卷第八十：入法界品第三十九之二十一【白話】

　　這時(shí)，善財(cái)童子依照彌勒菩薩摩訶薩的教誨，慢慢地行經(jīng)一百一十多座城之后，來(lái)到普門(mén)國(guó)蘇摩那城。他站在城門(mén)前，心里想著文殊師利菩薩，隨順觀察四周，想找到文殊師利菩薩，希望能夠供奉覲見(jiàn)菩薩。這時(shí)，文殊師利菩薩從遙遠(yuǎn)的地方伸出右手，經(jīng)過(guò)一百一十由旬，來(lái)到蘇摩那城旁邊，摩觸著善財(cái)童子的頭頂說(shuō)：“太好了！太好了！善男子��！佛法假若離開(kāi)了最基本信根，就會(huì)令人身心憂悔，不能具備任何的功德修行，而退失了勇猛的精進(jìn)力。若人僅憑著所修的一點(diǎn)小善根，便自以為是，就不能繼續(xù)發(fā)起更大的行愿，像這些人是很難受善知識(shí)攝持護(hù)佑的，如來(lái)也不會(huì)憶念他們，因?yàn)檫@些人不能了知如是的法性、如是的理趣、如是的法門(mén)、如是所行的諸行、如是的境界；更何況是進(jìn)一步的周遍了知、種種了知、窮盡源底地了解、趣人、解說(shuō)一切佛法，分別一切事相、證知一切果位、獲得一切智慧，以上境界對(duì)這些人而言根本是不可能的。”

　　文殊師利宣說(shuō)這樣的教法時(shí)，示現(xiàn)法門(mén)讓善財(cái)童子因此而成就阿僧衹數(shù)的法門(mén)，具足無(wú)量的大智慧光明，使他證得菩薩無(wú)邊際的陀羅尼、無(wú)邊際的誓愿、無(wú)邊際的三昧、無(wú)邊際的神通、無(wú)邊際的智慧、進(jìn)入普賢行愿的菩提道場(chǎng)，然后把善財(cái)童子安置在自己的住處。之后，文殊師利菩薩就隱沒(méi)不見(jiàn)。于是善財(cái)童子就靜靜地思惟、觀察，一心想著見(jiàn)文殊師利菩薩以及三千大千世界微塵數(shù)的善知識(shí)，希望能親近并恭敬供養(yǎng)、承事他們，毫不違逆地接受善知識(shí)的教誨。

　　善財(cái)童子這樣想的時(shí)候，不知不覺(jué)間就增長(zhǎng)智慧，趣求一切智慧，增廣大悲海，興起大慈云，普遍觀察眾生；心生歡喜地安住在菩薩寂靜法門(mén)。又，普遍緣取所有的廣大境界，學(xué)習(xí)諸佛的廣大功德，證人諸佛的決定知見(jiàn)，增長(zhǎng)所有的智慧助道法門(mén)，善于修習(xí)所有菩薩的深心；了知三世諸佛出興的次第，進(jìn)入一切法海，轉(zhuǎn)動(dòng)一切法輪，受生在所有的世間，趣人菩薩愿海，安住在所有的時(shí)劫，修習(xí)菩薩行，照明各個(gè)如來(lái)境界，長(zhǎng)養(yǎng)所有菩薩諸善根。又獲得各種清凈光明的智慧，普遍照耀十方，除去各種黑暗障礙，周遍法界。又，在所有的佛國(guó)剎土、一切二十五有之中，示現(xiàn)身形，周遍一切，摧毀所有的障礙，證人無(wú)礙法，安住法界的平等境地，觀察普賢菩薩的解脫境界。他即刻聽(tīng)到普賢菩薩摩訶薩的名字、行愿、輔助之道、正道、諸地的境地、方便的境地、證入境地、勝進(jìn)的境地、安住境地、修習(xí)的境地、境界地、威力的境地，此時(shí)，善財(cái)童子與這些境界同住，渴仰等同普賢境界。

　　善財(cái)童子為了參拜普賢菩薩，于是來(lái)到這個(gè)金剛藏菩提道場(chǎng)，毗盧遮那如來(lái)師子座前的寶蓮華藏座上，生起十一種心，也就是所謂的等同虛空的廣大的心；舍去所有的剎土、遠(yuǎn)離各種染著，無(wú)障礙的心；普遍行持一切無(wú)礙法的無(wú)礙心；普遍進(jìn)入十方海的無(wú)礙心；普遍進(jìn)入一切智境界的清凈心；觀察道場(chǎng)莊嚴(yán)，明了的心；進(jìn)人一切佛法海，廣大的心；度化一切眾生界，周遍的心；清凈一切國(guó)土，無(wú)量的心；安住一切時(shí)劫，無(wú)盡的心；趣入如來(lái)十力，究竟的心。

　　善財(cái)童子生起這十一種的心念時(shí)，由于自己的善根力、諸佛的加被力、普賢菩薩的同善根力，使他能看見(jiàn)十種瑞相。是哪十種瑞相呢？一，看見(jiàn)所有的佛國(guó)剎土都非常清凈莊嚴(yán)，及諸佛成正等覺(jué)；二，看見(jiàn)一切佛國(guó)剎土清凈，沒(méi)有各種惡道；三，看見(jiàn)所有佛國(guó)剎土都非常清凈，有眾多微妙的蓮華以為莊嚴(yán)；四，看見(jiàn)佛國(guó)剎土清凈，眾生身心皆非常清凈；五，看見(jiàn)所有的佛國(guó)剎土都非常清凈，有種種眾寶莊嚴(yán)；六，看見(jiàn)佛國(guó)剎土都非常清凈，眾生的身相也非常莊嚴(yán)；七，看見(jiàn)所有的佛國(guó)剎土都非常清凈，各種莊嚴(yán)云都覆蓋空中；八，看見(jiàn)所有的佛國(guó)剎土都非常清凈，眾生生起慈心、利益彼此，不會(huì)互相惱害；九，看見(jiàn)所有的佛國(guó)剎土都非常清凈，道場(chǎng)清凈莊嚴(yán)；十，看見(jiàn)所有的佛國(guó)剎土都非常清凈，眾生心中都念佛不斷。這就是十種瑞相。

　　善財(cái)童子又看見(jiàn)十種光明相。是哪十種光明相呢？一，看見(jiàn)一切世界的所有微塵，每一粒微塵都示現(xiàn)一切世界微塵數(shù)的佛光明網(wǎng)云，周遍照耀；二，每一粒微塵都出現(xiàn)世界微塵數(shù)的佛光明輪云，有種種色相，周遍法界；三，每一粒微塵中都出現(xiàn)一切世界微塵數(shù)的佛色相寶云，周遍法界；四，每一粒微塵中都出現(xiàn)一切世界微塵數(shù)的佛光焰輪云，周遍法界；五，每一粒微塵中都出現(xiàn)一切世界微塵數(shù)的眾妙香云，周遍十方，演妙法音，稱贊普賢菩薩所有行愿大功德海；六，每一粒微塵中都出現(xiàn)一切世界微塵數(shù)日月星宿云，都放出普賢菩薩大光明，遍照法界；七，每一粒微塵中，都出現(xiàn)一切世界微塵數(shù)的眾生身色相云，放出佛光明，遍照法界；每一粒微塵中，都出現(xiàn)世界微塵數(shù)的一切佛色相摩尼云，周遍法界；九，每一粒微塵中，都出現(xiàn)一切世界微塵數(shù)的菩薩身色相云，充滿法界，讓眾生都得以出離三界，圓滿他們所有愿望；十，每一粒微塵中，都出現(xiàn)一切世界微塵數(shù)的如來(lái)身色相云，演說(shuō)諸佛的廣大誓愿，周遍法界。這就是十種光明相。

　　這時(shí)，善財(cái)童子看見(jiàn)這十種光明相之后，就這樣想，“我今天一定可以見(jiàn)到普賢菩薩，增長(zhǎng)善根，面見(jiàn)所有的佛陀；在諸位菩薩的廣大境界中，生起決定解，得一切智。”

　　這時(shí)，善財(cái)童子攝持諸根，一心求見(jiàn)普賢菩薩，生起大精進(jìn)心，永不退轉(zhuǎn)。隨即用普眼觀察十方諸佛及諸位菩薩所看見(jiàn)的境界，把這些視為是普賢菩薩的化現(xiàn)，他更用智慧眼觀察普賢之道，心量廣大如虛空，大悲堅(jiān)固好像金剛，愿盡未來(lái)的時(shí)劫，都能念念隨順修普賢行，追隨普賢菩薩，成就智慧，進(jìn)人如來(lái)的境界，安住普賢地。

　　這時(shí)，善財(cái)童子立刻看見(jiàn)普賢菩薩坐在如來(lái)眾會(huì)中的寶蓮華師子座上，有許多菩薩圍繞著他，景象非常殊勝，無(wú)與倫比。他的智慧境界無(wú)量無(wú)邊，難以測(cè)量、難以了知，等同三世諸佛，所有的菩薩都無(wú)能觀察其究竟智慧。善財(cái)童子又看見(jiàn)普賢菩薩身上的每一根毛孔都現(xiàn)出所有世界微塵數(shù)的光明云，遍滿法界、虛空界、一切世界，除滅了所有眾生的痛苦，凡是看這景象的菩薩無(wú)不心生大歡喜。這時(shí)，又，看見(jiàn)普賢菩薩從身上的每一根毛孔中現(xiàn)出一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的種種色香焰云，遍滿法界、虛空界及諸佛眾會(huì)道場(chǎng)，并以這些香焰云來(lái)普熏道場(chǎng)。又，看見(jiàn)他的每一根毛孔中都示現(xiàn)一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的雜華云，遍滿法界、虛空界、諸佛眾會(huì)道場(chǎng)，雨下眾多妙華。又，看見(jiàn)普賢菩薩的每一根毛孔中，都示現(xiàn)一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的香樹(shù)云，遍滿法界、虛空界及諸佛眾會(huì)道場(chǎng)，雨下眾多妙香。又，看見(jiàn)他的每一根毛孔，示現(xiàn)一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的妙衣云，遍滿法界、虛空界及諸佛眾會(huì)道場(chǎng)，雨下眾多妙衣。又，看見(jiàn)他的每一根毛孔中，示現(xiàn)一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的寶樹(shù)云，遍滿法界、虛空界及諸佛眾會(huì)道場(chǎng)，雨下摩尼寶珠。又，看見(jiàn)他的每一根毛孔中，示現(xiàn)一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的色界天身云，充滿法界贊嘆菩提心。又，看見(jiàn)他的每一根毛孔中，示現(xiàn)一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的梵天身云，勸請(qǐng)諸位如來(lái)轉(zhuǎn)妙法輪。又，看見(jiàn)他的每一根毛孔中，現(xiàn)出一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的欲界天王身云，護(hù)持所有如來(lái)的法輪。又，看見(jiàn)他的每一根毛孔中，念念都示現(xiàn)一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的三世佛國(guó)剎土云，遍滿法界、虛空界，讓沒(méi)有歸向正法的眾生都能趣向正法；讓沒(méi)有護(hù)持的人，都能得到護(hù)持；讓沒(méi)有依止的人，都能前來(lái)依止他。

　　又，看見(jiàn)菩薩的每一根毛孔中，念念都示現(xiàn)一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的清凈佛國(guó)剎土云，遍滿法界、虛空界及一切諸佛菩薩的眾會(huì)。又，看見(jiàn)菩薩的每一根毛孔中，念念都示現(xiàn)一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的凈不凈佛國(guó)剎土云，遍滿法界、虛空界，讓雜染的眾生都能得到清凈。又，看見(jiàn)菩薩的每一根毛孔中，念念都示現(xiàn)出一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的不凈凈佛國(guó)剎土云，遍滿法界、虛空界，讓雜染的眾生都能得到清凈。又，看見(jiàn)菩薩的每一根毛孔中，念念都示現(xiàn)一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的不凈佛國(guó)剎土云，讓純凈的眾生都能得到清凈，又，看見(jiàn)菩薩的每一根毛孔中，念念都示現(xiàn)一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的眾生身云，遍滿法界、虛空界，凡是需要教化的眾生，都能讓他們完全發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)心。又，看見(jiàn)菩薩的每一根毛孔中，念念都示現(xiàn)一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的菩薩身云，遍滿法界、虛空界，稱揚(yáng)諸佛的名號(hào)，增長(zhǎng)眾生的善根。又，看見(jiàn)菩薩的每一根毛孔中，念念都示現(xiàn)出一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的菩薩身云，遍滿法界、虛空界、一切佛國(guó)剎土，宣揚(yáng)諸佛菩薩從初發(fā)菩提心所生起的善根。又，看見(jiàn)菩薩的每一根毛孔中，念念都示現(xiàn)一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的菩薩身云，遍滿法界、虛空界，在所有的佛國(guó)剎土、每一個(gè)時(shí)劫，宣揚(yáng)所有菩薩的大愿海，以及普賢菩薩的清凈妙行。又，看見(jiàn)菩薩的每一根毛孔中，念念都示現(xiàn)普賢菩薩的行云，讓眾生都能得到滿足，具足修行一切智之道。又，看見(jiàn)菩薩的每一根毛孔中，示現(xiàn)一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的正覺(jué)身云，在一切佛國(guó)剎土，示現(xiàn)成正覺(jué)，讓諸位菩薩都能增長(zhǎng)佛法，成就一切智慧。

　　這時(shí)，善財(cái)童子看見(jiàn)普賢菩薩如是的自在神通境界，身心大喜，踴躍無(wú)量。又，觀察普賢菩薩的每一部分的身體支分、每一個(gè)毛孔，都有三千大千世界的風(fēng)輪、水輪、地輪、火輪、大海、江河，以及諸寶山、須彌、鐵圍、村營(yíng)、城邑、宮殿、園苑、一切地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界、天龍八部、人和非人，欲界、色界、無(wú)色界處，日月星宿、風(fēng)云雷電、晝夜、月時(shí)，以及年劫，諸佛出世、菩薩眾會(huì)、道場(chǎng)莊嚴(yán)，如此等等的事相無(wú)不明白可見(jiàn)。就像看見(jiàn)這世界這么明白，十方所有一切世界也都可以如是得見(jiàn)。就好像看見(jiàn)現(xiàn)在的十方世界，前際、后際的所有世界也如此，各各差別分明，卻不相雜亂。

　　如同在毗盧遮那如來(lái)道場(chǎng)示現(xiàn)的神通力，在東方蓮華德世界賢首佛道場(chǎng)，也是示現(xiàn)這樣的神通力。如在賢首佛處，像東方所有的世界，像南、西、北方、上下四維的所有世界每位如來(lái)道場(chǎng)，也都是如此示現(xiàn)神通力。如同在十方一切世界，在十方一切佛國(guó)剎土，每一微塵中，也都有法界諸佛的眾會(huì)。每一位佛陀的道場(chǎng)，也有普賢菩薩坐在寶蓮華師子座上，如此示現(xiàn)神通力。在一一普賢菩薩身中，也都示現(xiàn)三世的所有境界、所有佛國(guó)剎土、所有的眾生、諸佛出現(xiàn)、所有的菩薩、及聽(tīng)聞眾生言語(yǔ)聲音、諸佛言語(yǔ)聲音、如來(lái)轉(zhuǎn)動(dòng)法輪，菩薩所成就的各種行持、一切如來(lái)的自在游戲神通。

　　善財(cái)童子看見(jiàn)普賢菩薩如是無(wú)量不可思議的大神通力，隨即獲證十種智慧波羅蜜法。是哪十種智慧波羅蜜法呢？一，念念都能周遍一切佛國(guó)剎土的智慧波羅蜜；二，念念都能參訪諸佛道場(chǎng)的智慧波羅蜜；三，念念都能供養(yǎng)所有如來(lái)的智慧波羅蜜；四，念念都能聽(tīng)聞受持諸佛正法的智慧波羅蜜；五，念念都能思惟所有如來(lái)法輪的智慧波羅蜜；六，念念都能了知諸佛不可思議大神通事的智慧波羅蜜；七，念念都能以演說(shuō)一句的佛法，就能窮盡未來(lái)的時(shí)際，成就辯才無(wú)盡的智慧波羅蜜；八，念念都能用甚深的般若智慧觀察所有法門(mén)的智慧波羅蜜；九，念念都能證人一切法界實(shí)相海的智慧波羅蜜；十，念念都能了知所有眾生心念的智慧波羅蜜；十一，念念都能使普賢智慧行示現(xiàn)在前的智慧波羅蜜。

　　善財(cái)童子獲得這十種智慧波羅蜜法之后，普賢菩薩立刻伸出右手，摩觸他的頭。經(jīng)過(guò)菩薩摩頂之后，善財(cái)童子隨即證得一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的三昧門(mén)，這三昧門(mén)并有一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的三昧作為眷屬。每一個(gè)三昧，都能看見(jiàn)過(guò)去未曾看見(jiàn)的一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的諸佛大海，具足修集諸佛國(guó)剎土微塵數(shù)的一切智慧助道，生起一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的一切智慧上妙法門(mén)，發(fā)起一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的一切智慧誓愿，證入一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的大愿海，安住一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的一切智慧出離要道，修習(xí)一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)諸位菩薩修行的法門(mén)，生起一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的一切智慧大精進(jìn)心，證得一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的一切智慧清凈光明。如同在這娑婆世界毗盧遮那佛的道場(chǎng)，有普賢菩薩摩觸善財(cái)童子的頭的情形；在十方所有的世界，以及這些世界的每一微塵中，所有的世界、每一處的佛陀道場(chǎng)，普賢菩薩也是如此摩觸善財(cái)童子的頭頂，善財(cái)童子在那些地方也獲得與此處相同的法門(mén)。

　　這時(shí)，普賢菩薩摩訶薩問(wèn)善財(cái)童子說(shuō)：“善男子啊！你看見(jiàn)我的神通力了嗎？”

　　善財(cái)童子回答說(shuō)：“是的，我已經(jīng)看見(jiàn)了。圣者�。∵@不可思議的大神通，只有如來(lái)才能夠了知。”

　　普賢菩薩告訴善財(cái)童子說(shuō)：“善男子��！我在過(guò)去不可說(shuō)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的時(shí)劫中，修行菩薩行，求一切智慧；在每一個(gè)時(shí)劫中，為了清凈菩提心，而承事供養(yǎng)不可說(shuō)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的佛陀；每一個(gè)時(shí)劫中，為了積集所有的智慧福德，而設(shè)置了不可說(shuō)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的布施大會(huì)，使世人都能聽(tīng)聞知道這個(gè)消息，不管他們要求什么，我都能滿足他們；我在每一個(gè)時(shí)劫中，為了求取所有的智慧法，而用不可說(shuō)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的財(cái)物布施；我在每一個(gè)時(shí)劫，為了求取佛陀的智慧，而用不可說(shuō)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的城邑、聚落、國(guó)土、王位、妻子、眷屬、眼耳鼻舌、身肉手足、乃至身命，我都能布施；在每一個(gè)時(shí)劫中，我為了求一切智慧上首，而用不可說(shuō)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的頭布施；在每一個(gè)時(shí)劫中，我為了求取一切智，在不可說(shuō)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的諸位如來(lái)的道場(chǎng)，都恭敬尊重地承事供養(yǎng)，不管是衣服、臥具、飲食、湯藥、凡是生活所需的事物，我都完全供奉施設(shè)；并且隨他們出家修習(xí)正道，修行佛法，護(hù)持正教。

　　“善男子��！我在這些時(shí)劫大海中，回憶自己未曾一念不順應(yīng)諸佛的教誨，未曾生一念起嗔害心、我慢及我所有心、自他差別心、遠(yuǎn)離菩提心、疲厭生死流轉(zhuǎn)心、懶惰心、障礙心、迷惑心，我只是一心安住在無(wú)上不可沮壞、集一切智慧法的大菩提心。

　　“善男子�。∥乙涯芮f嚴(yán)佛國(guó)剎土，用大悲心救護(hù)眾生，教化成就，供養(yǎng)諸佛，承事善知識(shí)；我為了求取正法，弘揚(yáng)宣說(shuō)護(hù)持教法，所有身內(nèi)、身外的事物都可以完全舍棄，乃至身命也毫不吝惜。即使我用盡所有的時(shí)劫大海，也說(shuō)不完這些本事因緣。

　　“善男子��！我在法海所得的一切，乃至一字一句，無(wú)不是施舍轉(zhuǎn)輪圣王的王位而求得的，無(wú)不是以施舍一切而求得的。善男子啊！我之所以求法，都是為了救護(hù)眾生，我始終一心思惟：“愿所有的眾生都能聽(tīng)聞這種法。愿我能以智慧光明普照世間。愿我能為眾生開(kāi)示出世間的智慧。愿我讓眾生都獲得安樂(lè)。愿我能普遍稱贊諸佛的所有功德。”我這些過(guò)去的因緣，即使以不可說(shuō)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)時(shí)劫的大海，也說(shuō)不完�。�

　　“所以，善男子！我因?yàn)檫@種種的助道法力、諸善根力，大志樂(lè)力、修習(xí)功德力、如實(shí)思惟一切法力、智慧眼力、諸佛威神力，大慈悲力、凈神通力、善知識(shí)力，才能獲得這個(gè)究竟三世平等清凈的法身、清凈無(wú)上的色身，超過(guò)世間一切。才能隨順眾生的心中喜樂(lè)而為他們示現(xiàn)身形，趣入所有的剎土，遍至任何地方，在各個(gè)世界示現(xiàn)神通，讓看見(jiàn)的眾生莫不欣喜快樂(lè)。善男子啊！你且觀察我的色身。我的色身是無(wú)邊劫海所成就的，是無(wú)量千億那由他的時(shí)劫都不易看見(jiàn)、聽(tīng)聞的�。�

　　“善男子！凡是未曾種下善根，以及種很少善根的聲聞菩薩，尚且無(wú)法聽(tīng)聞我的名字，更何況是看見(jiàn)我的身相。善男子��！如果有眾生能聽(tīng)聞我的名號(hào)，就能證得無(wú)上正等正覺(jué)、令生不退轉(zhuǎn)的心；凡是看見(jiàn)、撫觸、迎接、相送、或暫時(shí)跟隨我，乃至夢(mèng)中見(jiàn)聞我的人，都是如此。假使有人能一日一夜不斷地憶念我，那么他就會(huì)立刻成熟不退轉(zhuǎn)菩提心；假使有人能七日七夜，乃至半月一月、半年一年、百年千年、一個(gè)時(shí)劫或百個(gè)時(shí)劫，乃至不可說(shuō)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的時(shí)劫，都不斷憶念我的，一定會(huì)成熟不退轉(zhuǎn)菩提心；如果有人能以一生、或百生，乃至不可說(shuō)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)生憶念我的話，也一定會(huì)圓滿不退轉(zhuǎn)菩提心。凡是看見(jiàn)我放大光明，或是看見(jiàn)我震動(dòng)佛國(guó)剎土，或生起怖畏，或心生歡喜的眾生，也都能夠成熟無(wú)上正等正覺(jué)不退轉(zhuǎn)的心。

　　“善男子��！我能用如是佛國(guó)剎土微塵數(shù)的方便法門(mén)，讓諸眾生獲得不退轉(zhuǎn)的無(wú)上正等正覺(jué)。

　　“善男子�。》彩悄芸匆�(jiàn)我的清凈國(guó)土的眾生，都一定能得生在這個(gè)清凈國(guó)土之中；凡是看見(jiàn)我清凈色身的眾生，也一定能得生我的清凈色身之中。所以，善男子��！你應(yīng)該仔細(xì)地觀察我這清凈身相。”

　　這時(shí)，善財(cái)童子觀察普賢菩薩的身相，相好肢節(jié)，每一根毛孔都有不可說(shuō)不可說(shuō)的佛國(guó)剎土海；每一個(gè)剎海中都有諸佛出興，被無(wú)量的菩薩共同圍繞。他又看見(jiàn)這些剎海有種種的建立、種種的形狀、種種的莊嚴(yán)、種種的大山圍繞四周，種種的色云更彌蓋虛空，有種種佛陀出興、演說(shuō)種種法門(mén)，如此等等的事，都各各不同。又，看見(jiàn)普賢菩薩在每一個(gè)世界海中，示現(xiàn)出佛國(guó)剎土微塵數(shù)的佛化身云，遍滿十方一切世界，教化眾生，使他們都能趣向無(wú)上正等正覺(jué)。這時(shí)，善財(cái)童子又看見(jiàn)自己在普賢菩薩身內(nèi)的十方世界教化眾生。

　　又，善財(cái)童子過(guò)去親近佛國(guó)剎土微塵數(shù)善知識(shí)所獲得的善根、智慧光明，比起看見(jiàn)普賢菩薩所獲得的善根，不及百分之一，也不及千分之一，不及百千分之一，更不及百千億分之一，乃至算數(shù)譬喻也無(wú)法計(jì)算，簡(jiǎn)直有天淵之別。善財(cái)童子從初發(fā)菩提心，乃至見(jiàn)到普賢菩薩，在這之間所證入的諸佛國(guó)剎土海，現(xiàn)在于普賢菩薩的一根毛孔中、一念之間所證人的諸佛國(guó)剎土海，皆超過(guò)先前不可說(shuō)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的倍數(shù)，在一根毛孔、在一切的毛孔中，也都一樣。

　　善財(cái)童子在普賢菩薩的毛孔剎中，每走一步就過(guò)了不可說(shuō)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的世界；如此不斷地走，窮盡未來(lái)的時(shí)劫，還不能了知一根毛孔中的剎海次第、剎海的寶藏、剎海的差別、普遍趣入的剎海、剎海的成就、剎海壞滅、剎海的莊嚴(yán)，種種即使窮所有的邊際，也不能了知佛海的次第、佛海的寶藏、佛海的差別、及普遍趣入的佛海，乃至佛海的生起、佛海的滅失，種種所有邊際；也不能了知菩薩眾海的次第、菩薩眾海的寶藏、菩薩眾海的差別，及普遍趣入的菩薩眾海、菩薩眾海的聚集、菩薩眾海的散失，種種所有邊際；也不能了知入眾生界、了知眾生的根性、教化調(diào)伏眾生的智慧、菩薩所安住的甚深自在、菩薩趣入的各種境地、修道，如此種種海的所有邊際。

　　善財(cái)童子在普賢菩薩的毛孔剎中，或在一剎土，或是經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)劫，不斷地前行，即使經(jīng)過(guò)了不可說(shuō)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的時(shí)劫，還是不斷前行，也不會(huì)在這個(gè)剎土中隱沒(méi)，而出現(xiàn)在下一個(gè)剎土。他在念念之中，周遍無(wú)邊的剎海，教化眾生，使他們都能趣向無(wú)上正等正覺(jué)。

　　這時(shí)，善財(cái)童子次第證得等同普賢菩薩和諸佛的各種行愿海。因此能以一身充滿一切世界，完全等同所有的剎土、行愿、正覺(jué)、神通、法輪、辯才、言辭、音聲、十力、四無(wú)畏、佛所安住、佛的大慈悲，以及不可思議的解脫自在，統(tǒng)統(tǒng)同諸佛相等。

　　這時(shí)，普賢菩薩摩訶薩就對(duì)法會(huì)大眾稱頌說(shuō)：

　　汝等應(yīng)除諸惑垢，一心不亂而i帝聽(tīng)，

　　我說(shuō)如來(lái)具諸度，一切解脫真實(shí)道。

　　出世調(diào)柔勝丈夫，其心清凈如虛空，

　　恒放智日大光明，普使群生滅癡暗。

　　如來(lái)難可得見(jiàn)聞，無(wú)量?jī)|劫今乃值，

　　如優(yōu)曇華時(shí)一現(xiàn)，是故應(yīng)聽(tīng)佛功德。

　　隨順世間諸所作，譬如幻士現(xiàn)眾業(yè)，

　　但為悅可眾生心，未曾分別起想念。

　　這時(shí)，諸位菩薩聽(tīng)聞之后，一心渴望瞻仰世尊，只愿立即聽(tīng)聞世尊的真實(shí)功德。他們都這樣想：“普賢菩薩具足修行一切行門(mén)，體性清凈，所有言語(yǔ)都不虛妄，所有的如來(lái)無(wú)不齊聲贊嘆。”之后，深深渴仰之念，愿普賢菩薩即時(shí)宣說(shuō)。

　　普賢菩薩以宛如蓮華不染著三界塵垢的功德、智慧、莊嚴(yán)，告訴諸菩薩說(shuō)：“你們仔細(xì)聆聽(tīng)，我現(xiàn)在就要宣說(shuō)諸佛功德海中的一滴之相。”

　　他隨即稱頌說(shuō)：

　　佛智廣大等同虛空，普遍一切眾生之心，

　　悉了世間一切妄想，不起種種差異分別。

　　一念悉知三世諸法，亦了一切眾生根器。

　　譬如善巧大幻化師，念念示現(xiàn)無(wú)邊幻事，

　　隨眾生心現(xiàn)種種行，往昔諸業(yè)與誓愿力，

　　令其所見(jiàn)各有不同，而佛本來(lái)無(wú)有動(dòng)念。

　　或有處處見(jiàn)佛端坐，充滿十方諸世界中；

　　或有其心本不清凈，無(wú)量劫中不能見(jiàn)佛。

　　或有信解遠(yuǎn)離驕慢，發(fā)意即得見(jiàn)佛如來(lái)；

　　或有諂誑不清凈心，億劫尋求莫能值遇。

　　或一切處聽(tīng)聞佛音，其音美妙令人心悅；

　　或有百千萬(wàn)億劫中，心不凈故不能聞?wù)摺?/p>

　　或見(jiàn)清凈大菩薩眾，充滿三千大千世界，

　　皆已具足普賢妙行，如來(lái)于中儼然端坐。

　　或見(jiàn)此界勝妙無(wú)比，佛無(wú)量劫之所嚴(yán)凈，

　　毗盧遮那最勝最尊，于中覺(jué)悟成就菩提。

　　或見(jiàn)蓮華勝妙剎土，賢首如來(lái)安住其中，

　　無(wú)量菩薩大眾圍繞，皆悉勤修普賢勝行。

　　或有見(jiàn)佛名無(wú)量壽，觀自在等所共圍繞，

　　悉已安住于灌頂?shù)�，充滿十方諸世界中。

　　或有見(jiàn)此三千世界，種種莊嚴(yán)如妙喜國(guó)，

　　阿闕如來(lái)端住其中，及如香象等諸菩薩。

　　或見(jiàn)月覺(jué)佛大名稱，與金剛幢菩薩等俱，

　　住如大圓鏡妙莊嚴(yán)，普遍十方清凈剎土。

　　或見(jiàn)日藏佛世所尊，安住善光明清凈土，

　　及與灌頂諸菩薩眾，充遍十方而為說(shuō)法。

　　或見(jiàn)金剛大焰佛陀，而與智幢菩薩共俱，

　　周行一切廣大剎土，說(shuō)法除滅眾生暗翳。

　　一一毛端不可宣說(shuō)，諸佛具足三十二相，

　　菩薩眷屬共同圍繞，種種說(shuō)法廣度眾生。

　　或有觀見(jiàn)一毛孔中，具足莊嚴(yán)廣大剎土，

　　無(wú)量如來(lái)悉在其中，清凈佛子悉皆充滿。

　　或有見(jiàn)一微塵之內(nèi)，具有恒沙諸佛國(guó)土，

　　無(wú)量菩薩悉皆充滿，不可說(shuō)劫勤修諸行。

　　或有見(jiàn)于一毛端處，無(wú)量塵沙諸佛剎海，

　　種種業(yè)起各有差別，毗盧遮那佛轉(zhuǎn)法輪。

　　或見(jiàn)世界為不清凈，或見(jiàn)清凈妙寶所成，

　　如來(lái)住壽無(wú)量劫時(shí)，乃至涅槃諸所示現(xiàn)。

　　普遍十方諸世界中，種種示現(xiàn)不可思議，

　　隨諸眾生心智業(yè)緣，靡不化度令得清凈。

　　如是無(wú)上偉大導(dǎo)師，充滿十方諸國(guó)土中，

　　示現(xiàn)種種大神通力，我說(shuō)少分汝當(dāng)諦聽(tīng)。

　　或見(jiàn)釋迦圓成佛道，已經(jīng)不可思議時(shí)劫，

　　或有見(jiàn)今始為菩薩，十方利益一切眾生。

　　或有見(jiàn)此釋迦師子，供養(yǎng)諸佛修行佛道，

　　或見(jiàn)人中最勝最尊，現(xiàn)種種力大神通事。

　　或見(jiàn)布施或?yàn)槌纸�，或忍或進(jìn)或諸禪定，

　　般若方便愿力智慧，隨眾生心悉皆示現(xiàn)。

　　或見(jiàn)究竟諸波羅蜜，或見(jiàn)安住在諸地中，

　　總持三昧神通智慧，如是悉現(xiàn)無(wú)不窮盡。

　　或現(xiàn)修行無(wú)量時(shí)劫，住于菩薩堪忍之位，

　　或現(xiàn)住于不退地中，或現(xiàn)法水灌其頂上。

　　或現(xiàn)梵釋護(hù)世之身，或示現(xiàn)剎利婆羅門(mén)，

　　種種色相之所莊嚴(yán)，猶如幻師示現(xiàn)眾像，

　　或現(xiàn)兜率始降其神，或見(jiàn)于宮中受嬪御，

　　或見(jiàn)棄舍諸榮耀樂(lè)，出家離俗修行學(xué)道。

　　或見(jiàn)始生或見(jiàn)入滅，或見(jiàn)出家廣學(xué)異行，

　　或見(jiàn)端坐于菩提樹(shù)，降伏魔軍圓成正覺(jué)。

　　或有見(jiàn)佛始涅槃時(shí)，或見(jiàn)起塔遍諸世間，

　　或見(jiàn)塔中安立佛像，以知時(shí)故如是示現(xiàn)。

　　或見(jiàn)如來(lái)具無(wú)量壽，與諸菩薩授尊記別，

　　而成無(wú)上偉大導(dǎo)師，次補(bǔ)住于安樂(lè)剎土。

　　或見(jiàn)無(wú)量?jī)|千時(shí)劫，作佛事已入于涅槃，

　　或見(jiàn)今始圓成菩提，或見(jiàn)正修一切妙行。

　　或見(jiàn)如來(lái)如清凈月，在于梵世及魔宮中，

　　自在天宮化樂(lè)宮中，示現(xiàn)種種廣大神變。

　　或見(jiàn)在于兜率宮中，無(wú)量諸天共同圍繞，

　　為彼說(shuō)法令得歡喜，悉共發(fā)心供養(yǎng)于佛。

　　或見(jiàn)住在夜摩天宮，忉利護(hù)世龍神之處，

　　如是一切諸宮殿中，莫不于中示現(xiàn)其像。

　　于彼然燈世尊所在，散華布發(fā)而為供養(yǎng)，

　　從是了知甚深妙法，恒以此道化導(dǎo)群生。

　　或有見(jiàn)佛久住涅槃，或見(jiàn)初始圓成菩提，

　　或有住于無(wú)量時(shí)劫，或見(jiàn)須臾即時(shí)滅度。

　　身相光明及與壽命，智慧菩提以及涅槃，

　　眾會(huì)所化威儀音聲，如是一一悉皆無(wú)數(shù)。

　　或現(xiàn)其身極為廣大，譬如須彌大寶山王，

　　或見(jiàn)跏跌不為動(dòng)搖，充滿無(wú)邊諸世界中。

　　或見(jiàn)圓光有一尋量，或見(jiàn)有千萬(wàn)億由旬，

　　或見(jiàn)照于無(wú)量剎土，或見(jiàn)充滿一切佛剎。

　　或見(jiàn)佛壽為八十年，或壽命百千萬(wàn)億歲，

　　或住不可思議時(shí)劫，如是輾轉(zhuǎn)倍過(guò)于此。

　　佛智通達(dá)清凈無(wú)礙，一念普知三世之法，

　　皆從心識(shí)因緣所起，生滅無(wú)常無(wú)有自性。

　　于一剎中圓成正覺(jué)，一切剎處悉亦圓成，

　　一切入——復(fù)亦爾，隨眾生心悉皆示現(xiàn)。

　　如來(lái)住于無(wú)上大道，成就十力、四無(wú)所畏，

　　具足智慧無(wú)所障礙，轉(zhuǎn)動(dòng)十二行大法輪。

　　了知苦集以及滅道，分別十二因緣法義，

　　法義樂(lè)說(shuō)辭無(wú)障礙，以是四辯廣為開(kāi)演。

　　諸法無(wú)我無(wú)有實(shí)相，業(yè)性不起亦無(wú)有失，

　　一切遠(yuǎn)離宛如虛空，佛以方便而為分別。

　　如來(lái)如是轉(zhuǎn)大法輪，普震十方諸佛國(guó)土，

　　宮殿山河悉皆搖動(dòng)，不使眾生有所驚怖。

　　如來(lái)普演廣大音聲，隨其才艮欲皆令得解，

　　悉使發(fā)心除惑垢穢，而佛未始生出心念。

　　布施、持戒、忍辱、精進(jìn)，禪定、般若、方便與智，

　　或聞慈、悲以及喜、舍，種種音辭各有差別。

　　或聞四念、四正勤等，神足、根、力及七覺(jué)道，

　　諸念、神通與止、觀等，無(wú)量方便諸種法門(mén)。

　　龍神八部人非人等，梵釋護(hù)世諸天大眾，

　　佛以一音而為說(shuō)法，隨其品類皆令得解。

　　若有貪欲嗔恚愚癡，忿覆慳嫉以及驕諂，

　　八萬(wàn)四千煩惱相異，皆令聞?wù)f彼對(duì)治法。

　　若未具修白凈之法，令其聞?wù)f十戒律行，

　　已能布施調(diào)伏之人，令聞寂滅涅槃妙音。

　　若人志劣心無(wú)慈愍，厭惡生死自求出離，

　　令其聞?wù)f三解脫門(mén)，使得出苦具涅槃樂(lè)。

　　若有自性少有諸欲，厭背三有心求寂靜，

　　令其聞?wù)f諸緣起法，依獨(dú)覺(jué)乘而得出離。

　　若有清凈具廣大心，具足施戒及諸功德，

　　親近如來(lái)具足慈愍，令其聞?wù)f大乘妙音。

　　或有國(guó)土聽(tīng)聞一乘，或二或三或四、五乘，

　　如是乃至無(wú)有限量，悉是如來(lái)方便之力。

　　涅槃寂靜未曾相異，智行勝劣有所差別，

　　譬如虛空體性不一，鳥(niǎo)飛遠(yuǎn)近各有不同。

　　佛體音聲亦復(fù)如是，普遍一切虛空界中，

　　隨諸眾生心智殊異，所聞所見(jiàn)各有差別。

　　佛以過(guò)去勤修諸行，能隨所樂(lè)恒演妙音，

　　無(wú)心計(jì)念此與彼等，我為誰(shuí)說(shuō)為誰(shuí)不說(shuō)。

　　如來(lái)面門(mén)放大光明，具足八萬(wàn)四千數(shù)量，

　　所說(shuō)法門(mén)亦復(fù)如是，普照世界盡除煩惱。

　　具足清凈功德智慧，而常能隨順三世間，

　　譬如虛空無(wú)所染著，為眾生故而為出現(xiàn)。

　　示有生老病死眾苦，亦示住壽處于世間，

　　雖順世間如是示現(xiàn)，體性清凈如同虛空。

　　一切國(guó)土無(wú)有邊際，眾生根欲亦復(fù)無(wú)量，

　　如來(lái)智眼悉皆明見(jiàn)，隨所應(yīng)化示現(xiàn)佛道。

　　究竟虛空十方世界，所有人天大眾之中，

　　隨其形相各有不同，佛現(xiàn)其身亦復(fù)如是。

　　若在沙門(mén)大眾集會(huì)，剃除須發(fā)身服袈裟，

　　執(zhí)持衣缽護(hù)持諸根，令其歡喜自滅煩惱，

　　若是親近婆羅門(mén)時(shí)，即為其示現(xiàn)羸痩身。

　　執(zhí)杖持瓶恒皆清凈，具足智慧善巧談?wù)f。

　　吐故納新自充飽足，吸風(fēng)飲露無(wú)有異食，

　　若坐若立皆不動(dòng)搖，現(xiàn)斯苦行摧毀異道。

　　或持彼戒為世導(dǎo)師，善達(dá)醫(yī)方等諸論說(shuō)，

　　書(shū)數(shù)天文地理眾相，及身休咎無(wú)不了知。

　　深入諸禪以及解脫，三昧神通智慧妙行，

　　言談諷詠共同嬉戲，方便皆令安住佛道。

　　或現(xiàn)上服以為嚴(yán)身，首戴華冠如蔭高蓋，

　　四兵前后共同圍繞，誓眾宣威降伏小王。

　　或?yàn)槁?tīng)訟斷獄之官，善解世間諸般法務(wù)，

　　所有與奪皆能明審，令其一切悉為欣伏。

　　或作大臣專為輔弼，善用一切王治政法，

　　十方利益悉皆周遍，一切眾生莫能了知。

　　或?yàn)樗谏⒌戎T小王，或作飛行轉(zhuǎn)輪帝王，

　　令諸王子采女大眾，悉皆受化無(wú)能測(cè)度。

　　或作護(hù)世四大天王，統(tǒng)領(lǐng)諸龍夜叉等眾，

　　為其眾會(huì)而為說(shuō)法，一切皆令心大欣慶。

　　或?yàn)殁崂�帝釋天王，住善法堂歡喜園中，

　　首戴華冠演說(shuō)妙法，諸天覲仰莫能測(cè)度。

　　或住夜摩兜率天中，化樂(lè)自在魔王所在，

　　居處摩尼寶宮殿中，說(shuō)真實(shí)行令彼調(diào)伏。

　　或至梵天眾集會(huì)中，說(shuō)四無(wú)量心諸禪道，

　　普令歡喜便皆舍去，而莫了知其往來(lái)相。

　　或至阿迦尼吒天上，為說(shuō)覺(jué)分諸法寶華，

　　及余無(wú)量圣妙功德，然后舍去無(wú)了知者。

　　如來(lái)無(wú)礙智慧所見(jiàn)，其中一切諸眾生等，

　　悉以無(wú)邊方便妙門(mén)，種種教化令其成就。

　　譬如幻師善于幻術(shù)，現(xiàn)作種種諸幻化事，

　　佛化眾生亦復(fù)如是，為其示現(xiàn)種種妙身。

　　譬如凈月處在虛空，令世眾生見(jiàn)有增減，

　　一切河池現(xiàn)其影像，所有星宿映奪光色。

　　如來(lái)智月出現(xiàn)世間，亦以方便示有增減，

　　菩薩心水現(xiàn)其影像，聲聞星宿無(wú)諸光色。

　　譬如大海異寶充滿，清凈無(wú)濁無(wú)有限量，

　　四洲所有諸眾生等，一切于中影現(xiàn)其像。

　　佛身功德海亦復(fù)爾，無(wú)垢無(wú)濁無(wú)有邊際，

　　乃至法界一切眾生，靡不于中現(xiàn)其影像。

　　譬如凈日放千光明，不動(dòng)本處遍照十方，

　　佛日光明亦復(fù)如是，無(wú)去無(wú)來(lái)除世間暗。

　　譬如龍王降下大雨，不從身出及心而出，

　　而能沾洽悉皆周遍，滌除炎熱皆使清涼。

　　如來(lái)法雨亦復(fù)皆然，不從于佛身心而出，

　　而能開(kāi)悟一切眾生，普使滅除三毒火焰。

　　如來(lái)清凈微妙法身，一切三界無(wú)與倫匹。

　　以出世間言語(yǔ)之道，其性非有亦非無(wú)故。

　　雖無(wú)所依無(wú)不安住，雖無(wú)不至而亦不去，

　　知空中畫(huà)夢(mèng)中所見(jiàn)，當(dāng)于佛體如是觀察。

　　三界有無(wú)一切諸法，不能與佛作為譬喻，

　　譬如山林眾鳥(niǎo)獸等，無(wú)有依空而止住者。

　　大海摩尼無(wú)量妙色，佛身差別亦復(fù)皆然，

　　如來(lái)非色亦非非色，隨應(yīng)而現(xiàn)無(wú)所安住。

　　虛空真如以及實(shí)際，涅槃法性和寂滅等

　　唯有如是真實(shí)之法，可以顯示于佛如來(lái)。

　　剎塵心念可以數(shù)知，大海中水可以飲盡，

　　虛空可量風(fēng)可系住，無(wú)能盡說(shuō)佛陀功德。

　　若有聞斯功德大海，而生大歡喜信解心，

　　如所稱揚(yáng)悉皆當(dāng)獲，慎勿于此生懷疑念。