),把他的王位傳給太子,太子開(kāi)始掌政,他最愛(ài)的就是三餐飯,一定要有很豐富的肉類,所以廚房的廚師,每一天每一天都要準(zhǔn)備很多很多豐盛的肉食,來(lái)供給國(guó)王。

　　有一段時(shí)間忽然間缺肉,找不到肉可以供應(yīng),廚師看到一個(gè)孩子往生了,孩子既然死了,就把孩子的肉拿來(lái)廚房料理過(guò)后,就是一道菜,駁足王吃到這個(gè)肉,他覺(jué)得很好吃,這很好吃,從來(lái)沒(méi)有吃過(guò)這么好吃的肉類,所以就開(kāi)始交代,交代廚房,以后你們每天都要用這種肉類來(lái)供應(yīng)我,當(dāng)時(shí)的廚師不知如何處理,這種的肉類是人體,所以只好廚房就開(kāi)始,每一天到外面去抓孩子來(lái)處理。

　　作為料理來(lái)供奉國(guó)王的三餐,能吃得很高興,但是這個(gè)消息已經(jīng)使得全國(guó)人民開(kāi)始很惶恐,人人都不知道自己的孩子,今天能否保命到明天。所以每一位為人父母的人,都是很擔(dān)心。所以觸怒了他的國(guó)家的民眾。

　　這個(gè)消息又傳到其他的鄰國(guó),以前的印度是以城稱國(guó),所以鄰近的國(guó)家都是很憤怒,所以除了他自己本身的民眾很惶恐很憤怒,也觸怒了周圍的國(guó)家,所以過(guò)了這一段時(shí)間,千王大家共同聚會(huì),就開(kāi)始認(rèn)為這個(gè)國(guó)家不值得繼續(xù)存在。

　　所以就共謀要討伐這個(gè)國(guó)家,所以這個(gè)國(guó)王就被很多國(guó)家大家共同包圍起來(lái),他就逃,逃到靈鷲山,那時(shí)候鷲山中有很多鬼神,因?yàn)檫@座山,平時(shí)印度有這種風(fēng)俗,人若往生不能在家里,往生之后就要抬出去外面,放在露天的地方,所以鷲山就有一種名稱-天喪。人死之后就放在那里,因?yàn)槿怂篮蠖挤旁谀抢?所以會(huì)養(yǎng)成一些鳥(niǎo),那些鷲鳥(niǎo)會(huì)集中到那里吃人的尸體。

　　人人認(rèn)為那個(gè)地方有很多鬼神,在那個(gè)地方,這位駁足王他就被大家包圍,包圍逃到那里,他再也無(wú)法出去了。但是那座山里有很多山神就是要抓這個(gè)國(guó)王,也是要抓來(lái)吃。后來(lái)這個(gè)國(guó)王就和這些出神有一個(gè)約定,約定你們假如能留我一命在,我會(huì)和大家合作,去抓一千位國(guó)王來(lái)供山神。

　　因?yàn)檫@樣,這些山神共同以這位駁足王為王,果然他就開(kāi)始找,若是國(guó)王,他就利用這些山神去抓過(guò)來(lái),抓來(lái)這個(gè)山中,就要累積集到一千位為止,才同時(shí)千王祭祀山神,不多久的時(shí)間,就已經(jīng)抓到共九百九十九位國(guó)王,已經(jīng)集中在那個(gè)地方,就差一位,果然讓他找到一位國(guó)王,這位國(guó)王就很特殊。

　　抓來(lái)時(shí)一直哭,所以那時(shí)這位駁足就問(wèn)他:有這么多人,你為什么一來(lái)就開(kāi)始哭了,你很沒(méi)有勇氣。他就說(shuō):不是為我自己,果然有這么多人,等我來(lái)湊足一千人,所以他們當(dāng)然在短期內(nèi),就會(huì)被殺。除此之外,我還有一件很重要的事要辦,你若能給我三天內(nèi)的時(shí)間,讓我辦好這件事情,我絕對(duì)會(huì)親自再來(lái)報(bào)到。會(huì)來(lái)!

　　這個(gè)駁足認(rèn)為,還有比你的生命更重要的事情嗎?他就想,就算你這三天不回來(lái),我也有方法能把你再抓回來(lái),他們互相約定了。所以這第一千位國(guó)王果然被釋放了,當(dāng)然再接下去的故事。真的是很感動(dòng)人,「王舍城」的名稱,如何成立起來(lái),關(guān)鍵就是在這第一千位的國(guó)王。

　　各立時(shí)間就是這么快地過(guò),雖然因緣是這樣,不過(guò)我們應(yīng)該要知道,凡事都是因緣合成,我們?nèi)魶](méi)有因緣合成,這個(gè)地方就無(wú)法成就。沒(méi)有成就這個(gè)地方,佛陀就不是在這里說(shuō)法了。

　　所以「住無(wú)所住無(wú)處不住」應(yīng)該要看因緣,因緣聚會(huì)的時(shí)候,所以佛到底在那里,永遠(yuǎn)都是在我們心里,所以請(qǐng)大家,不管故事是如何,說(shuō)法處是怎么來(lái)的,最重要的,我們的本心里面永住著佛說(shuō)法的道場(chǎng),所以人人要在心中這朵不受染的妙蓮華,就是最清凈莊嚴(yán)道場(chǎng)。請(qǐng)大家法要往我們心的深處找,所以要時(shí)時(shí)多用心啊!

　　王舍城的由來(lái)(二)

　　說(shuō)法處應(yīng)有大因緣

　　集大福德靈應(yīng)具會(huì)

　　圣法流傳廣被歷代

　　今人應(yīng)時(shí)心存感恩

　　也就是要跟大家說(shuō),世間沒(méi)有無(wú)因緣而成就,何況說(shuō)大法,一定有大因緣,所以說(shuō)法的地方,一定有它的因緣所成就。

　　因緣,就是因?yàn)橛写蟾５?靈應(yīng)具會(huì),才能讓圣法流傳,要知道圣法能夠流傳,才能在很廣闊的范圍,去蔭庇后代的人。

　　我們現(xiàn)在若不是有靈山會(huì),這個(gè)盛會(huì),我們今天,也沒(méi)有《法華經(jīng)》可聽(tīng),所以說(shuō)圣法要流傳,就是廣庇于歷代;兩千多年了,現(xiàn)在我們還能聽(tīng)到佛所說(shuō)法,所以我們現(xiàn)在應(yīng)該要很感恩,用感恩心,必定要將法聽(tīng)入心,用于生活中。

　　前面我們說(shuō)過(guò)了,王舍城的起因,就是來(lái)自于駁足,被一千個(gè)小國(guó)的國(guó)王包圍,來(lái)到了靈鷲山,有惡鬼羅剎要傷害他的時(shí)候,他就說(shuō):「來(lái),你若抓我一個(gè)人來(lái)祭祀,這樣的量太少了,你們?nèi)裟茏屛耶?dāng)鬼王,在這里來(lái)統(tǒng)領(lǐng)大家,我發(fā)愿能抓一千個(gè)國(guó)王來(lái)祭祀�！�

　　因?yàn)槟菚r(shí),駁足對(duì)千王討伐,心存著埋怨,所以他發(fā)愿要統(tǒng)治羅剎,利用羅剎的力量來(lái)抓千王,這些羅剎惡鬼聽(tīng)了也是踴躍,所以稱駁足為鬼王。

　　從此開(kāi)始就真的去抓了,九百九十九位小國(guó)的國(guó)王,一個(gè)一個(gè)抓起來(lái),就這樣監(jiān)禁起來(lái),最后一位叫做普明王。

　　這位普明王很信仰佛法,他是一位仁王,疼惜他的人民,尤其是信仰正法,所以他很有信,話說(shuō)出去,一定是信受奉行。

　　所以普明王既然被他抓來(lái)了,他也知道千王,差他一個(gè),很快就是千王共祭山神,但是他已經(jīng)定下要為他的國(guó)家,做一個(gè)無(wú)遮法會(huì),這無(wú)遮法會(huì)是開(kāi)國(guó)庫(kù)普施,就是布施大會(huì)。

　　日期已經(jīng)開(kāi)始將近了,還沒(méi)做之前,他就已經(jīng)被抓來(lái)了,所以因?yàn)檫@樣,他的心里很難過(guò),所以他哭了。

　　駁足鬼王他就說(shuō):「你怎么這么沒(méi)氣魄,一到這里,你就哭了�！�

　　他說(shuō):「我心悲,因?yàn)檫�有很多國(guó)王在你手中,生命在旦夕,等我一個(gè)人來(lái)完成,生命就將在你的手中損掉了,這是我第一個(gè)悲;第二悲是我的信,將喪失。」

　　「你是什么信?」

　　他就說(shuō):「我一生守信于實(shí)語(yǔ),我要做的事,只要說(shuō)出去,我一定要做到,我已經(jīng)向我的國(guó)家的民眾宣告,我要舉行無(wú)遮大會(huì),要建立無(wú)遮大會(huì),這個(gè)大會(huì)還沒(méi)有舉行,所以我對(duì)人民失信,所以因?yàn)檫@樣,我悲�！�

　　鬼王駁足心里想:「會(huì)有這樣的人嗎?」想要試探他,就說(shuō):「好,我可以放你走,你真的有辦法自己回來(lái)?」

　　國(guó)王就說(shuō):「我絕對(duì)會(huì),給我三天的時(shí)間,我一定會(huì)準(zhǔn)時(shí)回來(lái)�！�

　　就這樣把他放了,這三天內(nèi),普明王回到他的國(guó)家,趕快宣告,大家快聚會(huì)過(guò)來(lái),來(lái)接受國(guó)王的無(wú)遮法會(huì)大布施。

　　同時(shí)把他的太子叫過(guò)來(lái),國(guó)家的大臣都集合起來(lái),跟他們說(shuō):「我今天要將國(guó)政交給太子,希望所有的大臣,要像過(guò)去擁護(hù)我一樣,來(lái)?yè)碜o(hù)太子,施于仁政,疼惜國(guó)民,照顧國(guó)民的生活�！�

　　大家真的很不舍,這么好的國(guó)王,會(huì)遇到這樣的事情,不過(guò)國(guó)王話說(shuō)出去,絕對(duì)不會(huì)再收回;所以在三天內(nèi),真的是回到靈鷲山,他的神色輕安自在,可以看到喜悅在他的臉上。

　　這駁足鬼王看到普明王,那種歡喜像發(fā)光發(fā)亮一樣,他就問(wèn)他:「你已經(jīng)回來(lái)了,你可知道,你這次回來(lái),你的生命就等于來(lái)赴死,要赴死的人,為什么這么高興呢?」

　　普明王回答:「因?yàn)槲椰F(xiàn)在的心,就是感恩,第一所感恩的,就是我能得遇圣法,圣法能入我的心,讓我日常生活做得很歡喜,能為民眾所依靠,這是我一大感恩。再來(lái)感恩的就是鬼王你,愿意給我三天的時(shí)間,完成我的信,話所說(shuō)出去的信用,所以我也很感恩,內(nèi)心充滿了感恩,充滿了信受奉行那分法的喜悅。」

　　鬼王聽(tīng)了之后,覺(jué)得很奇怪,到底這個(gè)法有多好?能使一個(gè)人面對(duì)死亡時(shí),那么歡喜,那么喜悅,到底內(nèi)心想的是什么?

　　鬼王說(shuō):「你說(shuō)出來(lái),讓我聽(tīng)聽(tīng),聽(tīng)聽(tīng)你內(nèi)心所受的法是什么?」

　　所以普明王他就要求,我既然要說(shuō),我也希望,所有的九百九十九位小國(guó)王,都一起來(lái)聽(tīng),大家來(lái)分享,分享我心中所感恩的圣法,既然已經(jīng)千王聚集,不怕他們跑掉,就這樣一千位已經(jīng)集合起來(lái),生命在旦夕,每個(gè)人都憂愁、恐慌。

　　但是這千王看到普明王,這么安然自在,那種法喜,那種臉上的光輝,大家的心就安下來(lái)了,要專心聽(tīng),聽(tīng)聽(tīng)到底他的心中,所擁有的是什么樣的法?

　　開(kāi)始普明王就說(shuō)話了,他說(shuō):「已經(jīng)覺(jué)悟的圣者,所說(shuō)的教法,就是慈、悲、喜、舍,無(wú)緣大慈,同體大悲。無(wú)緣大慈,任何一個(gè)人的幸福,(即使)跟我們沒(méi)有關(guān)系的人,但是讓我的心很快樂(lè),這叫做大慈。

　　大悲,不忍心眾生受苦難,眾生的生命,和我好像是一個(gè)共同體,眾生的苦難就是我的苦難,我會(huì)想辦法去幫助他,眾生解開(kāi)了困難,得到了幫助,那分歡喜,那就是我的歡喜,我心安,這就是大悲。

　　為眾生所付出的沒(méi)有后悔,沒(méi)有后悔的心,我會(huì)很安,所以日日都是很輕安自在,眾生的福,我歡喜,眾生脫離苦難,我心安,所以每一天的心情都是很輕安。

　　「慈悲」這二字,要用在行動(dòng)中,要懂得舍出,光是用慈悲用愛(ài),如果沒(méi)有舍出,這樣無(wú)法去施行,所以這個(gè)「舍」字,就是要身體力行,凡事我都能親自做到,身體力行,做了之后,那分的輕安,那分的喜悅,舍掉了煩惱,能身體力行,這就是舍。

　　所以我的心中沒(méi)有煩惱,我的心中沒(méi)有掛礙,舍了一切的煩惱,我的內(nèi)心不管什么時(shí)候,都是法喜,法喜、禪悅,禪悅就是定,不受外面什么樣的環(huán)境,來(lái)影響我的心。

　　哪怕現(xiàn)在這個(gè)生死,我也可以了解,生老病死苦,時(shí)間如果到了,皆歸盡,不管是富有,或者是貧窮,不管是位高,或者是貧賤,到了最后,總是歸盡了,就是都沒(méi)有了。

　　所以生死是早晚的事情,所以我對(duì)這個(gè)死,沒(méi)有什么掛礙,再說(shuō),空啊,世間沒(méi)有一個(gè)法是永住,世間所有的物質(zhì),每一樣都是會(huì)空掉,所以成、住、壞、空,所生活的地方,天地萬(wàn)物沒(méi)有一樣是永住,這就是真實(shí)的法性,所以何必去計(jì)較生命的長(zhǎng)短。

　　世間一切萬(wàn)法總歸都是無(wú),還有你嗎?還有我嗎?還有天地萬(wàn)物嗎?所以把這些道理看盡了,只要應(yīng)該我們要做的,對(duì)的事我們都去做,這樣我們應(yīng)該每天都很歡喜,每天都很輕安,何必這么的惶恐憂愁,不需要。

　　大家聽(tīng)了,對(duì)啊,所以不管我的生命有長(zhǎng)短,我不必掛礙,既然來(lái)到這里,既來(lái)之,則安之,生死自然,所以大家的心,心開(kāi)意解了,大家的心定下來(lái)了。

　　駁足這位鬼王,他聽(tīng)了以后,他也很感動(dòng),其實(shí)他也是大根機(jī)的人,也是大權(quán)示現(xiàn)的人,所以他聽(tīng)了以后,不只是歡喜,甚至證初地,菩薩地,他證了初地,內(nèi)心完全開(kāi)解,歡喜地,滿心的歡喜,所以從此開(kāi)始解開(kāi)了他的心結(jié),那種暴惡的心,抱怨埋怨的心都沒(méi)有了,心都開(kāi)解了。

　　所以他就提議,不殺你們這些人,我們大家共同來(lái)生活,甚至共成為一家,我們就等于是兄弟一樣,但是我已經(jīng)向這些羅剎夜叉,已經(jīng)說(shuō)過(guò),千王來(lái)祭祀,我也應(yīng)該要對(duì)他們有個(gè)交代。

　　普明王就說(shuō),可以,他們所愛(ài)的就是血,千王,大家用一個(gè)盆、桶子,裝一些水來(lái),每一個(gè)人就刺一滴血,滴入盆中的水中,千王滴血入水中,融為一盆的血來(lái)供羅剎夜叉,這樣就完成這個(gè)愿了。

　　甚至除了血以外,每一個(gè)人拔三根頭發(fā),這就等于是全身都獻(xiàn)祭了,千王,大家覺(jué)得在這里可以聽(tīng)法,普明王能夠每天跟他們分享,他所得到內(nèi)心的真理,所以一些國(guó)王都不想要回去了,要把他們的家屬,全都帶來(lái)這個(gè)地方。

　　所以千王入宅,在這個(gè)五山(都五山)中,稱為一個(gè)大國(guó),當(dāng)然后面還有它的故事未了。

　　各位我們大家要認(rèn)清,「法」,其實(shí)如果可以入心,不管遇到什么樣的困難,我們都可以真正自在,自在的心因緣會(huì)合,那就能夠影響一個(gè)場(chǎng)所。

　　所以「說(shuō)法處應(yīng)有大因緣」,這也是因緣成就,所以我們聽(tīng)法的人,也應(yīng)該時(shí)時(shí)心存感恩,我們?nèi)舫３Ｓ懈卸餍?我們就可以輕安自在,這就是我們修行最重要的關(guān)鍵,所以人人要時(shí)時(shí)多用心啊。

　　王舍城的由來(lái)(三)

　　以如是無(wú)私大愛(ài)

　　真誠(chéng)信守化暴虐

　　正行殷實(shí)啟悲智

　　山神惡王成菩提

　　各位,如是,「如是」就是真實(shí),人人要用大慈悲,如是大慈大悲,如是誠(chéng)正信實(shí),無(wú)私的心付出大愛(ài),人人若能真誠(chéng)信守,自然我們就能化解暴虐。

　　前面已經(jīng)說(shuō)過(guò),普明王,他就是用如是真誠(chéng)的心,展現(xiàn)那分大愛(ài),能夠?qū)⒈┡暗男?和羅剎夜叉的那種心,能夠把它化解過(guò)來(lái),這就是要靠我們平時(shí),不只是有信仰,虔誠(chéng)禮拜,這樣就好,不只是這樣。

　　虔誠(chéng)在內(nèi)心,正行在外,所以我們要正行殷實(shí),所做的事情,我們要言行合一,這樣才有辦法,說(shuō)服那種暴虐的心,調(diào)伏那種惡念無(wú)明,如果能夠這樣,不就是成菩提了?

　　所以普明王能夠?qū)Ⅰg足說(shuō)服,和千王同時(shí)結(jié)為很好的朋友,如兄如弟,成立了一個(gè)真正的,就是人人為一家;用什么方法,能再向山神信守承諾?那就是千人每人一滴血,三根頭發(fā),合起來(lái)叫做發(fā)膚血肉,這樣來(lái)祭祀山神,這就是智慧。

　　就這樣開(kāi)始,駁足就將千王釋放回去了,人人得到自由,共同一念心,大家約好,人生即使江山再大,妾,再美的妾,豪華的宮殿也不是長(zhǎng)久的,所以認(rèn)為法才是永恒。

　　所以大家約好,共同要來(lái)靈鷲山修行,來(lái)聽(tīng)法,所以回去,開(kāi)始將小國(guó)就委政于太子,給第二代的孩子,帶著愿意跟隨他的人,就全都集合回到這個(gè)山上來(lái),這山脈總共有五座山,五個(gè)山群合起來(lái),就是一個(gè)靈鷲山。

　　所以在這當(dāng)中,也有很多百姓,覺(jué)得國(guó)王已經(jīng)在這個(gè)地方,建舍了,所以他的國(guó)家,千國(guó)的人民,有的人也愿意,跟著國(guó)王來(lái)這個(gè)地方建舍,也來(lái)這里蓋房子。

　　所以一時(shí)之間,這個(gè)地方的人口都增加起來(lái)了,很多人都來(lái)這里蓋房子,除了一般的百姓以外,當(dāng)然千王也立舍在這個(gè)地方,但是不知道為什么,有七次火災(zāi),火災(zāi)的地方,都是一般的民眾的房子,唯獨(dú)國(guó)王的房子沒(méi)有被燒。

　　所以因?yàn)檫@樣,有很多百姓覺(jué)得很奇怪,一般民眾的房子一而再,已經(jīng)是七次被火燒,唯獨(dú)王所蓋的房子,都沒(méi)有被燒到,所以大家就想,來(lái)向王請(qǐng)求,請(qǐng)求不如我們的房,都把它稱為王舍,所以在這當(dāng)中,大家認(rèn)為亦可行,凡是來(lái)到這里建房子,每一間房子,每一個(gè)家庭,都可以讓它叫做王舍。

　　所以從這樣開(kāi)始,一般的百姓也能稱舍為王,我們就可以知道,當(dāng)初這千王,共聚一處,在深入佛法,那分心的平靜,階級(jí)都已經(jīng)平等了,尤其這個(gè)「舍」字,也能改為「赦」。

　　就是一王赦千王,這也是赦,尤其是千王允許所有的百姓,在這里建立家園,都能夠稱為「王舍」,這就是一個(gè)真正和平的世界,所以稱為王舍城。

　　這里已經(jīng)成立了很多人口,很多人的家都住在這里,尤其是這座山,房子這樣建起來(lái),看過(guò)去等于是一個(gè)城一樣,所以叫做王舍城。

　　王舍城總號(hào)的國(guó)又是在哪里呢?當(dāng)然這不過(guò)是一個(gè)國(guó),舍衛(wèi)國(guó)里面的一個(gè)城,當(dāng)然,王舍城這個(gè)城在群山里面,有五座山合起來(lái),這座山還有一個(gè)號(hào),通稱,叫做耆阇崛,我們譯為靈鷲,就是那個(gè)形狀好像鷲鳥(niǎo)的頭。

　　看,有的時(shí)候我如果要去臺(tái)東,如果到了接近鹿野那個(gè)地方,不由自己就會(huì)向東邊看,那個(gè)地方有一座山,有一個(gè)角度看起來(lái),好像是佛的頭,這很不可思議,角度不同,你去看,每一次從那里經(jīng)過(guò),每一次都是內(nèi)心覺(jué)得很歡喜,那個(gè)地方叫做都蘭山。

　　都蘭山是我走過(guò)的路,當(dāng)時(shí)真的是懵懵懂懂,聽(tīng)人家說(shuō)那個(gè)地方有仙人,自然就會(huì)好奇心,五、六個(gè)人涉過(guò)都蘭溪,爬上都蘭山,去到像一個(gè)佛頭,那個(gè)鼻尖上面,就是最高峰的地方,其實(shí)到那里去找,什么都沒(méi)有,只是八、九個(gè)鐘頭的路走過(guò)來(lái),那種危險(xiǎn)的路程,實(shí)在是過(guò)程很危險(xiǎn),好像在探險(xiǎn)一樣。

　　當(dāng)然大地山河,一山高過(guò)一山,尤其是山水的變化真的是莫測(cè),曾經(jīng)跟大家說(shuō)過(guò),一股水出來(lái),熱的和冷的同源,明明看它是同一個(gè)地方出來(lái)的,但是冷熱同源,這說(shuō)起來(lái),可能大家也是感覺(jué)到,很不可思議,但是要跟你們說(shuō)如是真實(shí),是真實(shí)的,是這樣的,這實(shí)在是奇妙莫測(cè)。

　　天地之間,這是我曾經(jīng)去走過(guò)的,但是現(xiàn)在常常從那里過(guò),總是有一種感受,感受到那分很親切的感覺(jué),那座山很大,一山越過(guò)一山,真的是,這是一個(gè)很奇妙(的經(jīng)歷)。

　　但是我們現(xiàn)在路這樣走,所走過(guò),由不同的角度看,不同的形態(tài),我想印度這個(gè)靈鷲山,應(yīng)該也就是,從某一個(gè)角度看過(guò)去,確實(shí)有鷲鳥(niǎo)的頭,那個(gè)形。

　　在幾年前,我們的《經(jīng)典》雜志,有去探勘過(guò)了,去看過(guò)了過(guò)去兩千五百多年前,當(dāng)時(shí)佛陀(說(shuō)法)的遺址,遺留下來(lái)說(shuō)法的地方,到底是什么樣子?

　　人走到那里已經(jīng)照了相,但是是不是過(guò)去那個(gè)靈鷲山呢?那個(gè)平臺(tái)看起來(lái)沒(méi)有很大,一點(diǎn)點(diǎn)而已,再看到的,除了這個(gè)平臺(tái)以外,就是山,一直斜下去,后面還有山,前面是一直斜下去,感覺(jué)起來(lái)地方不大,不過(guò)現(xiàn)在它的名稱,就是叫做「靈鷲山」。

　　走到那個(gè)地方,真的有一個(gè)很舊的平臺(tái),就是佛說(shuō)法的地方,看起來(lái)有一點(diǎn)點(diǎn)鷲鳥(niǎo)的頭形,在《經(jīng)典》里面也有相片出來(lái),這都可以證實(shí),以鷲鳥(niǎo)為名叫做靈鷲,也叫做鷲頭。

　　又有人這么說(shuō),傳說(shuō)中,印度有這樣的風(fēng)俗,人若往生,不是用棺木裝起來(lái),一般人就是用天葬,所以在靈鷲山的南邊有一座山,叫做尸陀林,這個(gè)尸陀林,這個(gè)地方就是人往生了,就抬到那個(gè)地方天葬,不管是日曬或者是雨淋,讓它很自然的腐化。

　　腐爛之后,鳥(niǎo)都會(huì)集過(guò)來(lái)那個(gè)地方,吃這些尸體的肉,所以在那個(gè)地方,有很多鷲鳥(niǎo)在那里棲止,因?yàn)槟莻�(gè)地方,有很多它們的食物,就是天葬的尸體在那里,所以叫做尸陀林。

　　就是在鷲山南邊的山,有這樣的地方,也是很多鷲鳥(niǎo)集中的地方,因?yàn)檫@樣叫做靈鷲山。

　　又有傳說(shuō)中,這個(gè)山有很多山神,羅剎鬼神在這個(gè)地方,這是古代傳說(shuō),因此當(dāng)時(shí)的人就稱呼這個(gè)地方,為鷲山,這個(gè)山的周圍,靠近城,在摩竭陀國(guó)的城附近,不很遠(yuǎn),這座山有五個(gè)穴,五個(gè)穴就是五個(gè)洞,山洞。

　　根據(jù)古代的傳說(shuō),這五個(gè)山洞,佛居于中間,不只現(xiàn)在的釋迦牟尼佛是這樣,其他過(guò)去的諸佛,都是在這個(gè)地方說(shuō)法,都是在這里說(shuō)《法華經(jīng)》,佛,過(guò)去的諸佛,也是居住在這五個(gè)穴的中間,其他周圍的穴是弟子所居住,這是過(guò)去這樣的傳說(shuō)。

　　這個(gè)地方,也是佛講經(jīng)最多的地方,所以這個(gè)地方稱為靈山,佛滅度之后,也是羅漢所居住的地方,所以說(shuō)這個(gè)靈鷲山,好像很有靈氣,但是外面的人來(lái)看這座山城,所看的不太一樣。

　　有的人看起來(lái),這個(gè)地方?jīng)]有什么,無(wú)不都是土、樹(shù)、草、石,只是這樣而已;有的人看,不對(duì),像是七寶莊嚴(yán);有的人看的形態(tài)不同,卻是有的人看到的,感覺(jué)這個(gè)地方好像諸佛游行,是一個(gè)不可思議的圣境。

　　各人的心靈境界不同,就像我剛才在說(shuō)的都蘭山,各人在不同的角度來(lái)看那座山,就是不同的形態(tài),偏偏有一個(gè)地方看起來(lái),就是很像一個(gè)佛頭,有的人說(shuō),哪有,我看不像;我看的很像,等等;不同的看法,經(jīng)過(guò)解釋之后,有有有,從這個(gè)角度看到的,很像一個(gè)佛頭。

　　就像我們?cè)陉P(guān)渡,看過(guò)去觀音山,為什么它的名字叫做觀音山?像一尊觀音菩薩的形態(tài)在那里,像觀世音菩薩的頭形在那里;看看,真的喔,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地看過(guò)去,有像,剛好要去我們關(guān)渡的那條路,你眼睛向前看,很像。

　　所以一座山,我們用什么境界去看這座山,就像什么形,何況剛才我說(shuō)過(guò),天地很多不可思議,奇妙的形態(tài),人如果到了那個(gè)境界,你所看到的,就算是自己親眼看到的,也會(huì)覺(jué)得很奇妙,不可思議。

　　但是有的人聽(tīng)到,哪有可能?這就是境界,真的踏上那個(gè)境界,就是真實(shí),在外面用猜的,都是不如是。

　　所以「以如是無(wú)私大愛(ài)」,「真誠(chéng)信守化暴虐」,這種這么暴惡的境界,就是需要真誠(chéng),要信守,所以信為道源功德母,我們?nèi)绻�說(shuō)話讓人相信,自然就能轉(zhuǎn)心境,轉(zhuǎn)暴惡為慈祥,這不是不可能。

　　但是光是用說(shuō)的沒(méi)有用,必定要正行殷實(shí),就可以啟開(kāi)悲智雙運(yùn),就像這樣的山神惡王,也可以成菩提。

　　所以集中在這個(gè),很有靈氣的山里面,過(guò)去的諸佛,現(xiàn)在的佛,都是在這里說(shuō)法,這是一個(gè)靈山。

　　「靈山只在汝心頭」,所以人人都有一個(gè)靈山塔,只好向我們的內(nèi)心,好好去找出我們心中的靈山,所以人人要時(shí)時(shí)多用心啊。