佛陀的一生 第四章 一生教化

　　佛陀的一生 第四章 一生教化

　　鹿野苑初轉(zhuǎn)輪

　　釋迦牟尼佛，自從菩提樹(shù)下得道以后，觀察到五比丘的善根已經(jīng)成熟了，可以得度。首先就到波羅奈國(guó)的鹿野苑去化度他們�？墒菓x陳如等五人，聽(tīng)到悉達(dá)多太子已經(jīng)得道成佛，不久要到鹿野苑來(lái)說(shuō)法，便互相約定，如果佛來(lái)大家都一起回避，不去理睬他，也不去見(jiàn)他，也不聽(tīng)他說(shuō)法。

　　由于佛的福德莊嚴(yán)，來(lái)到鹿野苑時(shí)，這五人不約而同都跑了出來(lái)，恭恭敬敬地來(lái)迎接，或?yàn)轷米�，或�?zhí)衣缽，對(duì)佛禮拜，誠(chéng)誠(chéng)心心聽(tīng)佛開(kāi)導(dǎo)。

　　佛在鹿野苑住了三個(gè)月，為他們?nèi)�轉(zhuǎn)*輪，講授苦集滅道四諦法門(mén)，憍陳如尊者，聞法之后，他最初得到解悟，如苦斷集，慕滅修道，證得阿羅漢果。其他四位弟子阿鞞、跋提、十方迦葉、摩訶男，也先后聽(tīng)佛說(shuō)法得阿羅漢果。

　　佛對(duì)五人說(shuō)：善來(lái)比丘，他們五人的頭發(fā)和胡須，都自然而然地落了下來(lái)，成為佛最初得度的五比丘，是世間有比丘的開(kāi)始。到此世間三寶皆已俱足，佛寶即是釋迦牟尼佛，法寶是四圣諦法，僧寶就是最初被度的五比丘。

　　鹿野苑是波羅奈國(guó)一個(gè)古代帝王養(yǎng)鹿的地方。傳說(shuō)釋迦牟尼佛，在因地發(fā)菩提心修菩薩道的時(shí)候，為了度脫野鹿的痛苦，化現(xiàn)一個(gè)鹿中的大王，叫“善鹿王”。他這一群鹿，一共有五百只。由提婆達(dá)多惡鹿王所帶領(lǐng)的另外一群野鹿，也有五百只；這二群山鹿總共是一千只。

　　當(dāng)時(shí)波羅奈國(guó)的國(guó)王，名叫“梵摩達(dá)”。有一天，這位國(guó)王帶了很多隨從，到山中旅游打獵，把這產(chǎn)鹿山林全部圍了起來(lái)，采用一網(wǎng)打盡的辦法。釋迦善鹿王與提婆達(dá)多惡鹿王，所有二群一千只鹿，正在這個(gè)山里生活飲水吃草。在這種萬(wàn)分緊張的生死關(guān)頭，二頭鹿王在一起互相建議，為了保衛(wèi)這么多鹿的生命與安全，我們兩個(gè)鹿王可以去向梵摩達(dá)大王請(qǐng)?jiān)浮?/p>

　　“大王！如果您今天一下子把全山的鹿全部打死，使鹿絕跡，今后您要品嘗鹿肉的味道就是不可能了。現(xiàn)在建議由我們二群山鹿．每天進(jìn)貢一只美鹿，這樣可使大王經(jīng)常能夠吃到新鮮鹿肉的美味，豈不是一舉數(shù)得，兩全其美？”

　　由于二個(gè)鹿王言得有理，梵摩達(dá)國(guó)王答應(yīng)了這一合理要求。從此以后，釋迦善鹿王與提婆達(dá)多惡鹿王，就輪流天天把一只山鹿供給國(guó)王。

　　經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間，碰巧有一次，提婆達(dá)多這群山鹿中有一只母鹿懷有小鹿，這一天正好輪到它去進(jìn)貢，母鹿心想，自己今天去送死問(wèn)題不大，可是肚里一只小鹿過(guò)幾天就要出世，怎么辦呢？正在急迫之時(shí)，想出一個(gè)辦法，就向鹿王要求先派別的山鹿去進(jìn)貢，等我小鹿生了下來(lái)，再去送死。不幸的是提婆達(dá)多惡鹿王，沒(méi)有同意她的請(qǐng)求，說(shuō)：“你想過(guò)幾天再去送死，有誰(shuí)愿意先去送死？”

　　母鹿認(rèn)識(shí)到惡鹿王兇惡成性，就向善鹿王提出請(qǐng)求。善鹿王想了一想。到底叫哪一只山鹿先代替它送死呢？最后就決定親身去替代母鹿，走到大王的御廚里，請(qǐng)他們開(kāi)刀，貢獻(xiàn)大王。廚師們一看今天是鹿王親自前來(lái)進(jìn)貢，大家都感到驚奇。馬上去報(bào)告梵摩達(dá)大王。

　　大王問(wèn)鹿王說(shuō)：“難道你們這么多鹿統(tǒng)統(tǒng)被吃光了嗎？”善鹿王說(shuō)：“沒(méi)有，不但沒(méi)有減少，還增多了。”大王說(shuō)：“山鹿既是增多，為什么今天要你親自來(lái)送死呢？”善鹿王就把這只母鹿的情況說(shuō)了一番。

　　這件事使這位殘暴的大王受到了很大的觸動(dòng)，善根成熟，宿因發(fā)現(xiàn)了，頓時(shí)感到非常慚愧，自知罪業(yè)深重，趕快誠(chéng)懇懺悔。當(dāng)下就對(duì)這位大慈大悲舍身救渡眾生的善鹿王說(shuō)：“你是鹿頭人，我是業(yè)障深，從今日后，不食眾生肉。”從此以后，這位波羅奈國(guó)的梵摩達(dá)大王就永遠(yuǎn)吃素不吃葷了。這真是苦海無(wú)邊，回頭是岸。

　　透過(guò)這個(gè)故事，我們會(huì)有深刻認(rèn)識(shí)和啟發(fā)。素食不但能培養(yǎng)人們的慈悲心，對(duì)于身體健康也有好處。過(guò)去深山古剎里面，許多高齡大德、長(zhǎng)老，多是八、九十歲，他們都是吃長(zhǎng)素的。

　　度耶舍等五十一人

　　再說(shuō)波羅奈城里面，有一個(gè)大富長(zhǎng)者的兒子，名叫“耶舍”，十分聰明，天資很高 ，大有夙根，家中非常富有，是這個(gè)國(guó)家首屈一指的大富翁。耶舍生活豪華，身掛瓔珞，男仆女仆，前呼后擁。這種富貴榮華，在佛教看來(lái)是他過(guò)去的善因所致。

　　有一天，他從睡夢(mèng)中醒來(lái)，忽然看見(jiàn)許多女傭東倒西斜睡著，那種丑態(tài)百出的難看情境，使耶舍觸目驚心，感到十分厭惡；因此產(chǎn)生了一種“要求超脫世俗塵勞，喜愛(ài)清凈幽居”的心念。

　　機(jī)緣到了，正在他深思時(shí)刻，忽然看到一道光明，照亮了耶舍的心身。他就循光向前走去，走到恒河邊上。耶舍正在研究怎樣渡過(guò)恒河的方法，忽然聽(tīng)到佛的聲音說(shuō)：“耶舍！汝可以過(guò)去，我這里有離苦的方法。”耶舍一聽(tīng)佛的法音，頓時(shí)覺(jué)得身心非常愉快，馬上就不顧一切，精神奮發(fā)，勇敢地過(guò)了恒河，一直奔到佛前，看到佛的三十二相、八十種好，清凈莊嚴(yán)，威德俱足，心里生大歡喜，當(dāng)下就五體投地，一心禮佛，請(qǐng)佛度他。

　　佛答應(yīng)了耶舍的要求，對(duì)他說(shuō)法開(kāi)導(dǎo)。耶舍當(dāng)下深悟諸法、苦空無(wú)常無(wú)我的道理，還塵離垢，得到法眼的清凈。釋迦牟尼佛再為他說(shuō)了四諦法門(mén)，耶舍當(dāng)下大徹大悟，成了阿羅漢果位，求佛度他出家。佛說(shuō)，“善來(lái)比丘。”而耶舍的須發(fā)自然落了下來(lái)，成了一個(gè)清凈莊嚴(yán)的比丘。

　　天色已晚，耶舍的父親還不見(jiàn)兒子回家，四處尋找，走到恒河邊上，看到耶舍的鞋子丟在河邊，就跟綜尋到佛這里來(lái)。佛叫耶舍暫時(shí)回避一下，以免父親知道兒子出家，一時(shí)想不通，會(huì)產(chǎn)生痛苦。

　　佛看到耶舍的父親，就問(wèn)他說(shuō)：“你是不是尋找你的兒子？”答：“是的。”佛說(shuō)：“汝既為尋兒子來(lái)，請(qǐng)坐下聽(tīng)我開(kāi)導(dǎo)。”佛為他說(shuō)四大五陰、苦空無(wú)我等種種開(kāi)示。耶舍的父親聞法之后，當(dāng)下心眼圓明，得大自在。佛為他傳授三皈依法，就是皈依佛、皈依法、皈依僧，簡(jiǎn)稱(chēng)“皈依三寶”。耶舍父親名叫“耶輸伽父”，他是佛教中間第一個(gè)皈依三寶的優(yōu)婆塞弟子。后來(lái)，耶輸伽父看到兒子耶舍已經(jīng)是一個(gè)道貌莊嚴(yán)的比丘了，心里也感到非常歡喜和安慰。

　　耶舍還有五十個(gè)最要好的朋友，而他是他們最敬仰的兄長(zhǎng)。耶舍的學(xué)問(wèn)、道德和財(cái)富等，都在他們之上，特別是智慧比他們高得多。這五十人一聽(tīng)到耶舍跟佛出家，可想而知，這位偉大的釋迦牟尼佛，更值得大家崇拜，所以就一起來(lái)尋找耶舍，要求引進(jìn)，求佛化度。

　　佛陀知道耶舍的朋友善根成熟，可以化度，就接受了他們的要求。佛說(shuō)，“善來(lái)比丘。”這五十人的須發(fā)就自然落了，袈裟也披在身上了，成了比丘。佛便對(duì)他們說(shuō)苦集滅道，四諦法門(mén)，個(gè)個(gè)都得法眼清凈，證得羅漢的果位。

　　這是佛成道以后，第二次又度了耶舍和他的朋友一共是五十一人。同時(shí)還有一個(gè)優(yōu)婆塞耶輸伽父。

　　度三迦葉一千人

　　釋迦牟尼佛化度了耶舍等五十人后，又觀機(jī)施教，知道了迦葉波兄弟三人善根成熟了，可以去教化他們。這位大哥名叫“優(yōu)婁頻螺迦葉”，在印度當(dāng)時(shí)九十六種外道中間很有威望，是著名祀火婆羅門(mén)的頭子，又是頻婆婁羅王的師父，已一百二十歲了。他是一個(gè)目空一切、非常貢高傲慢的老外道。佛當(dāng)時(shí)只有三十歲，想去教化一個(gè)一百二十歲驕傲成性的老迦葉，是一件困難的事情。

　　佛下定決心，到老迦葉苦修的地方“木瓜林”去訪問(wèn)他們。佛就從廣闊的恒河水里走過(guò)。使恒河的水當(dāng)時(shí)居然兩邊分開(kāi)，河中出現(xiàn)一條大路，讓佛走過(guò)。由于佛的神力，這位老迦葉和他的弟子們，從老遠(yuǎn)地方就看到一個(gè)年輕比丘，跳到恒河水里。他們以為佛一定會(huì)被河水淹沒(méi)死亡。老迦葉發(fā)了善心，叫弟子們放了一條小船，趕快去搶救這個(gè)比丘。等到小船靠近一看，居然在河中出現(xiàn)一條大道，大家心里都感到非常奇怪。

　　老迦葉對(duì)佛說(shuō)：“年輕比丘，你上得了我的救生船嗎？”佛答：“很好。”隨即又顯了神通，頃刻間，佛從船底心現(xiàn)身坐在船上，這只船又不破又不壞，依舊完整如故。

　　此時(shí)，大家都感到驚奇，對(duì)釋迦牟尼佛口雖不言，心中非常尊敬�？墒抢襄热~卻傲慢地對(duì)弟子們說(shuō)：“彼道雖高，不如我道真。”

　　后來(lái)佛就對(duì)老迦葉說(shuō)：“我想借你的地方住幾天好嗎？”老迦葉回答說(shuō)：“我這里沒(méi)有空的房間。”佛就特地指著老迦葉降伏一條毒龍的房子說(shuō)：“這一間房子可以讓我住住嗎？”老迦葉心存惡意地答應(yīng)說(shuō)：“好，如果你一定要住，我可以讓你去住住。”這個(gè)時(shí)候，迦葉的許多弟子都萬(wàn)分痛心，認(rèn)為這樣一個(gè)相貌端嚴(yán)的比丘，今夜一定會(huì)被青龍當(dāng)點(diǎn)心吃掉。

　　到了夜里，這條毒龍出來(lái)了，嗔心大發(fā)，盡量放出毒氣，赤目暴牙地張開(kāi)大嘴，向佛撲了過(guò)來(lái)，妄想把佛吃掉。可是佛卻手捧一只缽盂，安然不動(dòng)地入火光三昧。這三昧定火熱量很大，燒得毒龍苦不堪言，無(wú)處藏身，只好求佛救度，躲到這只清凈缽盂內(nèi)藏身。龍頭緊靠著佛的手上，表示愿意皈依三寶。這條青龍改惡從善，后來(lái)成了護(hù)法天龍之一。各處寺廟、大殿。塑造佛像后面的圓鏡上，都塑有一個(gè)龍頭，或是九條龍，就是表示天龍護(hù)佛。

　　這天深夜時(shí)刻，老迦葉和他許多弟子都看到火光沖天，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣大的烈火，認(rèn)為可憐的年輕比丘一定是被毒龍燒死吃掉，心里都在悲哀痛惜。到了天亮，老迦葉帶了許多弟子，打開(kāi)房門(mén)一看，都吃了一驚。怎么這條毒龍反而乖乖地躲在缽盂里？

　　老迦葉害怕弟子們生了異心，相信這個(gè)比丘的道德威力，仍對(duì)他們說(shuō)：“彼道雖高，不如我道真。”從此以后，佛一連串顯示了十七次的神通威力。老迦葉心軟口硬，但還是不甘心失敗，不愿意折服，還是說(shuō)那二句老話：“彼道雖高，不如我道真。”

　　到了第十八次，老迦葉根基成熟了，釋迦牟尼佛運(yùn)用他心通的特種功能，當(dāng)下把老迦葉的起心動(dòng)念、頭腦里一念一念的想法統(tǒng)統(tǒng)講了出來(lái)。迫得老迦葉山窮水盡，無(wú)路可走，詞盡言喪，有口難開(kāi)，不得不五體投地，心悅誠(chéng)服。他就以十分慚愧羞恥的心情，對(duì)弟子們說(shuō)：“今天我才覺(jué)悟過(guò)來(lái)，我道雖高，實(shí)在比不上釋迦牟尼佛。”

　　優(yōu)婁頻螺迦葉皈依佛后，認(rèn)識(shí)到過(guò)去所修的祀火苦行，完全無(wú)盡，浪費(fèi)時(shí)間和精力，將來(lái)縱然升天，乃至升到最上一層無(wú)色界天，福報(bào)享盡，還要降落到三界之中，經(jīng)受生死輪回，現(xiàn)在要痛改前非，拜佛為師，投佛出家修行學(xué)道。就對(duì)弟子們說(shuō)：“現(xiàn)在我要跟佛出家，你們打算如何？”

　　大家異口同聲：“我們老早就想跟佛去修行，因礙于你的面子，不好意思開(kāi)口，現(xiàn)在你要隨佛出家，我們一致贊成，雙手擁護(hù)，我們五百個(gè)師兄弟，統(tǒng)統(tǒng)隨師父跟佛出家。”老迦葉就把祀火的道具法器統(tǒng)統(tǒng)丟到恒河里，帶領(lǐng)了五百弟子跟佛出家了。佛對(duì)他們說(shuō)：“善來(lái)比丘。”優(yōu)婁頻螺等五百人都須發(fā)自落，成為比丘的相貌，后來(lái)依教修行，個(gè)個(gè)都證到羅漢的果位。

　　再說(shuō)老迦葉的二個(gè)弟弟，一個(gè)叫“伽耶迦葉”，一個(gè)叫“提那迦葉”。他們?cè)诤愫恿魉�中，看到飄來(lái)大哥老迦葉祀火所用的道具法器，心里十分不安，感到奇怪，不知道大哥出了什么嚴(yán)重事情，馬上派人去打聽(tīng)消息。后來(lái)知道大哥和五百弟子，接受了釋迦牟尼佛的教化，大家都隨佛出家去修道了。

　　伽耶和那提兩兄弟商量了一番，認(rèn)為大哥年高道深都拜為師了，我們各方面都不如大哥，便各自帶領(lǐng)了二百五十個(gè)弟子，也趕到苦行林和大哥優(yōu)婁頻螺迦葉一起跟佛出家。

　　佛對(duì)他們說(shuō)：“善來(lái)比丘。”伽耶迦葉、那提迦葉及五百弟子，大家須發(fā)都自落，成了比丘相貌。

　　我記得陶潛的《歸去來(lái)辭》里有這樣二句話：“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。”這幾句話對(duì)三迦葉弟兄和他們的弟子們是真實(shí)的寫(xiě)照，也很有教育意義。

　　度舍利弗目犍連等二百人

　　釋迦牟尼佛度三迦葉后，不久又透過(guò)他的弟子馬勝比丘，傳授了佛的因緣教法，化度了婆羅門(mén)教徒舍利弗和目犍連二個(gè)人，以及他的弟子共二百人。也隨佛出家。

　　舍利弗本來(lái)是印度一位有名外道刪阇耶的弟子。舍利弗漢譯為“鹙鷺”，因?yàn)辂j鷺鳥(niǎo)的眼睛非常犀利，而舍利弗的母親眼睛也是如此，人稱(chēng)她“舍利”，所以和母親名字聯(lián)在一起。就叫作“舍利弗”（“弗”為梵語(yǔ)“兒子”的意思。）

　　他是一個(gè)非常聰明有智慧的婆羅門(mén)教徒，精通印度的智書(shū)、十八經(jīng)、四韋陀典。八歲的時(shí)候，辯論就能夠勝過(guò)十六國(guó)的論師。

　　有一天，舍利弗走在路上，看到路邊高高地搭起一個(gè)辯論的講臺(tái)。當(dāng)時(shí)有很多論師文人紛紛跑到臺(tái)上。舍利弗為了看熱鬧，也跟大家走上講臺(tái)。這時(shí)，許多論師中間突然走出一人。厲色大聲地對(duì)舍利弗說(shuō)：“小孩子，你趕快下去。”舍利弗隨即回答說(shuō)：“這是什么地方？”答曰：“這是講臺(tái)，你知道嗎？”舍利弗說(shuō)：“既然講臺(tái)，你就不應(yīng)該叫我下去。”論師說(shuō)：“小孩子，難道你也會(huì)辯論嗎？”舍利弗說(shuō)：“你們要我辯論，就請(qǐng)你們先來(lái)一個(gè)人和我試試看。”

　　這個(gè)時(shí)候，許多論師都感到奇怪：心想：這個(gè)小孩子這樣大膽，居然敢來(lái)和我們這些大論師辯論，真是蜉蝣撼樹(shù)、膛臂擋車(chē)，太不自量力了吧！一個(gè)大論師就和舍利弗辯論。過(guò)程緊張激烈，結(jié)果論師辯輸了；第二個(gè)又來(lái)辯，也輸了；直到十六國(guó)的十六名大名鼎鼎的論師，統(tǒng)統(tǒng)都敗在這個(gè)七歲的孩子舍利弗的面前。舍利弗的名字就這樣名聞天下了。

　　舍利弗未出家前，有一位師兄弟也是婆羅門(mén)教徒，名叫“目犍連”，二人是親密朋友，他們預(yù)先訂有一個(gè)口頭契約，今后不管誰(shuí)聽(tīng)到好的道理，要互相通知。共同得益。

　　有一天，舍利弗在路上碰到馬勝比丘，看到他的舉止大方莊嚴(yán)，實(shí)是一個(gè)威儀濟(jì)濟(jì)、相貌堂堂的長(zhǎng)者。舍利弗對(duì)他大生歡喜恭敬，心里想著：這位長(zhǎng)老有這樣的莊嚴(yán)道貌，一定是得到一位非常好的師父教導(dǎo)。

　　他問(wèn)馬勝比丘：“您的師父是誰(shuí)呀？”答曰：“我的師父就是釋迦牟尼佛。”又問(wèn)：“他教你什么修道法門(mén)呢？”馬勝比丘隨口說(shuō)了這四句偈：“諸法因緣生，緣滅法亦滅，我佛大沙門(mén)，常作如是說(shuō)。”舍利弗聽(tīng)了，對(duì)于因果緣起的真理，悟解很深，就歡歡喜喜回家去了。

　　目犍連看到舍利弗這種喜笑顏開(kāi)的樣子，知道他一定是有大悟解，就問(wèn)：“你今天得到什么好消息呀？快說(shuō)快說(shuō)。”舍利弗就把馬勝比丘所講的四句偈照樣念了一遍，目犍連一聽(tīng)，當(dāng)下法喜充滿(mǎn)。他們二人于是對(duì)釋迦牟尼佛生大恭敬大信仰，決心放棄刪阇耶的主張，帶了他們的門(mén)下弟子其二百人，一起投奔到佛的地方。去拜佛為師，出家修道。

　　佛答應(yīng)了他們的要求，說(shuō)：“善來(lái)比丘。”他們頭發(fā)胡須都自然脫落，袈裟馬上被到身上，當(dāng)下就變成道貌莊嚴(yán)的比丘。以后佛又為他們說(shuō)了色受想行識(shí)五陰，都是苦、空、無(wú)常、無(wú)我等種種教法。這二百個(gè)人當(dāng)下得到悟解，依教修行，成了阿羅漢果。

　　目犍連也是一個(gè)婆羅門(mén)教徒，不但很有智慧，神通在佛的弟子中間也是出名的。他是佛教里孝敬母親的榜樣。他曾到地獄里救度母親，所以有的佛教寺廟，每年農(nóng)歷七月十五日舉行一次盂蘭盆會(huì)，誦念盂蘭盆經(jīng)，就是一方面紀(jì)念目犍連尊者，一方面也藉此機(jī)會(huì)來(lái)超度各人多生以來(lái)父母師長(zhǎng)、厲劫冤親，超生佛國(guó)。

　　所以說(shuō)，不但釋迦牟尼佛是一個(gè)大孝子，他的弟子也都是大孝子，目犍連救母”就是顯著的例子。世俗上有些人說(shuō)佛教的和尚、尼姑拋父母、別祖宗，是不孝的人，這真是太冤枉了。他們沒(méi)有研究佛學(xué)，不了解佛教有自利利他、普度眾生的道理，難怪他們會(huì)產(chǎn)生這種誤解。一旦懂得佛學(xué)，這種誤解不難迎刃而解，如湯消冰。

　　教化的地區(qū)

　　主要地區(qū)

　　釋迦牟尼佛，本著慈悲喜舍的宏大誓愿去講經(jīng)說(shuō)法、普度眾生，就好像普施甘露一樣，滋潤(rùn)一切，又像摩尼寶珠一樣，圓光普照，隨物現(xiàn)色。佛說(shuō)法的特點(diǎn)是隨類(lèi)現(xiàn)身，隨機(jī)設(shè)教，大小上下，各個(gè)不同的根機(jī)，都能得到殊勝的法喜。所以佛經(jīng)中說(shuō)：佛以一音演說(shuō)法，眾生隨類(lèi)各得解，就是這個(gè)道理。

　　釋迦牟尼佛成道后至涅槃前，在他的一生里，說(shuō)了四十九年的教法，開(kāi)了三百數(shù)十次的法會(huì)，除了最初所化度的五比丘等一千二百五十六個(gè)常隨弟子以外，他還到過(guò)當(dāng)時(shí)印度各國(guó)說(shuō)法。

　　在王舍城的迦蘭陀竹林里面的白露池，佛說(shuō)了十六回的《般若經(jīng)》。又到王舍城的耆阇崛山中，說(shuō)《大般若經(jīng)》與《法華經(jīng)》等許多大乘經(jīng)典。又到庵摩羅園說(shuō)凈名經(jīng)等；到毗耶離城附近彌猴江的一精舍，入不動(dòng)三昧禪定。又化度了五百個(gè)做生意的商人，他們聽(tīng)到佛的說(shuō)法，個(gè)個(gè)都得證了阿羅漢果；然后又回答了許多比丘提出的問(wèn)題。后來(lái)再到波羅奈國(guó)說(shuō)《出曜時(shí)世轉(zhuǎn)*輪經(jīng)》等，在過(guò)摩竭陀國(guó)時(shí)說(shuō)《賢愚因緣經(jīng)》和《華嚴(yán)經(jīng)》等。

　　摩竭陀國(guó)又叫“無(wú)害國(guó)”，那里的人民，多是慈悲善良、沒(méi)有忿怒嗔恨的心情。佛最后曾在堅(jiān)固林的地方，演說(shuō)過(guò)《涅槃經(jīng)》等；在毗耶離城的一棵音樂(lè)樹(shù)下面說(shuō)了《灌頂拔除生死得度經(jīng)》。

　　南天竺國(guó)的海濱有一座楞伽山，釋迦牟尼佛曾住在山頂上說(shuō)《入楞伽經(jīng)》。“楞伽”二個(gè)字，漢譯為“不可往”，意謂只有證到羅漢果位有了神通的人，才能夠到那里聽(tīng)佛說(shuō)法。

　　但我們最關(guān)心注意的一個(gè)地方，叫“山際普陀巖”，又叫“補(bǔ)怛洛迦山”。這座山上長(zhǎng)了很多小白花，非常芬芳美麗，在老遠(yuǎn)的地方也能聞到它奇異的香氣。補(bǔ)怛洛迦山，就是我們虔誠(chéng)向往的觀世音菩薩清凈莊嚴(yán)的道場(chǎng)，佛就在這里說(shuō)了《十一面觀自在經(jīng)》。中國(guó)名聞中外的浙江普陀山，是觀世音菩薩示跡的名山道場(chǎng)。佛又接受了迦蘭陀長(zhǎng)者、頻婆娑羅王的共同邀請(qǐng)，他們?yōu)榉鹦陆ㄒ蛔�竹林精舍，佛常在那里為眾說(shuō)法。

　　祇園的故事

　　佛經(jīng)里經(jīng)常提到的一個(gè)名勝道場(chǎng)，就是舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園，是只陀太子和給孤獨(dú)長(zhǎng)者須達(dá)多，共同建成的一個(gè)說(shuō)法的莊嚴(yán)道場(chǎng)。事情的經(jīng)過(guò)是這樣的——

　　在印度舍衛(wèi)國(guó)，有一位大富長(zhǎng)者，名叫“須達(dá)多”。歡喜做好事，常行布施，周濟(jì)許多孤獨(dú)的苦人，因此人稱(chēng)他為給“孤獨(dú)長(zhǎng)者”。

　　有一天，為了兒子的婚姻，到王舍城一位大富翁刪檀那長(zhǎng)者家里去。剛巧刪檀那全家老小忙著張燈結(jié)彩、擺設(shè)香花和備辦許多素齋筵席，看來(lái)是請(qǐng)了最高的貴賓光臨。

　　須達(dá)多覺(jué)得稀奇，就問(wèn)：“長(zhǎng)者，你今天這么忙是為什么？是祝壽過(guò)生日，還是為兒子舉行結(jié)婚儀式？”刪檀那長(zhǎng)者說(shuō)：“你說(shuō)的都不對(duì)，我明天要請(qǐng)來(lái)一位�；�俱足，萬(wàn)德莊嚴(yán)，三界導(dǎo)師，四生慈父的釋迦牟尼佛光臨我家，應(yīng)供說(shuō)法。”

　　須達(dá)多長(zhǎng)者原是一個(gè)婆羅門(mén)教徒，現(xiàn)在善根成熟，一聽(tīng)到萬(wàn)德莊嚴(yán)的佛，激動(dòng)非凡。須達(dá)多又問(wèn)：“佛現(xiàn)今住在什么地方？”刪檀那說(shuō)：“佛現(xiàn)住竹林園，你不要急，明天天亮，佛就會(huì)來(lái)到我家，說(shuō)法應(yīng)供。”

　　須達(dá)多見(jiàn)佛心切，立即趕到竹林精舍，可是已經(jīng)夜深人靜，不知從哪里進(jìn)得去，正在猶豫之間，佛運(yùn)用神力放出一道白光，照到須達(dá)多這位長(zhǎng)者身上，他隨著這道光明勇往向前，一直走去。一到竹林精舍，就看見(jiàn)有很多人在那里舉行見(jiàn)佛儀式，一心頂禮之后，就繞佛三匝，然后長(zhǎng)跪合掌。須達(dá)多長(zhǎng)者照樣如法而行，聽(tīng)了佛的說(shuō)法開(kāi)示，當(dāng)下得證須陀果，感到法喜充滿(mǎn)，非常興奮，馬上發(fā)大菩提心，懇切要求釋迦牟尼佛到舍衛(wèi)國(guó)去，講經(jīng)弘法，普度眾生。佛接受了他的請(qǐng)求，滿(mǎn)足了他的愿心。

　　須達(dá)多長(zhǎng)者得到佛的慈悲許諾之后，連夜趕回舍衛(wèi)國(guó)，千方百計(jì)要找一個(gè)理想的地方，建立一個(gè)偉大莊嚴(yán)的清凈講堂。忽然想到舍衛(wèi)國(guó)的只陀太子，他有一個(gè)經(jīng)常游玩的大花園，非常寬蔽，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，環(huán)境清幽，做說(shuō)法講堂十分理想。

　　須達(dá)多就去找只陀太子，見(jiàn)面后，須達(dá)多開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)，為了要請(qǐng)佛到我國(guó)來(lái)弘法利生，想買(mǎi)你的花園建造講堂，請(qǐng)佛說(shuō)法。

　　只陀太子知道須達(dá)多是個(gè)大富長(zhǎng)者，半開(kāi)玩笑地說(shuō)：“長(zhǎng)者，你是我國(guó)最富有的人，聽(tīng)說(shuō)你家黃金很多，你如果能夠用金磚將我這個(gè)花園統(tǒng)統(tǒng)鋪滿(mǎn)，我就將花園給你！”

　　給孤獨(dú)長(zhǎng)者聽(tīng)到此話，馬上趕回家去，把金庫(kù)打開(kāi)，一車(chē)又一車(chē)地將金磚運(yùn)到花園，并派了許多工匠，很快就把金磚鋪滿(mǎn)了整個(gè)花園，這時(shí)只陀太子看了大吃一驚，馬上須頂達(dá)多說(shuō)：“長(zhǎng)者，我剛才是對(duì)你開(kāi)玩笑的，不能當(dāng)真。這個(gè)花園是我賞心悅目的地方，我絕對(duì)不可能賣(mài)給你。”

　　給孤獨(dú)長(zhǎng)者正色厲聲地說(shuō)：“太子，你是一個(gè)男子漢大丈夫，今日的太子就是未來(lái)的國(guó)王，君無(wú)戲言。一言既出，駟馬難追�，F(xiàn)在我已經(jīng)把金磚鋪滿(mǎn)了整個(gè)花園，這花園當(dāng)然是屬于我的。”

　　太子在這不得已的情況下說(shuō)：“長(zhǎng)者，既然如此，你我二人共同請(qǐng)佛說(shuō)法好嗎？”長(zhǎng)者說(shuō)：“是我用金磚鋪地，怎么能與你合作。”太子又說(shuō)：“長(zhǎng)者金磚鋪滿(mǎn)之處，是花園的土地。可是園里很多合抱的大樹(shù)，樹(shù)根周?chē)�是金磚鋪不到的地方，那應(yīng)該屬于我的，所以說(shuō)，長(zhǎng)者與我共同請(qǐng)佛說(shuō)法，豈不是更好嗎？”須達(dá)多這時(shí)只好同意合作，把這個(gè)花園叫作“祇樹(shù)給孤獨(dú)園”。

　　上面所講的是名山圣地、佛國(guó)道場(chǎng)，釋迦牟尼佛一生經(jīng)常來(lái)往居住，弘法度生，佛在這些道場(chǎng)講了不少經(jīng)。度了不少人。當(dāng)然，除此之外在印度其他城鎮(zhèn)也留下佛的足跡，如斯里蘭卡，佛也曾到過(guò)教化眾生。

　　佛一生經(jīng)歷有四個(gè)地方值得紀(jì)念，就是誕生迦毗羅，得道摩竭陀，說(shuō)法波羅奈，涅槃拘尸那。