卷第七十七：入法界品第三十九之十八【白話】

　　這時，善財童子慢慢向南走。他來到妙意華門城，看見德生童子、有德童女時，就頂禮他們的雙足，右繞行數(shù)圈完畢，然后合掌向他們說：“圣者�。∥以谝郧熬鸵呀�(jīng)發(fā)起無上正等正覺心，但是還不知道菩薩要怎樣修學(xué)菩薩道？如何修習(xí)菩薩行？希望圣者慈悲哀憫能為我宣說。”

　　這時，德生童子和有德童女告訴善財童子說：“善男子�。∥覀円呀�(jīng)證得菩薩幻住的三昧解脫法門，所以看見一切的世界全都是如幻安住的，了知眾生都是因緣所生，都是幻住，皆是由起惑、造業(yè)的煩惱所生起的緣故；一切世間的萬事萬物全都是如幻安住，因為是無明、有、愛三種因緣輾轉(zhuǎn)緣生的緣故；一切法也都是如幻安住的，因為有我和我見@等種種幻緣所生的緣故；一切三世都是如幻安住的，因為是我見等顛倒智慧所生的緣故；一切眾生的生滅、生老病死、憂悲、苦惱全都是如幻安住的，因為由虛妄分別所生的緣故；一切國土都是如幻安住的，因為由妄想顛倒、心顛倒、見顛倒，種種無明所變現(xiàn)的緣故；一切聲聞、辟支佛也都是如幻安住的，因為他們能智斷分別所成就的果位；一切菩薩都是如幻安住的，因為他們能自調(diào)伏教化眾生各種行愿法之所成就的緣故；一切菩薩的眾會變化、調(diào)伏、各種施為都是如幻安住的，因為愿、智皆是如幻所成就的緣故。善男子啊！幻境本來沒有自性，所以是不可思議的��！善男子��！我們兩人只知道這個幻住解脫的法門。如果像諸位菩薩摩訶薩善人無邊諸事幻網(wǎng)的境界等功德行愿，就不是我們能夠了知、宣說的了。”

　　這時，德生童子和有德童女說了自己的解脫法門之后，用不可思議諸善根力，讓善財童子的身體變得更加柔軟有光澤，而且告訴他說：“善男子�。≡诿钜馊A門城南方有一個海岸國，其中有一個大莊嚴(yán)華園，該園中又有一座廣大的毗盧遮那莊嚴(yán)藏樓閣。這樓閣乃是從菩薩的善根果報而出生的，也是從菩薩的念力、愿力、自在力、神通力而出生的，也是從菩薩的善巧方便而出生的，也是從菩薩的福德、智慧而出生的。善男子啊！安住在不可思議解脫的菩薩，能用大悲心，為眾生示現(xiàn)像這類的境界，集聚這種莊嚴(yán)。

　　“彌勒菩薩摩訶薩之所以安住在毗盧遮那莊嚴(yán)藏樓閣之中，就是為了攝受本所生處的父母和眷屬，以及一切人民，以便成熟他們；又，為了令共同受生、共同修行的眾生，在大乘菩薩道中得堅固不退菩提心；又，為了要讓眾生能隨他們本來安住的境地、隨著原有的善根而得成就；又，為善財你顯示菩薩的解脫法門；又，為善財你顯示菩薩遍一切處自在受生；又，為善財你顯示菩薩用種種身相，普現(xiàn)眾生之前，恒常教化眾生；又，為善財你顯示菩薩用大悲力，普攝世間所有資養(yǎng)生息的財物，毫不厭倦；又，為善財你顯示菩薩具足修習(xí)諸行，了知所有的行持都遠離各種相貌；又，為善財你顯示菩薩能處處受生，讓眾生了知各種受生其實都沒有真實的相貌。為了這些緣故，所以彌勒菩薩摩訶薩安住在毗盧遮那莊嚴(yán)藏樓閣之中。你到海岸國大莊嚴(yán)園中大寶樓閣內(nèi)，去參拜彌勒菩薩，并請示他：‘菩薩該如何修行菩薩行、修習(xí)菩薩道？如何修學(xué)菩薩戒？如何清凈菩薩心？如何發(fā)起菩薩大愿？如何集聚菩薩助道之具？如何證入菩薩所住地？如何圓滿菩薩波羅蜜法？如何獲得菩薩無生法忍？如何具足菩薩功德法？如何承事菩薩善知識？’

　　“為什么呢？善男子��！彌勒菩薩通達所有的菩薩行，了知所有眾生的心念，常常示現(xiàn)在他們面前，教化調(diào)伏眾生。彌勒菩薩已經(jīng)圓滿所有的波羅蜜法，已經(jīng)安住在一切菩薩地，已經(jīng)證得菩薩的安忍波羅蜜，已經(jīng)證入所有菩薩的果位，已經(jīng)蒙諸佛授記，已經(jīng)能游戲于任何菩薩的境地，已經(jīng)獲得諸佛的神通力，已經(jīng)受諸佛用一切智慧的甘露法水灌頂，得法王子之位。善男子啊！彌勒菩薩這位善知識能潤澤你的各種善根，能增長你的菩提心，能堅定你的志愿，能利益你的善業(yè)，能長養(yǎng)你的菩薩根，能示現(xiàn)你的無礙法，能讓你證人普賢境地，能為你宣說普賢菩薩的廣大誓愿，能為你宣說普賢行，能為你宣說一切菩薩行愿所成就的功德。

　　“善男子��！你不應(yīng)該只修習(xí)一種善業(yè)，觀照一個法門，修行一種行門，發(fā)起一粧誓愿，蒙一佛授記，安住一個無生法忍，就生起已得究竟的想法。你不應(yīng)該用有限量的心而修習(xí)六度波羅蜜，安住十地的果位，清凈諸佛國土，承事一個善知識。為什么呢？

　　“善男子��！菩薩應(yīng)該種植無量的善根，應(yīng)該聚集無量菩提之具，應(yīng)該修無量的菩提因，應(yīng)該學(xué)習(xí)無量的善巧回向，應(yīng)該化度無量的眾生界，應(yīng)該知曉無量的眾生心，應(yīng)該了知無量的眾生根，應(yīng)該辨別無量眾生的信解，應(yīng)該觀察無量的眾生行，應(yīng)該調(diào)伏無量的眾生，應(yīng)該斷除無量的煩惱，應(yīng)該清凈無量的業(yè)障習(xí)性，應(yīng)該滅除無量的邪見，應(yīng)該清除無量的雜染心，應(yīng)該發(fā)起無量的清凈心，應(yīng)該拔除無量的痛苦毒箭，應(yīng)該干竭無量的愛欲大海，應(yīng)該破除無量的無明黑暗：應(yīng)該摧毀無量的我慢高山，應(yīng)該斷卻無量的生死纏縛，應(yīng)該度過無量的三有流，應(yīng)該竭盡無量的受生大海，應(yīng)該讓無量的眾生出離五欲的淤泥，應(yīng)該使無量的眾生出離三界的牢獄，應(yīng)該安置無量的眾生在圣道之中，應(yīng)該消滅無量的貪欲行為，應(yīng)該清凈調(diào)治無量的嗔恚，應(yīng)該摧毀破壞無量的愚癡，應(yīng)該超越無量惡魔的障網(wǎng)，應(yīng)該遠離無量的魔業(yè)，應(yīng)該凈治菩薩無量的欲樂，應(yīng)該增長菩薩無量的方便之道，應(yīng)該出生菩薩無量的增上善根，應(yīng)該明潔菩薩無量的決定信解，應(yīng)該趣人菩薩無量的平等，應(yīng)該清凈菩薩無量的功德，應(yīng)該修治菩薩無量的諸行，應(yīng)該示現(xiàn)菩薩無量隨順世間的行門，應(yīng)該生起無量的凈信力，應(yīng)該安住在無量的精進力中，應(yīng)該清凈無量的正念力，應(yīng)該圓滿無量的三昧力，應(yīng)該生出無量的清凈慧力，應(yīng)該堅定無量的勝解力，應(yīng)該集聚無量的福德力，應(yīng)該增長無量的智慧力，應(yīng)該發(fā)起無量的菩薩力，應(yīng)該圓滿無量的如來力，應(yīng)該分別無量的法門，應(yīng)該了知無量的法門，應(yīng)該清凈無量的法門，應(yīng)該生起無量的法光明，應(yīng)該化作無量法來照耀，應(yīng)該觀照無量的品類根器，應(yīng)該了知無量的煩惱熱病，應(yīng)該集聚無量的妙善法藥，應(yīng)該療治無量眾生的疾苦，應(yīng)該莊嚴(yán)成辦無量的甘露供養(yǎng)，應(yīng)該參訪無量的佛國剎土，應(yīng)該供養(yǎng)無量的諸佛如來，應(yīng)該普入無數(shù)的菩薩聚會，應(yīng)該接受無量諸佛如來的教化，應(yīng)該安忍無量眾生的罪業(yè)，應(yīng)該滅度無數(shù)的惡道苦難，應(yīng)該令無量眾生生于善道，應(yīng)該以四攝法攝受無量眾生，應(yīng)該修習(xí)無量的總持法門，應(yīng)該生起無量的大悲愿門，應(yīng)該修習(xí)無邊的大慈、大愿力，應(yīng)該勤奮求取無盡的法門，應(yīng)該生起無盡的思惟力量，應(yīng)該生起無量的神通變化，應(yīng)該清凈無量的智慧光明，應(yīng)該前往無量眾生的六趣中，應(yīng)該受生無量諸有中，應(yīng)該示現(xiàn)無量的差別身，應(yīng)該了知無量的言辭法門，應(yīng)該證入無量的差別心，應(yīng)該了知菩薩的廣大境界，應(yīng)該安住在菩薩的廣大宮殿：應(yīng)該觀察菩薩甚深微妙的法門，應(yīng)該了知菩薩難以了知的境界，應(yīng)該修行菩薩難以行持的行門，應(yīng)該具足菩薩尊貴穩(wěn)重的威德，應(yīng)該實踐菩薩難能證入的正果位，應(yīng)該了知菩薩的種種諸行，應(yīng)該示現(xiàn)菩薩普遍的神通力，應(yīng)該受持菩薩的平等法云，應(yīng)該廣大菩薩的無邊行網(wǎng)，應(yīng)該圓滿菩薩無邊的種種六度萬行，應(yīng)該攝受菩薩的無量記別，應(yīng)該證人菩薩無量的安忍法門，應(yīng)該凈治菩薩無量的諸境地，應(yīng)該清凈菩薩的無量法門，應(yīng)該和諸菩薩一同安住無邊的時劫，恒常供養(yǎng)無量諸佛，莊嚴(yán)清凈不可說數(shù)諸佛國土，出生不可說的菩薩大愿力。

　　“善男子��！舉出最重要的來說，菩薩應(yīng)該普遍修持所有的菩薩行，普遍化度所有的眾生界，普遍趣入于所有的時劫，普遍在任何地方示現(xiàn)受生，普遍了知一切過去、現(xiàn)在、未來三世，普遍行持各種法門，普遍清凈所有的剎土，普遍圓滿所有的愿行，普遍供養(yǎng)一切諸佛，普遍等同一切菩薩大愿，普遍承事所有的善知識。

　　“善男子啊！你訪求善知識時，不應(yīng)該生起疲倦之心；看見善知識時，不應(yīng)該生起厭足之心；請問善知識法要時，不可害怕勞苦；親近善知識時，不可心生退轉(zhuǎn)；應(yīng)該恒常不休息地供養(yǎng)善知識；受教于善知識時，不應(yīng)該顛倒錯學(xué)；向善知識修學(xué)時，不應(yīng)該心存疑惑；聽聞善知識演說出離三界法門時，不應(yīng)該心生猶豫；見善知識隨煩惱行時，不可嫌怪善知識，應(yīng)該深信、尊敬善知識，且絲毫不改變善知識的教化。為什么呢？善男子啊！菩薩因為善知識的緣故，所以能聽聞各種菩薩行，成就一切菩薩的功德，出生一切菩薩的大愿，引發(fā)所有菩薩的善根，積集各種菩薩的助道法門，開發(fā)所有菩薩的法光明，顯示一切菩薩的出離法門，修學(xué)一切菩薩的清凈戒，安住各種菩薩功德法，清凈一切菩薩的廣大志愿，增長一切菩薩的堅固心，具足一切菩薩的陀羅尼辯才法門，證得一切菩薩的清凈法藏，生起一切菩薩的定光明，證得一切菩薩的殊勝愿力，和所有的菩薩同一誓愿，并且聽聞各種菩薩的殊勝法要，證得一切菩薩秘密處，到達一切菩薩的法寶洲，增長所有菩薩的善根芽，長養(yǎng)所有菩薩的智慧身。護守所有菩薩的深密法藏，修持所有菩薩的福德聚，清凈所有菩薩的受生之道，攝受菩薩的正法之云，趣人所有菩薩的大愿路，趣人諸位如來的菩提果，攝取一切菩薩的妙行，開示各種菩薩的功德，往趣一切地方聽受妙法，贊揚所有菩薩的廣大威德，生出菩薩大慈悲力，攝取菩薩的殊勝自在力，生出一切菩薩的菩提分，廣作一切菩薩的利益事。

　　“善男子��！菩薩由于善知識的任持，才不致隨入惡趣；由于善知識的攝受，才能不退轉(zhuǎn)大乘法門；由于善知識的護念，才不致毀犯菩薩凈戒；由于善知識的守護，才不會隨逐惡知識而不自知：由于善知識的養(yǎng)育，才不致缺減菩薩法；由于善知識的攝取，才能超越凡夫的地位：由于善知識的教誨，才能超越二乘的境地；由于善知識的示導(dǎo)，才能出離世間的塵網(wǎng)；由于善知識的長養(yǎng)，才不受世間法染污；由于承事善知識，才能修習(xí)所有的菩薩行；由于供養(yǎng)善知識，才能具足各種助道之法；由于親近善知識，才能不為惡業(yè)迷惑摧伏；由于依止善知識，才能勢力堅固，不畏怖諸魔，增長所有的菩提分法。為什么呢？善男子��！善知識能清凈各種障礙，淚滅各種罪業(yè)，除盡各種災(zāi)難，止息各種惡業(yè)，破除如長夜黑暗的無明，破壞如堅固牢獄般的邪見；出離生死城；舍棄世俗的家庭；截斷諸魔羅網(wǎng)；拔除各種痛苦的利箭，離開沒有智慧的險難處。又，能走出邪見的大曠野，度脫各種存有的瀑流，出離各種邪惡的道法，示現(xiàn)菩提的大路，教誨菩薩的善法，讓眾生安住菩薩行、趣向一切智道，能清凈智慧之眼，增長菩提之心，生出大悲之愿，能演說各種微妙善行，宣說各種波羅蜜法門，擯除一切惡知識，安住各種境地。

　　“善知識能讓眾生獲得各種安忍之法；讓眾生修習(xí)所有的善根；讓眾生都能成辦一切的道具，施與各種大功德；讓眾生都能證得一切種智的果位；讓眾生都能歡喜積集一切功德；讓眾生都能踴躍修習(xí)各種菩薩行；讓眾生都能趣入甚深的微妙法義；讓眾生都能開示出離三界的法門；讓眾生都能杜絕一切惡道，而讓菩薩以法光明照耀世界，以法雨潤澤眾生。又，讓眾生都能消滅一切迷惑；舍離一切邪見；增長一切佛智慧；安住諸佛法門。善男子�。∩浦�識就像能出生佛種的慈母；就像能廣大利益的慈父；就像能守護我們，不讓我們作惡業(yè)的乳母；就像能指示菩薩所學(xué)的好老師。又，像好向?qū)�，能指示波羅蜜之道路；就像良醫(yī)，能治煩惱諸病；就像雪山，能增長一切智藥；就像勇將，能除滅一切怖畏；就像擺渡人，能讓眾生出離生死瀑流；就像船師，能使眾生到達智慧寶洲。善男子�。∷�以你應(yīng)當(dāng)時常如此正念思惟一切善知識。

　　“善男子��！你承事各位善知識時，應(yīng)該發(fā)起如大地般的心，能荷負重任，沒有疲倦；應(yīng)該發(fā)起如金剛般的心，志愿堅固，不可毀壞；應(yīng)該發(fā)起如鐵圍山般的心，任何諸苦都不能動搖；應(yīng)該發(fā)起完全侍從的心，能隨順?biāo)�有善知識的教令；應(yīng)該發(fā)起如弟子般的心，毫不違逆任何善知識的訓(xùn)誨；應(yīng)該發(fā)起如僮仆般的心，能任勞任怨操持任何事務(wù)；應(yīng)該發(fā)起如養(yǎng)母般的心，受持各種勤苦而不嫌勞累；應(yīng)該發(fā)起如傭工般的心，能隨順教化而沒有絲毫違逆；應(yīng)該發(fā)起如除糞人般的心，遠離驕慢；應(yīng)該發(fā)起如已成熟的稻禾心，順謙低下。應(yīng)該發(fā)起如良馬般的心，離棄惡劣的野性；應(yīng)該發(fā)起如大車般的心，以荷運重擔(dān)；應(yīng)該發(fā)起如已馴服大象般的心，伏身服從；應(yīng)該發(fā)起如須彌山般的心，不傾不動；應(yīng)該發(fā)起如良犬般的心，不傷害主人；應(yīng)該發(fā)起如旃荼羅的心，謙卑而不驕慢；應(yīng)該發(fā)起如轄牛的心，沒有任何威怒；應(yīng)該發(fā)起如舟船般的心，往來無數(shù)也不知倦��；應(yīng)該發(fā)起如橋梁的心，濟渡不斷也不知疲倦；應(yīng)該發(fā)起如孝子的心，承順善知識的顏色行事；應(yīng)該發(fā)起如王子的心，遵行一切教命。

　　“善男子��！你應(yīng)該自比為身體已經(jīng)生病，把善知識視為醫(yī)王，把善知識所說的法當(dāng)作良藥，把修行當(dāng)作除病之法。又，應(yīng)該把自身自比為即將遠行的游子，而把善知識視為導(dǎo)師，把他所說的法當(dāng)作正道，把修行當(dāng)作依路線而抵達的目的地。又，應(yīng)該自比為想渡河解脫的人，把善知識視為船師，把他所說的法當(dāng)作舟槳，把自己的修行目標(biāo)當(dāng)作到達彼岸。又，應(yīng)該把自身自比為苗稼，把善知識視為龍王，把他所說的法當(dāng)作及時雨，把自己的修行目標(biāo)當(dāng)作成熟苗稼。又，應(yīng)該把自身自比為窮人，把善知識視為毗沙門天王，把他所說的法當(dāng)作財寶，把自己的修行目標(biāo)當(dāng)作自己即將擁有的富饒。又，你應(yīng)該自比為學(xué)徒，把善知識視為難得的工匠，把他所說的法當(dāng)作技藝，把自己的修行目標(biāo)當(dāng)作對工藝的了知。又，應(yīng)該自比為害怕恐懼的人，把善知識視為勇士，把他所說的法當(dāng)作銳利的器仗，把自己的修行目標(biāo)當(dāng)作摧破怨敵。又，應(yīng)該自比為商人，把善知識視為導(dǎo)師，把他所說的法當(dāng)作珍寶，把自己的修行目標(biāo)當(dāng)作拾起珍寶。又，你應(yīng)該自比為兒子，把善知識視為父母，把他所說的法當(dāng)作家業(yè)，把自己的修行目標(biāo)當(dāng)作繼承家業(yè)。又，應(yīng)該把自己比為王子，把善知識視為大臣，把他所說的法當(dāng)成是對王子的教法，把自己的修行目標(biāo)當(dāng)作戴上王冠、穿上王服、系上王繒、坐上王位。善男子�。∧銘�(yīng)該發(fā)起如此的心意，這樣想念、親近善知識。為什么呢？因為如果你能用這樣的心念親近善知識。你就能永遠清凈你的志愿。善男子��！善知識能增長你各種善根，因為他能像雪山長養(yǎng)各種藥草；善知識也是容納佛法的法器，因為他能像大海般吞納一切河流；善知識也是功德的處所，因為他能像大海生出各種寶物；善知識還能像猛火淬煉真金般，清凈菩提心；又，善知識能像須彌山聳出大海般，超出勝過一切世法；善知識又不染世法，像不染著于水的蓮華；善知識不受種種惡，就像大海不會讓死尸沉其中；善知識能像白凈月輪的圓滿光色般，增長潔白清凈之法；善知識能像熾盛的日輪照耀四天下般照明法界；善知識能像父母養(yǎng)育兒子般，長養(yǎng)菩薩身。

　　“善男子��！簡單地說，菩薩摩訶薩如果能隨順善知識的教化，便能證得十種不可說百千億那由他數(shù)的功德，清凈十種不可說百千億那由他數(shù)的深心，增長十種不可說百千億那由他數(shù)的菩薩善根，清凈十種不可說百千億那由他數(shù)的菩薩力，斷除十種不可說百千億阿僧祇數(shù)的業(yè)障，超越十種不可說百千億種阿僧祇數(shù)的魔境，證入十種不可說百千億阿僧祇數(shù)的法門，圓滿十種不可說百千億阿僧祇數(shù)的助道之法，修習(xí)十種不可說百千億阿僧祇數(shù)的妙行，發(fā)起十種不可說百千億阿僧祇數(shù)的大愿。善男子��！我再簡要說明所有菩薩所修的行門、菩薩的波羅蜜法、菩薩的境地。菩薩所證的無生法忍、菩薩的總持法門、菩薩的三昧法門、菩薩的神通智慧、菩薩的回向、菩薩的大愿、菩薩所成就的佛果等，這都是由于善知識的力量。一切善根，以善知識為根本，一切善根，依善知識生起，一切善根，依善知識而出生，一切善根，依善知識增長，一切善根，依善知識安住，一切善根，以善知識為成就因緣，一切善根，因善知識而能發(fā)起。”

　　這時，善財童子聽聞善知識如此這般的功德，又，了知善知識能開示無量的菩薩妙行，能成就無量的廣大佛法，非常歡喜踴躍，就頂禮德生童子及有德童女的雙足，右繞無數(shù)圈之后，更殷勤地瞻仰他們的容顏，辭退離去。

　　這時，由于善知識的教化，潤澤了善財童子的心，他一邊正念思惟菩薩行，一邊向海岸國走去。善財童子一路上憶念自己往世沒有修習(xí)禮敬善知識，就立即發(fā)起勤奮努力行；又，憶起自己往昔不曾清凈身心，隨即發(fā)意專心調(diào)治潔凈身心；又，憶起自己往世造作各種惡業(yè)，隨即發(fā)意不再造惡業(yè)、永遠斷除惡業(yè)；又，憶起自己往世常生起各種妄想，隨即發(fā)意要恒常端正思惟；又，憶起自己過去所修的種種行持，都只是為了自身，隨即發(fā)心，使自心廣大，普及一切有情眾生；又，憶起自己過去不斷追求欲境，以致自我耗損，沒有滋味，隨即發(fā)意修行佛法，長養(yǎng)各種善根，以安穩(wěn)自身；又，憶起自己過去常生起各種邪思妄念，顛倒相應(yīng)，隨即發(fā)意生起正見，發(fā)起菩薩大愿；又，憶起自己過去日夜劬勞，造作各種惡事，隨即發(fā)意奮起大精進心，成就佛法；又，憶起自己過去不斷受生五趣，對自己、他人毫無利益，隨即發(fā)意愿以自身饒益眾生，成就佛法，承事所有的善知識。他這樣思惟之后，心中歡喜不已。

　　他又觀察自己的五蘊色身是生、老、病、死、眾苦的宅舍，而發(fā)愿窮盡未來的時劫，勤修菩薩道，教化眾生，面見所有的如來，成就佛法，游訪各個佛國剎土，承事諸位法師，住持佛教，尋求法伴侶，拜見善知識，集聚種種法要，和一切菩薩大愿、智慧法身結(jié)作因緣。

　　他一這樣想的時候，就增長了不可思議的無量善根，隨即對所有的菩薩生起甚深的信心與尊重，認為他們都是非常稀有難得的大師。又，他更清凈諸根、增益善法，生起所有菩薩恭敬供養(yǎng)心，作一切菩薩合掌曲躬頂禮，生出一切菩薩普見世間天眼，生起所有菩薩普念眾生的念頭，示現(xiàn)菩薩無量愿力的化身，發(fā)出菩薩清凈贊說的聲音，想親見過去、現(xiàn)在諸佛及諸位菩薩，在一切處示現(xiàn)成道的神通變化，乃至沒有一根汗毛頂端處不周遍、不示現(xiàn)的。

　　他又證得清凈智光明眼，看見所有菩薩所行的境界，他的心念能普遍化入十方佛國剎土網(wǎng)，他的愿力更遍滿虛空法界，三世平等，沒有休息，這一切都是因為他能信受善知識的教化。

　　善財童子以這樣的尊重、這樣的供養(yǎng)、這樣的稱贊、這樣的觀察、這樣的愿力、這樣的想念、這樣無量的智慧境界，在毗盧遮那莊嚴(yán)藏大樓閣前面，五體投地禮拜，停止對任何外境的攀緣，而一心思惟觀察。因為他的信解甚深、愿力堅固，所以能立即證人遍一切處，智慧身平等的三昧法門，普遍示現(xiàn)他化身在諸佛面前、所有菩薩面前、所有善知識面前、所有如來的塔廟面前、所有如來的形象面前、所有諸佛菩薩住處面前、所有法寶面前、所有聲聞辟支佛及他們的塔廟面前、所有圣者大眾福田的面前、所有父母尊者的面前、十方眾生面前，正如前面所說的，善財童子都一一尊重、頂禮、贊嘆他們，即使窮盡未來的時際，也從不休息。

　　善財童子何以能如此呢？因為他的心量等同虛空，沒有邊際；等同法界，沒有障礙；等同實際，遍一切處；等同如來，沒有分別；就像影子，能隨智慧展現(xiàn)；就像從思念生起的夢；就像能示現(xiàn)一切的眾像；就像隨緣發(fā)出的聲響。一切都是沒有生，乃是因為遞傳一切萬物的興謝現(xiàn)象，體性也都是空寂而無有自性，乃是因為隨緣流轉(zhuǎn)。

　　他又能決定了知一切業(yè)能生起各種業(yè)報，一切因能生起各種果，習(xí)性能生起所有的業(yè)，一信念能生起諸佛出興世間，決定信解能生起種種供養(yǎng)，恭敬心能生起所有的化佛，善根能生起所有的佛法，方便能生起所有的化身，大愿能生起各種佛事，回向能生起菩薩所修的諸行，一切智的境界能生起一切法界的廣大莊嚴(yán)。

　　因為他已了知回向，所以能遠離斷見因為他已了知無生，所以能遠離常見因為他已了知一切的正因，所以能遠離無因見因為他已了知一切如實的義理，所以能遠離顛倒見；因為他已了知一切不由他，所以能遠離自在見因為他已了知一切從緣而起，所以能遠離自他見；因為他已了知法界沒有邊際，所以能遠離邊執(zhí)見‘因為他已了知一切如影像，所以能遠離往來見；因為他已了知一切不生不滅，所以能遠離有無見；因為他已了知一切其實空而無生，因為他了知一切皆不自在，所以能遠離一切法見；因為他已了知愿力的出生，他能離一切相，因為他能見入無相際；他已了知一切法就如同種子萌芽，就如同印章蓋上而有文字，因為他了知本質(zhì)體性就如同外像，聲音如同聲響，又了知所有的境界都如夢境，了知業(yè)力如幻，了知世界都是隨心運作而展現(xiàn)的，了知果都是隨因而生起的，了知果報都是隨業(yè)力而集聚的，了知所有的功德法，都是從菩薩的善巧方便而流衍出生，所以遠離一切法執(zhí)諸見，而證人無相的境界。

　　善財童子證入如此的智慧，端正心思，潔凈意念，在毗盧遮那莊嚴(yán)藏大樓觀前，五體投地，殷勤地頂禮不已，不可思議的善根頓時流人他的身心，清涼悅澤。然后，善財童子從地上起來，一心瞻仰樓閣，目光不曾舍離，合掌圍繞無數(shù)圈，心里這樣想：“這個大寶樓閣是解證空、無相、無愿的這位大菩薩所住的地方；是對一切法沒有分別的這位大菩薩所住的地方；是了知法界沒有差別的這位大菩薩所住的地方；是了知一切眾生不可得的這位大菩薩所住的地方；是了知一切法無生的這位大菩薩所住的地方；是不執(zhí)著一切世間的這位大菩薩所住的地方；是不貪著一切屋宅的這位大菩薩所住的地方；是不耽樂一切聚落的這位大菩薩所住的地方。

　　“這個大寶樓閣是不依著于一切境界的這位大菩薩所住的地方；是遠離各種妄想的這位大菩薩所住的地方；是斷除一切分別業(yè)的這位大菩薩所住的地方；是舍離一切心想意識的這位大菩薩所住的地方；是不人也不出一切道的這位大菩薩所住的地方；是證入一切甚深般若波羅蜜的這位大菩薩所住的地方；是能夠用方便安住普門法界的這位大菩薩所住的地方；是息滅一切煩惱火的這位大菩薩所住的地方；是用增上智慧斷除一切見、貪愛、驕慢的這位大菩薩所住的地方；是出生一切禪定解脫三昧通明而游戲自在的這位大菩薩所住的地方；是觀察一切菩薩三昧境界的這位大菩薩所住的地方；是安住一切如來境的這位大菩薩所住的地方。這個大寶樓閣是能以一時劫趣入一切的時劫，以一切的時劫攝入一個時劫中，而仍不壞其相的這位大菩薩所住的地方；是能以一剎進入于一切的剎土，以一切的剎土攝入一個剎土，而仍不壞這些剎土相，這位大菩薩所住的地方；是能以一個法門進入所有的法門，或以所有的法門攝入一個法門，而仍不壞這些法門相，這位大菩薩所住的地方；是能以一眾生進入一切眾生，或以一切眾生入一個眾生，而仍不壞這些眾生身相，這位大菩薩所住的地方；是能以一位佛陀趣入所有的佛陀、或以所有的佛陀趣入于一位佛陀，而仍不壞這些佛陀相，這位大菩薩所住的地方；是能以一念就了知一切過去、現(xiàn)在、未來三世的，這位大菩薩所住的地方；是在一念之間就能到達一切國土的，這位大菩薩所住的地方。

　　“這個大寶樓閣是在一切眾生前能一一示現(xiàn)他的身形，這位大菩薩所住的地方；是心中常想利益世間，這位大菩薩所住的地方；是能夠遍至一切處，這位大菩薩所住的地方；是雖已出脫世間，但是為了度化眾生而仍恒常在世間中示現(xiàn)身形，這位大菩薩所住的地方；是已不執(zhí)著一切佛國剎土，但是為了供養(yǎng)諸佛而仍任游于十方剎土，這位大菩薩所住的地方；是于本處不動，而仍能普遍參訪一切佛國剎土并莊嚴(yán)這些剎土，這位大菩薩所住的地方；是能親近諸佛而能不特意分別他們是佛或不是佛，這位大菩薩所住的地方；是能依止所有的善知識而不會特意分別這是善知識或不是善知識，這位大菩薩所住的地方。

　　“這個大寶樓閣是能住在一切魔宮中而仍不耽溺貪著欲樂境界，這位大菩薩所住的地方；是已永遠離開一切心想，這位大菩薩所住的地方；是即使身處眾生之中仍示現(xiàn)身形，但卻不分別自己、他人，這位大菩薩所住的地方；是能普遍趣入一切世界而對諸法界不生任何分別心，這位大菩薩所住的地方；是發(fā)愿住于未來的一切時劫，而不會分別時劫長、短與否，這位大菩薩所住的地方；是不離開一根汗毛的頂端，就能在一切世界普遍化現(xiàn)身形，這位大菩薩所住的地方；是能演說種種難得遭遇的微妙法，這位大菩薩所住的地方；是能安住在難知的法、甚深的法、無二的法、無相的法、無對治的法、無所得的法、無戲論的法，這位大菩薩所住的地方。這個大寶樓閣是已安住在大慈大悲，這位大菩薩所住的地方；是已經(jīng)度脫所有的二乘智、已經(jīng)超脫一切魔境界、已經(jīng)不染著任何世間法、已經(jīng)到達菩薩所到的彼岸、已經(jīng)安住如來所安住處，這位大菩薩所住的地方。

　　“這個大寶樓閣是雖然離于一切相而也不證入聲聞?wù)�位、雖然了知一切法無生而也不安住無生法性，這位大菩薩所住的地方；是雖然諦觀不凈而仍不證離貪法，也不與貪欲一起；是雖然修習(xí)大慈，而仍不證離嗔法，也不染著嗔垢；是雖然觀察緣起，而仍不證離癡法，也不染著癡惑，這位大菩薩所住的地方；是雖然安住四禪天，而仍不隨禪定而生諸禪天；雖然行慈、悲、喜、舍四無量心，但是為了度化眾生而仍不受生色界，這位大菩薩安住的地方。

　　“這個大寶樓閣是雖然修習(xí)四無色定，但是因為大悲心而仍不安住在無色界，這位大菩薩所住的地方；是雖然勤修止觀，但為了教化眾生仍而不證人=明解脫的境界；雖然修行施舍而仍不舍棄教化眾生，這位大菩薩所住的地方；是雖然觀空而仍不生起空見；雖然行無相的法門而仍常為眾生化見諸相；雖然修無愿的法門而仍不舍棄菩提行愿，這位大菩薩所住的地方；是雖處于一切業(yè)障煩惱中而仍能自在，但為了教化眾生而仍示現(xiàn)隨順各種業(yè)煩惱；雖然沒有生死輪回，但為了教化眾生仍示現(xiàn)受生死，這位大菩薩所住的地方。

　　“這個大寶樓閣是雖然已經(jīng)永離一切生趣，但為了教化眾生而仍示現(xiàn)進人各種生趣，這位大菩薩所住的地方；是雖然普行大慈，但卻毫不愛戀眾生；雖然普行大悲，而絲毫不貪取執(zhí)著任何眾生；雖然普行大喜，而仍能觀察眾生的苦惱，心常哀憫；雖然普行大舍，而仍不廢舍利益他眾的事業(yè)，這位大菩薩所住的地方；是雖行九次第定而不厭離受生欲界，這位大菩薩所住的地方；雖然了知一切法都是無生、無滅的而仍不解脫諸法實際的境界作證；雖然證入三解脫門而仍不取著聲聞解脫；雖然觀察四圣諦而仍不安住小乘圣果；雖然能諦觀甚深的緣起而不安住究竟寂滅；雖然修習(xí)八圣道而仍不求永遠出離世間；雖然超越凡夫境地而仍不墮入聲聞辟支佛境地；雖然觀五取蘊而不永遠斷滅諸蘊；雖然超出四魔而仍不分別諸魔；雖然不執(zhí)著眼、耳、鼻、舌、身、意六處，但仍不永遠滅盡六處；雖然安住真如實相而不墮入實際；雖然宣說一切乘而不舍棄大乘，這位大菩薩安住的地方。這個大寶樓閣就是安住如是等一切諸功德的這位大菩薩所住的地方。”

　　這時，善財童子就稱說如下的偈頌：

　　此是大悲清凈智慧，利益世間慈氏至尊，

　　灌頂?shù)刂蟹鹜娱L子，入佛如來境之住處。

　　一切名聞諸佛真子，已入大乘解脫妙門，

　　游行法界心無執(zhí)著，此無等者之所住處。

　　施、戒、忍、進、禪定、智慧，方便、愿、力以及神通，

　　如是大乘諸度妙法，悉具足者之所住處。

　　智慧廣大宛如虛空，普知三世一切諸法，

　　無礙無依無所取著，了諸有者之所住處。

　　善能解了一切諸法，無性無生無所依止，

　　如鳥飛空逮得自在，此大智者之所住處。

　　了知三毒真實體性，分別因緣虛偽妄想，

　　亦不厭彼而求脫出，此寂靜人之所住處。

　　三解脫門八正圣道，諸蘊處界以及緣起，

　　悉能觀察不趣寂滅，此善巧人之所住處。

　　十方國土以及眾生，以無礙智咸皆觀察，

　　了性皆空心不分別，此寂滅人之所住處。

　　普行法界悉無障礙，而求行性皆不可得，

　　如風(fēng)行空實無所行，此無依者之所住處。

　　普見惡道群生眾類，受諸楚毒無所依歸，

　　放大慈光悉皆除滅，此哀憫者之所住處。

　　見諸眾生失于正道，譬如生盲踐于畏途，

　　引其令入解脫大城，此大導(dǎo)師之所住處。

　　見諸眾生入于魔網(wǎng)，生老病死恒常逼迫。

　　令其解脫而得慰安，此勇健人之所住處。

　　見諸眾生嬰行惑病，而興廣大悲憫之心，

　　以智慧藥悉皆除滅，此大醫(yī)王之所住處。

　　見諸群生沉沒有海，沉淪憂迫受眾苦惱，

　　悉以法船而救度之，此善度者之所住處。

　　見諸眾生在惑海中，能發(fā)大菩提妙寶心，

　　悉入其中而拔濟出，此善漁人之所住處。

　　恒以大愿慈悲眼目，普觀一切諸眾生等，

　　從諸有海而拔濟出，此金翅王之所住處。

　　譬如日月在虛空中，一切世間靡不映燭，

　　智慧光明亦復(fù)如是，此照世者之所住處。

　　菩薩為教化一眾生，普盡未來無量時劫，

　　如為一人一切亦爾，此救世者之所住處。

　　于一國土化導(dǎo)眾生，盡未來劫無有休息，

　　一一國土咸皆如是，此堅固意之所住處。

　　十方諸佛所說妙法，一座普受咸令得盡，

　　盡未來劫恒皆悉然，此智海人之所住處。

　　遍游一切世界大海，普入一切道場海中，

　　供養(yǎng)一切佛如來海，此修行者之所住處。

　　修行一切妙行大海，發(fā)起無邊廣大愿海，

　　如是經(jīng)于眾時劫海，此功德者之所住處。

　　一毛端處無量剎土，佛眾生劫不可宣說，

　　如是明見靡不周遍，此無礙眼之所住處。

　　一念普攝無邊時劫，國土諸佛以及眾生，

　　智慧無礙悉正了知，此具德人之所住處。

　　十方國土碎為微塵，一切大海悉以毛滴，

　　菩薩發(fā)愿其數(shù)如是，此無礙者之所住處。

　　成就總持三昧法門，大愿諸禪以及解脫，

　　一一皆住無邊時劫，此真佛子之所住處。

　　無量無邊諸佛真子，種種說法廣度眾生，

　　亦說世間眾技術(shù)等，此修行者之所住處。

　　成就神通方便智慧，修行如幻微妙法門，

　　十方五趣悉皆現(xiàn)生，此無礙者之所住處。

　　菩薩始從初發(fā)心時，具足修行一切妙行，

　　化身無量周遍法界，此神力者之所住處。

　　一念成就菩提大道，普作無邊智慧凈業(yè)，

　　世情思慮悉皆發(fā)狂，此難量者之所住處。

　　成就神通無有障礙，游行法界靡不周遍，

　　其心未嘗覺有所得，此凈慧者之所住處。

　　菩薩修行無礙智慧，入諸國土無所執(zhí)著，

　　以無二智普皆照明，此無我者之所住處。

　　了知諸法無所依止，本性寂滅等同虛空，

　　常行如是境界之中，此離垢人之所住處。

　　普見群生受諸苦惱，發(fā)大仁慈智慧妙心，

　　愿常利益一切世間，此悲憫者之所住處。

　　佛子安住于此，普現(xiàn)眾生之前，

　　猶如日月光輪，遍除生死黑暗。

　　佛子安住于此，普順眾生之心，

　　變現(xiàn)無量妙身，充滿十方剎土。

　　佛子安住于此，遍游一切世界，

　　一切如來所在，無量無數(shù)時劫。

　　佛子安住于此，思量諸佛妙法，

　　無量無數(shù)時劫，其心無有厭倦。

　　佛子安住于此，念念入于三昧，

　　一一三昧法門，闡明諸佛境界。

　　佛子安住于此，悉知一切剎土，

　　無量無數(shù)時劫，眾生佛陀名號。

　　佛子安住于此，一念攝諸時劫，

　　但隨眾生之心，而無分別心想。

　　佛子安住于此，修習(xí)諸三昧門，

　　——心念之中，了知三世諸法。

　　佛子安住于此，結(jié)跏身端不動，

　　普現(xiàn)一切剎土，一切諸趣之中。

　　佛子安住于此，暢飲諸佛法海，

　　深入大智慧海，具足大功德海。

　　佛子安住于此，悉知諸剎土數(shù)，

　　世數(shù)及眾生數(shù)，佛名數(shù)亦復(fù)然。

　　佛子安住于此，一念悉能了知，

　　一切三世之中，國土成住壞空。

　　佛子安住于此，普知諸佛行愿，

　　菩薩所修眾行，眾生根器性欲。

　　佛子安住于此，見一微塵之中，

　　無量剎土道場，眾生以及諸劫。

　　如一微塵之內(nèi)，一切塵中亦然，

　　種種咸皆具足，處處皆無障礙。

　　佛子安住于此，普觀一切諸法，

　　眾生及世界法，無起亦無所有。

　　觀察眾生平等，法等及如來等，

　　剎等諸愿皆等，三世悉皆平等。

　　佛子安住于此，教化一切群生，

　　供養(yǎng)諸佛如來，思惟諸法體性。

　　無量千萬時劫，所修大愿智行，

　　廣大不可計量，稱揚莫能窮盡。

　　彼諸大勇猛力，所行無有障礙，

　　安住于此之中，我今合掌頂禮。

　　為諸佛之長子，圣德慈氏至尊，

　　我今恭敬頂禮，愿垂顧念于我。

　　這時，善財童子以如是等無量稱揚贊嘆一切菩薩的法門，贊嘆毗盧遮那莊嚴(yán)藏大樓閣中的諸位菩薩之后，曲躬合掌，恭敬地頂禮，一心祈愿能見到并親近、供養(yǎng)彌勒菩薩。這時，他馬上就看見彌勒菩薩摩訶薩從他方世界前來，無量的天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩喉羅伽王、帝釋天王、大梵天王、護世四天王，以及本生處的無量眷屬、婆羅門眾，和無數(shù)百千的眾生，都前后圍繞著彌勒菩薩，來到莊嚴(yán)藏大樓閣。善財童子看見之后，歡喜踴躍不已，恭敬地五體投地。

　　這時，彌勒菩薩觀察善財功德已圓滿，乃指示大眾贊嘆他的功德，而宣說以下偈頌：

　　汝等諦觀善財，具智慧心清凈，

　　為求大菩提行，而來至于我所。

　　善來圓滿大慈，善來清凈大悲，

　　善來寂滅智眼，修行無有懈倦。

　　善來清凈意念，善來廣大妙心，

　　善來不退深根，修行無有懈倦。

　　善來不動大行，常求諸善知識，

　　了達一切眾法，調(diào)伏一切群生。

　　善來行妙道者，善來住功德者，

　　善來趣佛果者，未曾稍有疲倦。

　　善來功德為體，善來法所滋養(yǎng)，

　　善來無邊行者，世間難可眼見。

　　善來遠離迷惑，世法不能染著，

　　利衰毀譽等事，一切無所分別。

　　善來普施安樂，調(diào)柔堪受教化，

　　諂誑嗔慢眾心，一切悉已除滅。

　　善來真正佛子，普詣于十方界，

　　增長諸般功德，調(diào)柔無有懈倦。

　　善來三世智慧，遍知一切諸法，

　　普生功德寶藏，修行絕不疲厭。

　　文殊德云等眾，一切諸佛真子，

　　令汝來至我所，示汝無礙之處。

　　具修菩薩妙行，普攝一切群生，

　　如是廣大之人，今已來至我所。

　　為求諸佛如來，清凈微妙境界，

　　問諸廣大愿力，而今來至我所。

　　去來現(xiàn)在諸佛，所成一切行業(yè)，

　　汝欲悉皆修學(xué)，而今來至我所。

　　汝于善知識處，欲求微妙佛法，

　　欲受菩薩大行，而今來至我所。

　　汝憶念善知識，諸佛之所稱嘆，

　　令汝圓成菩提，而今來至我所。

　　汝念諸善知識，生我猶如父母，

　　養(yǎng)我亦如乳母，增長我菩提分。

　　如醫(yī)療眾疾病，如天雨灑甘露，

　　如日示于正道，如月轉(zhuǎn)凈妙輪。

　　如山能不動搖，如海無增無減，

　　如船師濟渡津，而今來至我所。

　　汝觀諸善知識，猶如大猛將軍，

　　亦猶如大商主，又如偉大導(dǎo)師。

　　能建立正法幢，能示諸佛功德，

　　能滅一切惡道，能開諸善趣門，

　　能顯諸佛妙身，能守諸佛法藏，

　　能持諸佛妙法，故愿瞻仰奉侍。

　　欲滿清凈智慧，欲具端正妙身，

　　欲生尊貴之家，而今來至我所。

　　汝等i帝觀此人，親近諸善知識，

　　隨其之所修學(xué)，一切相應(yīng)順行。

　　以昔福德因緣，文殊令汝發(fā)心，

　　隨順無有違逆，修行而不懈倦。

　　父母與眾親屬，宮殿以及財產(chǎn)，

　　一切悉皆舍離，謙下求善知識。

　　凈治如是意念，永離世間報身，

　　當(dāng)生諸佛國土，受諸殊勝果報。

　　善財見彼眾生，生老病死苦惱，

　　為發(fā)大悲心意，勤修無上大道。

　　善財見彼眾生，五趣恒常流轉(zhuǎn)，

　　為求金剛智慧，破彼一切苦輪。

　　善財見彼眾生，心田甚為荒穢，

　　為除三毒之刺，專求利智之犁。

　　眾生處癡暗中，盲冥失于正道，

　　善財為彼導(dǎo)師，示其安穩(wěn)之處。

　　忍鎧甲解脫乘，以智慧為利劍，

　　能于三有之內(nèi)，破滅諸煩惱賊。

　　善財為法船師，普濟一切含識，

　　令過爾焰之海，疾至清凈寶洲。

　　善財正覺大日，智光大愿之輪，

　　周行法界空中，普照群迷宅第：

　　善財正覺妙月，白法悉皆圓滿，

　　慈定清涼光明，平等照眾生心。

　　善財殊勝智海，依于直心安住，

　　菩提行漸甚深，出生眾法珍寶。

　　善財為大心龍，升于法界虛空，

　　興云霪下甘澤，生成一切妙果。

　　善財燃法燈明，信炷慈悲為油，

　　念器功德寶光，滅除三毒黑暗。

　　覺心為迦羅邏，悲為胞慈為肉，

　　菩提分成肢節(jié)，滋長于如來藏。

　　增長福德寶藏，清凈智慧法藏，

　　開顯諸方便藏，出生大愿力藏。

　　如是廣大莊嚴(yán)，救護一切群生，

　　一切天人之中，難聞難可得見。

　　如是大智慧樹，根深不可動搖，

　　眾行逐漸增長，普蔭一切群生。

　　欲生一切功德，欲問一切妙法，

　　欲斷一切眾疑，專求諸善知識。

　　欲破諸惑心魔，欲除諸見垢穢，

　　欲解眾生縛纏，專求諸善知識。

　　當(dāng)滅一切惡道，當(dāng)示人天大路，

　　令修功德勝行，疾入涅槃城中。

　　當(dāng)度諸見厄難，當(dāng)截諸見纏網(wǎng)，

　　當(dāng)枯愛欲之水，當(dāng)示三有之道。

　　當(dāng)為世間依怙，當(dāng)作世間光明，

　　當(dāng)成三界導(dǎo)師，示其解脫之處。

　　亦當(dāng)令彼世間，普離諸想執(zhí)著，

　　普覺煩惱睡眠，普出愛欲染泥。

　　當(dāng)了種種要法，當(dāng)凈種種剎土，

　　一切咸皆究竟，其心生大歡喜。

　　汝行極為調(diào)柔，汝心甚為清凈，

　　所欲修習(xí)功德，一切當(dāng)?shù)脠A滿。

　　不久親見諸佛，了達一切諸法，

　　嚴(yán)凈一切剎海，成就廣大菩提。

　　當(dāng)滿一切行海，當(dāng)知一切法海，

　　當(dāng)度眾生大海，如是勤修諸行。

　　當(dāng)?shù)焦Φ卤税�，�?dāng)生一切善品，

　　當(dāng)與諸佛子等，如是心得決定。

　　當(dāng)斷一切迷惑，當(dāng)凈一切眾業(yè)，

　　當(dāng)降伏一切魔，滿足如是愿心。

　　當(dāng)生凈妙智道，當(dāng)開正法之道，

　　不久當(dāng)?shù)蒙犭x，惑業(yè)諸苦之道。

　　一切眾生輪回，沉迷諸有輪中，

　　汝當(dāng)轉(zhuǎn)大法輪，令其斷苦惱輪。

　　汝當(dāng)總持佛種，汝當(dāng)清凈法種，

　　汝能積集僧種，三世悉皆周遍。

　　當(dāng)斷眾愛欲網(wǎng)，當(dāng)裂眾見疑網(wǎng)，

　　當(dāng)救脫眾苦網(wǎng)，當(dāng)成此大愿網(wǎng)。

　　當(dāng)度脫眾生界，當(dāng)清凈國土界，

　　當(dāng)積集智慧界，當(dāng)成就此心界。

　　當(dāng)令眾生歡喜，當(dāng)令菩薩歡喜，

　　當(dāng)令諸佛歡喜，當(dāng)成此大歡喜。

　　當(dāng)見一切眾趣，當(dāng)見一切佛剎，

　　當(dāng)見一切妙法，當(dāng)成此佛知見。

　　當(dāng)放破暗光明，當(dāng)放息熱光明，

　　當(dāng)放滅惡光明，涂除三有苦惱。

　　當(dāng)開天趣之門，當(dāng)開佛道普門，

　　當(dāng)示解脫妙門，普使眾生趣入。

　　當(dāng)開示于正道，當(dāng)禁絕于邪道，

　　如是精勤修行，成就大菩提道。

　　當(dāng)修大功德海，當(dāng)度三有之海，

　　普使眾群生海，出于眾苦之海。

　　當(dāng)于眾生大海，消竭諸煩惱海。

　　令修諸勝行海，疾入大智慧海。

　　汝當(dāng)增益智海，汝當(dāng)勤修行海，

　　諸佛大愿力海，汝當(dāng)咸皆滿足。

　　汝當(dāng)入佛剎海，汝當(dāng)觀察眾海，

　　汝當(dāng)以智慧力，普飲諸佛法海。

　　當(dāng)覲見諸佛云，當(dāng)起大供養(yǎng)云，

　　當(dāng)詩聽妙法云，當(dāng)興此大愿云。

　　普游三有室中，普壞迷惑之室，

　　普入佛如來室，當(dāng)行如是之道。

　　普入三昧之門，普游解脫妙門，

　　普住大神通門，周行于法界中。

　　普現(xiàn)眾生面前，普對諸佛面前，

　　譬如日月光明，當(dāng)成如是大力。

　　所行無有動亂，所行無所染著，

　　如鳥行于虛空，當(dāng)成就此妙用。

　　譬如因陀羅網(wǎng)，剎網(wǎng)亦如是住，

　　汝當(dāng)悉皆往詣，如風(fēng)無所障礙。

　　汝當(dāng)入于法界，遍往諸世界中，

　　普見三世諸佛，心生廣大歡喜。

　　汝于一切法門，已得以及當(dāng)?shù)茫?/p>

　　應(yīng)生廣大喜躍，無貪亦無厭倦。

　　汝是功德法器，能隨諸佛教誨，

　　能修菩薩妙行，得見此奇特事。

　　如是諸佛真子，億劫難可值遇，

　　況見其眾功德，所修一切妙道。

　　汝今生于人中，大獲一切善利，

　　得見文殊等尊，無量諸般功德。

　　已遠離諸惡道，已出離諸難處，

　　已超脫眾苦患，善哉慎勿懈怠。

　　已離凡夫之地，已住菩薩地中，

　　當(dāng)滿大智慧地，速入佛如來地。

　　菩薩行如大海，佛智如同虛空，

　　汝愿亦復(fù)皆然，應(yīng)心生大欣慶。

　　諸根絕不懈倦，志愿恒已決定，

　　親近諸善知識，不久悉皆成滿。

　　菩薩種種妙行，皆為調(diào)伏眾生，

　　普行一切法門，慎勿出生疑惑。

　　汝具難思福德，及以真實凈信，

　　是故能于今日，得見諸佛真子。

　　汝見諸佛真子，悉獲廣大利益，

　　一一諸大愿力，一切咸皆信受。

　　汝于三有之中，能修菩薩勝行，

　　是故諸佛真子，示汝解脫妙門。

　　非是法器之人，若與佛子同住，

　　設(shè)經(jīng)無量時劫，莫知佛子境界。

　　汝見諸菩薩眾，得聞如是妙法，

　　世間甚為難有，應(yīng)心生大喜慶。

　　諸佛護念于汝，菩薩攝受于汝，

　　能順其教而行，善哉長住壽命。

　　已生菩薩之家，已具菩薩妙德，

　　已長佛如來種，當(dāng)升灌頂位中。

　　不久汝備證得，能與諸佛子等，

　　見于苦惱眾生，悉置安穩(wěn)之處。

　　如下如是種子，必獲如是果報，

　　我今欣慶慰汝，汝應(yīng)生大欣悅。

　　無量諸菩薩眾，無量時劫行道，

　　未能成此妙行，今汝皆已獲得。

　　信樂精進力足，善財成此大行，

　　若有敬慕心者，亦當(dāng)如是修學(xué)。

　　一切功德勝行，皆從愿欲出生，

　　善財今已了知，常樂精勤修習(xí)。

　　如龍巧布密云，必當(dāng)霪下大雨，

　　菩薩起大愿智，決定勤修諸行。

　　若有大善知識，示汝普賢勝行，

　　汝當(dāng)一心承事，慎勿出生疑惑。

　　汝于無量時劫，為欲妄而舍身，

　　今為求大菩提，此舍方為善業(yè)。

　　汝于無量時劫，具受生死苦惱，

　　不曾敬事諸佛，未聞如是大行。

　　汝今已得人身，值佛大善知識，

　　聽受大菩提行，云何不生歡喜？

　　雖遇佛興于世，亦值大善知識，

　　其心若不清凈，不聞如是大法。

　　若于大善知識，信樂心生尊重，

　　離疑不生疲厭，乃聞如是大法。

　　若有聽聞此法，而興大誓愿心，

　　當(dāng)知如是之人，已獲廣大利益。

　　如是心得清凈，常得親近諸佛，

　　亦近諸大菩薩，決定圓成菩提。

　　若證入此法門，則具諸大功德，

　　永出離三惡趣，不受一切苦惱。

　　不久當(dāng)舍此身，往生佛國剎土，

　　常見十方諸佛，以及諸大菩薩。

　　往因今清凈解，及事善友之力，

　　增長諸大功德，如水出生蓮華。

　　樂事諸善知識，勤供一切佛陀，

　　專心聽聞妙法，常行勿有懈倦。

　　汝是真實法器，當(dāng)具一切佛法，

　　當(dāng)修一切妙道，當(dāng)滿一切大愿。

　　汝以大信解心，而來禮敬于我，

　　不久即當(dāng)普入，一切諸佛海會。

　　善哉真實佛子，恭敬一切佛陀，

　　不久具足諸行，到佛功德彼岸。

　　汝當(dāng)現(xiàn)往大智，文殊師利所在，

　　彼當(dāng)令汝證得，普賢甚深妙行。

　　這時，彌勒菩薩摩訶薩在眾會前，稱贊善財童子的大功德藏。善財童子聽聞之后，歡喜踴躍，遍身的毛發(fā)都豎起，悲泣哽噎不已，即時起立合掌，恭敬瞻仰彌勒菩薩，右繞他無數(shù)圈。又，因為文殊師利菩薩的心念力量，各種寶華、瓔珞，種種的妙寶不知不覺地突然溢滿善財?shù)氖种�，善財童子歡喜不已。隨即敬奉給彌勒菩薩摩訶薩。

　　這時，彌勒菩薩摩觸善財童子的頭頂，為他宣說如下之偈頌：

　　善哉！善哉！真實佛子！普策諸根無有懈倦，

　　不久當(dāng)具諸大功德，猶如文殊及與我等。

　　這時，善財童子也用偈頌回答說：

　　我憶念善知識，億劫難可值遇，

　　今得成皆親近，而來參詣尊所。

　　我以文殊之故，而見諸難見者，

　　彼大功德至尊，愿速瞻仰覲見。