印祖與高鶴年書(shū)信集

　　選自《方外來(lái)鴻》

　　本站注:本書(shū)信集中有部分內(nèi)容文鈔未收錄。請(qǐng)蓮友自己標(biāo)識(shí)。

　　圖1 高鶴年居士像贊(全文)

　　“人言居士性甚偏,我謂所偏即是圓。由偏故不理家計(jì),由偏故深通教禪。由偏故云游全國(guó)諸名勝,由偏故遍參宗教諸高賢。由偏故專修凈土特別法。由偏故普令同仁結(jié)凈緣。由偏故不立嗣續(xù),以家為庵,安住貞節(jié),俾全所天。今已老而將離此五濁惡世,直登西方極樂(lè)世界之九品寶蓮,。因王一亭老友所寫(xiě)之真,特表其偏之所以然。

　　常慚愧僧釋印光題民國(guó)二十五年丙子季春”

　　圖2 民國(guó)七年正月初九日信(全文)

　　“鶴年居士慧鑒:

　　閣下去冬來(lái)山,令作緣起碑記。光以正在打七,不愿屬思,故約于四月間,寄至陜西。今于正月初五,接其手書(shū),知尚在南方,故集千五百余字,以塞其責(zé)。所惜學(xué)業(yè)膚淺,不能發(fā)揮至極耳。又菩薩示跡之記,系光于光緒十一年(1885),住大頂時(shí),每念大士開(kāi)山,千數(shù)百年,了無(wú)碑記可考,實(shí)為第一憾事。一日至劉村,散步西寺中,見(jiàn)有數(shù)碑,皆臺(tái)山碑,然所說(shuō)皆不關(guān)緊要,不須記錄。中有一碑,系一塊石板,了無(wú)一字。光試取磚磨之,乃元至元七年(1341)所立之緣起碑記,以歲經(jīng)六百余年,被水垢封蔽凈盡。遂喜不自勝,錄而存之。又告會(huì)首劉四,令立碑山上。次年北上紅螺,后復(fù)南至普陀,每憶此事。至民國(guó)三年(1914),定慧師來(lái)山,囑彼抄而寄來(lái),一則欲登佛報(bào),一則人欲修《普陀志》時(shí)敘其事于中,以示大士尋聲救苦之一端。今臺(tái)殿重新,祈居士印《凈土緣起記》時(shí),一并印之,以開(kāi)發(fā)信心。至山,當(dāng)白修工首人,令其刻碑山上,俾大士一番慈佑,不至久而湮滅。又光所作贊,及贊前小序,一并刻之。茅蓬碑,及此碑,具宜字跡粗大,庶易閱,而復(fù)能垂久。倘用高大石料,不但費(fèi)錢(qián),兼難抬運(yùn),似宜用兩塊碑,合在一處,則石料省錢(qián),抬運(yùn)便當(dāng)。但取圣跡昭著,不計(jì)樣子好看,宜以光意,告與首人。又印時(shí),必須仔細(xì)校對(duì),勿令錯(cuò)訛增減。又須圈明句讀,以便觀覽,否則學(xué)業(yè)膚淺者,便難領(lǐng)會(huì)矣。印出,須寄幾張于光,以作紀(jì)念。并候禪安!不備

　　無(wú)門(mén)洞決疑,攝身巖辨訛,另書(shū)一紙(見(jiàn)附之一、附之二)。

　　弟印光頓首民國(guó)七年正月初九日”

　　圖3 民國(guó)七年七月初八日信(全文)

　　“鶴年居士鑒:

　　莊公之函,已經(jīng)寄去。然蘇州、云居、普陀往返大半月,恐已寄來(lái)。若未寄,未作,光亦詳敘所以及利益,彼當(dāng)即作速寄耳,勿念。光大約于八月半后即可下山,八月底或可到申。祈隨時(shí)調(diào)理,勿令身心受傷。順候禪安!

　　蓮友印光頓首民國(guó)七年七月初八”

　　圖4 民國(guó)八年十二月初四日信(全文)

　　“鶴年居士慧鑒:

　　去冬一別,不覺(jué)又周寒暑,光陰迅速,誠(chéng)可畏懼。自今春正月接手書(shū)后,概未知的實(shí)消息,至七月因往揚(yáng)州刻經(jīng),至滬上書(shū)局詢之,言已往泰山修茅蓬去。光億秦地撩亂,不能安生,致令閣下舍之而去秦川之人,從茲已后,無(wú)人引導(dǎo)沐佛法潤(rùn)矣!心甚惻然。今接手書(shū),知是華山,尚企平靜。之后,復(fù)返終南,不禁預(yù)為秦人快愉而慶幸焉。光無(wú)狀,道不加長(zhǎng),目日加昏。前年勸應(yīng)季中出資刻《辨異錄》,由不太平,遲至今秋方至藏經(jīng)院,委托本院主人代理,先刻《揀魔辨異錄》,共二百六十余紙;次刻《三十二祖?zhèn)鳌?約六十紙,二宗皆世宗遺著,皆應(yīng)季中出資刻。次刻《安士全書(shū)》,約六百六七十紙,內(nèi)有新附數(shù)十紙,此宗乃朝邑劉門(mén)村劉芹浦避難來(lái)申,發(fā)心出資。其人頗篤厚誠(chéng)實(shí),惜佛法緣疏,于九月十九日捐軀而去。倘多過(guò)幾年,則凈土善根,便能發(fā)生滋長(zhǎng)矣。然仗此刻書(shū)功德,縱不能往生,其來(lái)報(bào)當(dāng)不至劣于今生矣。待至明年四月,當(dāng)復(fù)往揚(yáng)州,料理其已刻成者,印送未刻成者校對(duì)。明年畢竟要了此二宗書(shū)事。光見(jiàn)類管窺學(xué)等面墻,由閣下多事,惹起徐蔚如、周孟由、張?jiān)评椎?播揚(yáng)丑跡,殊深慚愧。去秋,鄉(xiāng)人王幼農(nóng)來(lái)山,見(jiàn)其蕪稿,遂欲出資刻版,光以蕪穢不堪傳世,固辭。今春,蔚如排印五百本,于三月下旬來(lái)山,又持其余蕪稿,在京編排刻版,大約明年夏季或可完工。幼農(nóng)雖知蔚如已刻,仍欲為刻,當(dāng)于二書(shū)告竣之后刻之。今夏五月,蔚如所印蕪鈔,有人持至安徽迎江寺,監(jiān)院竺庵法師,馳書(shū)言欲刻版,并要其余底稿。光令遲至明年京版刻好印出,當(dāng)即寄上。光數(shù)十年來(lái),“印光”二字不敢露出。因閣下多事之故,致令賤名劣作,遍剌雅人耳目,愧何如之!去歲,妄企親證念佛三昧,而念佛三昧,仍是全體業(yè)力。今年自知慚愧,于九月半起七,至明春二月底止。念佛三昧,不敢高期,但企懺悔宿業(yè),令其凈盡耳。誰(shuí)知宿業(yè),竟與真如法性同一,不生不滅,佛光普照法界。我以業(yè)障不能親炙,苦哉,苦哉!奈何,奈何!書(shū)此愚懷,以期知己者代我分憂而已。敬候禪安!祈垂,洞察。

　　蓮友印光頓首民國(guó)八年十二月初四”

　　圖5 民國(guó)九年三月初四日信

　　“鶴年高居士慧鑒:

　　去秋一會(huì),復(fù)值季春,光陰迅速,誠(chéng)堪嘆息。去冬,光之蕪鈔印出,云雷擬欲寄至九華,問(wèn)光知其處所否?光以居士行止無(wú)定,令不須寄。二月二十七,接到香港手書(shū),知已往雞足覲迦葉尊者去,不勝翹企羨慕之至。今日又接手書(shū),知往曹溪禮謁六祖,且與照南、簡(jiǎn)君相契甚深,諒必待其佛事圓滿,當(dāng)始啟行也。光之文鈔已經(jīng)散完,蔚如今春又令商務(wù)印書(shū)館排印,又請(qǐng)黃幼希居士詳加校對(duì),有編輯不合規(guī)矩處,另行更訂。又添入十余篇,尚未出書(shū),一二月后或可即出。此番排印,彼館自行留板,以后源源相繼,可以隨請(qǐng)隨得矣。今函附仿單三張,有信心者,祈令知之。秦川之歸,實(shí)無(wú)其力。前月二十七,臥龍住持顯安,奉陳督軍命,促光北歸。光以年志俱頹,眼目昏衰力辭。為開(kāi)初機(jī)入道之書(shū)數(shù)種,令其有信心者請(qǐng)而閱之,循次而入即已。如不見(jiàn)諒,逼令定規(guī)者,當(dāng)即遠(yuǎn)避于不通郵局處,以盡余年也。又去歲,得陳錫周戒煙神方,靈效非常,隨即發(fā)數(shù)十處,亦有印出,反寄于光者。簡(jiǎn)君家道豐富,又且熱心公益,祈將此方排印千百萬(wàn)張,以普傳布。俾欲戒者,即得戒之,亦莫大之功德也。今寄數(shù)張,仗居士之道力,當(dāng)不失光所望也。又云南法道,其機(jī)已興,唐督軍去冬打電,命繆延延請(qǐng)諦法師及光去彼講經(jīng)。彼以無(wú)暇辭,光以目衰學(xué)膚辭,故請(qǐng)歐陽(yáng)鏡吾去矣。張拙仙今日亦有信來(lái),言伊久已長(zhǎng)齋念佛,現(xiàn)在恢復(fù)省垣圓通古剎,為十方業(yè)林,兼流通佛經(jīng),并設(shè)念佛堂,以為緇素修持之所。設(shè)閱經(jīng)室,以為研究之所。將伊及王夢(mèng)菊所請(qǐng)之經(jīng),悉置其中,以待研閱。亂極思治,人有同心。吾佛三世因果之道,生佛不二之法,與夫斷惑證真,超凡入圣,及仗佛慈力,信愿往生等法,固以無(wú)機(jī)不被,無(wú)根不攝矣。再得文行兼優(yōu)之人為之提倡,將見(jiàn)一倡百和,靡然風(fēng)從。數(shù)十年后,或可遠(yuǎn)追唐宋法道之盛,亦未可量。拙仙名璞,品極純粹。居士到滇,當(dāng)即相契。書(shū)此,并候

　　禪安!并候照南簡(jiǎn)公、玉濤張公及黎、陳二居士均吉。

　　常慚愧僧印光頓首民國(guó)九年三月初四”

　　圖6 民國(guó)九年六月十三日信(全文)

　　“鶴年居士慧鑒:

　　春間連接兩書(shū),知閣下由簡(jiǎn)府邀留。又往曹溪,再禮六祖。待伊處佛事圓滿,隨往雞足參禮西天初祖。茲因了清和尚接得手書(shū),隨即示光,并雞山敘說(shuō)。知閣下優(yōu)游禪窟,身心安樂(lè),慶幸無(wú)已。光虛度光陰,毫無(wú)進(jìn)境,不勝慚愧。今年不欲下山,以刻經(jīng)一事不能了手,待明年《法華入疏》刻成,或即再往揚(yáng)州料理一切。今春,徐蔚如將光文鈔又托上海商務(wù)印書(shū)館重排流通,兼令留板,至今尚未出書(shū)。倘遲早書(shū)出,當(dāng)寄雞山一二包,以結(jié)法緣。現(xiàn)今國(guó)運(yùn)日促,民不聊生,若不速求往生,恐一二十年之后,其境況當(dāng)有如安南、高麗之象,言之傷心,思之墮淚。祈為雞山諸師敘世運(yùn)之現(xiàn)象,激出世之誠(chéng)心,同心一志,離此濁惡,庶于此無(wú)邊大火宅中脫身而出,直達(dá)本有家鄉(xiāng)田地。若此生不辦,后來(lái)法道,究不知若有若無(wú),及縱有經(jīng)典,究不知尚能隨意自由研究翻閱,受持讀誦也否!書(shū)此。并候禪安!

　　了清和尚今春三月已退,現(xiàn)住伴山庵,后來(lái)擬住多寶塔院�，F(xiàn)在法雨主人名為了明,與了清同一法師,頗忠厚老成。了清和尚附筆請(qǐng)安。

　　蓮友印光頓首民國(guó)九年六月十三

　　簡(jiǎn)氏兄弟未來(lái),來(lái)當(dāng)如法照應(yīng),不須操心。在家人事務(wù)多端,不能欲行即行,每有數(shù)年發(fā)愿,尚不能來(lái)者多多也。”

　　圖7 民國(guó)十年六月十二日信(全文)

　　“鶴年居士慧鑒:

　　昨接手書(shū),欣慰無(wú)似。光意中途或有阻礙,而居士一向意之所企,勇往直前,了無(wú)掛礙。一則心力不可思議,一則吉人天相,自可無(wú)往不利矣。羨甚。任心白居士亦有信來(lái),言一月半后定可出書(shū)。光處一百二十部盡夠用了,不必續(xù)請(qǐng)。揚(yáng)州之行當(dāng)在七月中旬,以刻《藏》緣起,尚未刻成。此書(shū)一成,即可去彼料理刷印矣。然此,只五十幾張書(shū),系明書(shū)冊(cè)�！恫亍分�募緣序,原文十八篇,光又將紫柏大師最初發(fā)起之文補(bǔ)刻之,共二篇。何以原文無(wú)最初發(fā)起之文,以此文中有世道變亂之語(yǔ),恐國(guó)家見(jiàn)惡,故不錄耳。今則隔世,了無(wú)障礙矣。天臺(tái)為智者宏法道場(chǎng),其山常有羅漢住止。光色力尫羸,不能一去巡禮,愧何如之?文鈔收據(jù)已收到,勿念。書(shū)此。順候禪安!并祈于慧凈大和尚前斥名問(wèn)安!

　　蓮友印光頓首民國(guó)十年六月十二”

　　圖8 民國(guó)十年十一月二十九日信(全文)

　　“鶴年居士慧鑒:

　　茲二十三日接手書(shū),如見(jiàn)故友,不勝欣慰。羅浮杯渡,雁蕩天臺(tái),天下名勝之地,悉入居士眼中,真宿生栽培所致也。光色力尫羸,不能遠(yuǎn)行,坐老海山,無(wú)所見(jiàn)聞,每一思及,慚感無(wú)喻。杯渡一山,居士蒞止,當(dāng)必有興發(fā)之象,慰甚。光于九月二十四日回至法雨,至二十九日,即將河?xùn)|夫人之開(kāi)示,寄至上海交甘璧生居士。彼十月初六來(lái)函,云恭錄一張自存,以光原稿并書(shū)同寄去。十一月初二又來(lái)信云,已將光之法語(yǔ)楷書(shū)兩分(畫(huà)鳥(niǎo)格作半寸大字),一送照南居士,一送河?xùn)|夫人。然先寄法語(yǔ),尚未得其回音,若回音至,當(dāng)即奉告耳。法語(yǔ)近二千字,文鈔刻時(shí),當(dāng)附入。照南居士助印二千《安士全書(shū)》,托尤惜陰、張?jiān)评�、丁福保三位料�?而惜陰實(shí)居八九。惜陰意欲遍布全國(guó)二千四十一縣。惜陰之友劉木士(其人在南洋多年)與惜陰心愿相同,擬令南洋相識(shí)之富商各出資助印。半歸南洋新嘉坡、檳榔嶼、荷蘭(南洋各島中學(xué)校,以欲�；乜褡餍奚斫炭茣�(shū))施送;半于祖國(guó)施送,令彼各各培植本生國(guó)界。此心誠(chéng)溥,其果遂與否,尚不能定。近來(lái)本國(guó)所募印者,當(dāng)已至萬(wàn),待至明春印時(shí),二三萬(wàn)部或可湊成。若南洋華僑肯發(fā)心助,則十萬(wàn)二十萬(wàn)尚未可定,且任緣辦。若吾國(guó)及南洋之人宿有善根,得聞佛法中之即俗修真,隨機(jī)可入之道,天龍當(dāng)為感動(dòng)。有心世道者群起而共贊之,則全國(guó)各縣,各散百十部,亦不為難。若國(guó)人無(wú)此法緣,則人將以印光無(wú)道無(wú)德,不肯見(jiàn)信共相感發(fā),止以所募一二萬(wàn),了此心事而已。此事雖是私事,實(shí)于國(guó)計(jì)民生大有關(guān)系。其大成與否,皆有定數(shù)。光與尤、劉、張、丁四居士,豈能令無(wú)緣者轉(zhuǎn)為有緣,而溥遍流布乎?今寄上辦法章程一紙,以慰遠(yuǎn)懷。貞節(jié)堂碑尚未作。自回山至今,了無(wú)間暇。先訂正《安士全書(shū)》,以縮板有圖及目次等各項(xiàng),另行排一樣子,次則校對(duì)《安士全書(shū)》。又有揚(yáng)州《欲�；乜瘛�、《萬(wàn)善先資》及《印光文鈔》并“格言聯(lián)璧”等,不時(shí)寄來(lái)校對(duì),兼復(fù)往來(lái)信札。夜不能用目,日間直無(wú)暇時(shí)。幸三寶加被,目尚能成天用,為萬(wàn)幸事也。末法眾生,多多皆是不知因果。佛經(jīng)深?yuàn)W,看亦不能領(lǐng)會(huì),故成非僧非俗。光常曰因果者,世出世間,圣人平治天下,轉(zhuǎn)凡成圣之大權(quán)也。當(dāng)今之世,不將因果昌明,而欲世道太平,佛法興隆,不可得也。敬候禪安!

　　蓮友印光頓首民國(guó)十年十一月二十九”

　　圖9 民國(guó)十一年五月初二日信(全文)

　　“鶴年居士慧鑒:

　　久未會(huì)晤,時(shí)切馳想。光億現(xiàn)在貴宅修貞節(jié)院。昨接友人張瑞曾居士信,言居士在南園聽(tīng)經(jīng)。瑞曾居士此次失票交涉,蒙居士慈愛(ài)相與周旋,俾不至受困,實(shí)深感激。光聞之亦同身受,感謝不既,尚祈于關(guān)別樵居士處代領(lǐng)瑞曾居士致謝。關(guān)固發(fā)菩薩心,然張君固受人之周旋斡運(yùn),則不能不為叩謝也。光于七月初即下山,與施省之去杭州料理梵天工事,回頭又到南京成立法云寺,次則順便去揚(yáng),一則與瑞曾居士一會(huì),二則安頓文鈔板片,回山大約在九月底間。敬候禪安!七八月切勿來(lái)信。

　　蓮友印光頓首民國(guó)十一年五月初二”

　　圖10 民國(guó)十一年八月初七日信(全文)

　　“鶴年居士慧鑒:

　　光自七月二十六過(guò)海,二十九抵申。至有正書(shū)局,問(wèn)及閣下,言尚未歸。又有云南來(lái)函,今一并寄于有正書(shū)局,以待歸來(lái)青盼。光文鈔已印出,尚未發(fā)訂,恐尚須半月。光又訂百部,錢(qián)已交完,直待揚(yáng)州回來(lái)再行發(fā)落耳。居士飽參臺(tái)山清景,諒已誤入圣境,與諸羅漢相為酬酢矣。不勝欣慰。書(shū)此。并候禪安!

　　蓮友印光頓首民國(guó)十一年八月初七”

　　圖11 民國(guó)二十年十一月二十一日信(全文)

　　“鶴年居士慧鑒:

　　八月一別,已過(guò)百日。前在揚(yáng)州與張瑞曾居士談及貞節(jié)凈土院事,以院缺養(yǎng)贍,令彼幫助。彼云,劉莊場(chǎng)有二百多畝地,以助彼院之稻糧。光后隨寄一信,說(shuō)此情事,至今未見(jiàn)回信,不知此信收到與否!久欲致書(shū)一問(wèn),以穴事甚多,日不暇給,夜間燈下尚不能了,故未暇及。竊念貞節(jié)院當(dāng)已圓工。向聞?dòng)胁?欲到他處?kù)o養(yǎng),想已即時(shí)便痊愈矣。不知已回劉莊與否!如身體強(qiáng)健,當(dāng)去揚(yáng)州與瑞曾一相接洽,庶不至懸虛無(wú)著耳。祈見(jiàn)書(shū)即示回音。順后禪安!

　　蓮友印光頓首民國(guó)二十年十一月二十一日燈下

　　簡(jiǎn)照南居士于九月十九日去世矣。臨去時(shí)尚有江味農(nóng)、趙云韶、歐陽(yáng)石芝念佛。至斷氣時(shí),其子一叫而昏,遂致亂其正念。惜哉!”