心的本體是什么？心的本體是空性

心的本體是什么？

　　一個(gè)完整的人它是由身與心合成的。對(duì)身的認(rèn)識(shí)相對(duì)比較容易，但是對(duì)心的認(rèn)識(shí)或者是精神的問(wèn)題，那就比較難了。其實(shí)有史以來(lái)很多學(xué)者、專家、神學(xué)家都被迷惑了。除了釋迦牟尼佛以外，誰(shuí)都拿不出一個(gè)能說(shuō)服人的定義。

　　所以很多人都說(shuō)精神不存在，那么精神在哪里呢？這個(gè)問(wèn)題只有佛教能夠回答。我們的心就像風(fēng)一樣，是無(wú)形無(wú)色的，它既不在大腦里面，也不在心臟里面。我認(rèn)為世上最偉大的神學(xué)家，或者是說(shuō)神經(jīng)科學(xué)家，或者是說(shuō)心理學(xué)家，還是哲學(xué)家，其實(shí)就是釋迦牟尼佛。

　　在唯識(shí)當(dāng)中祖師大德把這顆心剖析的非常非常地清楚，總共有八個(gè)意識(shí)。但是我們多數(shù)人所能認(rèn)識(shí)的就是第六意識(shí)，對(duì)于第七意識(shí)、第八意識(shí)，包括覺(jué)性那都是一頭霧水。對(duì)我們修行人來(lái)講，這個(gè)精神它是實(shí)實(shí)在在的存在。但是，我們?nèi)绻�說(shuō)要全部把它弄明白，然后再去做的話，我看這個(gè)是不科學(xué)的。因?yàn)槲覀兊?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命是有限的。

　　我們只能說(shuō)弄明白一點(diǎn)，我們要去落實(shí)去做，然后你會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)的驗(yàn)證。還有一種方法就是往內(nèi)觀，你慢慢就會(huì)知道心是什么樣的東西。我們會(huì)意識(shí)到，這個(gè)意識(shí)就像風(fēng)、像云、像閃電等等的答案。但現(xiàn)在需要進(jìn)一步詳細(xì)的觀察，心的本性究竟是什么？就佛法而言萬(wàn)事萬(wàn)物都是空性，心的本體也是空性。

　　但很多人不相信，那其實(shí)是正常的。那我們自己該怎樣思維呢？在這個(gè)時(shí)候我們不管佛陀怎么說(shuō)，就是要自己去看個(gè)清楚，真正的了解一下心是什么？我們從宏觀的層面，向普通人證明，包括宇宙當(dāng)中的所有星球在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物都是心創(chuàng)造的，就很難令人信服。

　　但在我們自己的小世界、小宇宙里面，自己開(kāi)心不開(kāi)心，與人關(guān)系融洽不融洽，都是跟心有密切的關(guān)系。意識(shí)時(shí)時(shí)刻刻都在影響著我們，不管是幸福、痛苦、和諧、矛盾等等都是它的作用，它一直躲藏在后面，操縱著我們的生活和思維，我們一定要看清楚這個(gè)幕后的主人，它真正的面目是什么？如果我們想真正的認(rèn)識(shí)它，經(jīng)過(guò)修禪定是一個(gè)很好的方法，確實(shí)可以讓你去見(jiàn)證它。

　　有些人認(rèn)為，愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“物質(zhì)到達(dá)超光速的時(shí)候，可以回到過(guò)去。”其實(shí)這是錯(cuò)誤的想法，任何一個(gè)物質(zhì)都是這樣的，過(guò)去的已經(jīng)在這個(gè)世界上消失了，它再也不會(huì)回來(lái)。即使我們可以看到返老還童、時(shí)光倒流的景象，但那也只是產(chǎn)生了一個(gè)新的類似于過(guò)去的東西，而不是真正重返過(guò)去。這就是佛陀告訴我們“過(guò)去心不可得”。

　　然后，在這個(gè)世界上根本就不存在什么叫做現(xiàn)在的東西。就當(dāng)下的這一秒鐘來(lái)說(shuō)，也可以切割成無(wú)數(shù)個(gè)過(guò)去和未來(lái)的片段，但我們就是不可能找到一個(gè)現(xiàn)在。這就是“現(xiàn)在心不可得”。那么，未來(lái)是不是像演員躲在幕后，序幕一拉開(kāi)，就出現(xiàn)在舞臺(tái)上一樣，躲在一個(gè)地方，等機(jī)緣成熟的時(shí)候冒出來(lái)呢？也絕對(duì)不是這樣。既然是未來(lái)，就沒(méi)有產(chǎn)生，所以也不可能存在，這叫“未來(lái)心不可得”。

　　精神的存在不需要空間，它哪里都可以生存，和空間沒(méi)有關(guān)系，但精神與時(shí)間卻有一定的關(guān)系。當(dāng)心里閃現(xiàn)出一秒鐘的時(shí)候，“我要怎么樣”這樣的念頭，我們可以把這一秒鐘分解。在無(wú)量的元素當(dāng)中，你都很難找出它的實(shí)質(zhì)。所以這顆心它是無(wú)形無(wú)相的體，但是它可以產(chǎn)生有形有相、有生有滅的用。

　　如果一個(gè)人的思維它有一個(gè)固化的觀念，它就是實(shí)實(shí)在在的在那里，它會(huì)指導(dǎo)著你的行為，讓你造成結(jié)果。但是如果你的內(nèi)心是非常柔和的，它這種自由度是非常高的，就像水一樣的。那它這個(gè)時(shí)候就隨處祈求隨處應(yīng)，它在任何的容器，任何的環(huán)境，任何的時(shí)空當(dāng)中都可以做最恰當(dāng)、最適合當(dāng)下的事情，這個(gè)是需要修定和智慧的觀照。定慧等持的時(shí)候它才真正能做到這樣子。

　　所以這顆心，你絕對(duì)不能說(shuō)它不存在。但是它的存在你又很難去認(rèn)識(shí)它。那我們經(jīng)過(guò)唯識(shí)學(xué)，我們可以清晰的認(rèn)識(shí)它。所以推薦大家想要認(rèn)識(shí)自己的身心世界，就去學(xué)這門學(xué)科，我把它稱為身心的說(shuō)明書。

　　阿彌陀佛。

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