只有行愿 一

　　實(shí)際上我們大家學(xué)佛修道,都是想證果。但是為什么學(xué)的人那么多,而真正能證果的人那么少見(jiàn)呢?主要是行愿不夠,不是功夫不到。

　　今天站在行愿的立場(chǎng)來(lái)講,如果沒(méi)有行愿,見(jiàn)地是不會(huì)徹底的;沒(méi)有真正的行愿,修證功夫是不會(huì)進(jìn)步的。但我們最易忽略的,就是行愿這方面,所以大家用功會(huì)感覺(jué)不上路。

　　現(xiàn)在以見(jiàn)地、修證、行愿三樣合一來(lái)講,比如有一個(gè)很明顯的心理。世界上很多人為什么要學(xué)佛學(xué)道?就算不走學(xué)佛求道的路子,也要求另外一個(gè)宗教信仰,乃至不找宗教信仰的人,也要另外找一個(gè)東西來(lái)依靠�；�本上來(lái)說(shuō),下意識(shí)都是有所求,像做生意一樣,想以最少的代價(jià),求一個(gè)非常大的成果。

　　等于求菩薩保佑的人,幾十塊錢(qián)香蕉,幾十塊錢(qián)餅,幾塊錢(qián)香,充其量花個(gè)壹百塊錢(qián)。到了廟里,燒香、叩頭、拜拜,要丈夫好,要兒女好,又要升官、發(fā)財(cái),一切都求完了以后,把香燒了,最后把香蕉帶回去吃,自己慢慢吃。

　　這種祈求的心理多糟糕!好像人犯了錯(cuò),跪在那里一祈禱,就辦了交待一樣。這是一種什么樣的心理?我們自己要想一想。

　　至于我們這些修行的人,心中一定會(huì)想,我絕對(duì)沒(méi)有這種心理。但是依我看來(lái),都是一樣的,方式不同而已。雖然沒(méi)有這種心理,可是也想打打坐就能成道,雖不求香蕉,也在求腿。

　　大家打坐都想明心見(jiàn)性,成佛成道,并且最喜歡的是功夫、境界。只要聽(tīng)說(shuō)哪個(gè)人有道有功夫,反正好奇就去追求了。至于道與功夫究竟是什么定義,也搞不清楚,這就是見(jiàn)地不清。為何見(jiàn)地不清呢?嚴(yán)格追究起來(lái),就是行愿不對(duì)。

　　佛學(xué)的基本是建立在六道輪回、三世因果上,但是據(jù)我?guī)资�年的�?jīng)驗(yàn)所知,學(xué)佛學(xué)道的人,沒(méi)有幾個(gè)真正相信六道輪回,更沒(méi)有人相信三世因果,至少?zèng)]有絕對(duì)的相信。這并不是迷信,至少在理論上搞得清楚的人沒(méi)有,至于事實(shí)上求證到的更是沒(méi)有。這些都是值得大家反省的地方。

　　因?yàn)椴幌嘈帕�道輪回、三世因�?所以你學(xué)禪也好,學(xué)密宗也好,學(xué)凈土也好,根本基礎(chǔ)上是錯(cuò)誤的,等于想在沙灘上建房子一樣,是不可能的事情�？墒俏覀兊男男卸纪�這方面走。

　　比如我們學(xué)靜坐,坐起來(lái)都想空一下,然后都在那里高談學(xué)理,空啊!有啊!般若啊!這些佛法道理談得頭頭是道,卻沒(méi)有研究心行。為什么要求得空?空的后面是什么?假定真空了,是個(gè)什么樣子呢?這些教理上都說(shuō)了,可是我們沒(méi)去研究。

　　所以,有些人盡管功夫修得好,氣脈做得好,也是沒(méi)有用的。多少人說(shuō)自己的奇經(jīng)八脈打通了,三脈七輪打通了。打通了又怎么樣?你說(shuō)我氣脈打通了可以不死,還沒(méi)有一個(gè)氣脈通的人不死的。你說(shuō)氣脈通了的人可以死得好一點(diǎn),也有氣脈不打通的人死得蠻好的。那么,所謂氣脈打通究竟是為了什么?我們沒(méi)有去思考,反正人家說(shuō)氣脈通就跟著叫氣脈通。

　　又比如神通,神通又怎么樣?先知又怎么樣?多少個(gè)自稱有神通的人死于高血壓、糖尿病。

　　我們有沒(méi)有仔細(xì)想想,究竟學(xué)佛修行是為了什么?都在高談闊論,不切實(shí)際。

　　真正的修行,最后就是一個(gè)路子:行愿。

　　什么叫行愿?就是修正自己的心理行為。

　　我們的思想,起心動(dòng)念是沒(méi)有發(fā)出來(lái)的行為,一切的行動(dòng)則是思想的發(fā)揮。我們想求得空,這是在追尋一個(gè)形而上的問(wèn)題,追尋能夠發(fā)生思想的根源。在行為上、思想上真正做到了空,幾乎是不可能的。假定有人做到思想完全空,變成無(wú)知了,那又何必修道呢?所以空的道理不是這樣。

　　大家坐起來(lái)拼命在求空,基本上有一個(gè)最大的錯(cuò)誤,對(duì)于空性的理,根本沒(méi)有認(rèn)清楚。所以上次提出要大家看肇論,這本書(shū)是鳩摩羅什法師的大弟子僧肇法師所作。當(dāng)然,這本書(shū)不大容易看,它是集中佛法之精華,以及老、莊、孔、孟思想而成的文章。比如它寫(xiě)"般若無(wú)知論",我們天天求般若大智慧的成就,他說(shuō)智慧到了最高處是無(wú)智慧。等于心經(jīng)上講的無(wú)智亦無(wú)得。又說(shuō)物不遷論,物沒(méi)有去來(lái),無(wú)動(dòng)也無(wú)靜,沒(méi)有過(guò)去,也沒(méi)有未來(lái),只有當(dāng)前這一下。又說(shuō):不真空論,空而不空,這些形而上空與行為配合為一的道理,應(yīng)多去研究。

　　我們做功夫、打坐為什么不能進(jìn)步呢?大家一定以為是方法不對(duì),拼命找明師求方法,不是的!不要受自己的騙。功夫?yàn)槭裁床荒苓M(jìn)步?為什么不能得定?是因?yàn)樾男袥](méi)有轉(zhuǎn)。心理行為一點(diǎn)都沒(méi)有改變的話,功夫是不會(huì)進(jìn)步的,見(jiàn)地也不會(huì)圓滿。這在中國(guó)文化上,不論是儒家、道家,說(shuō)法都是一致的,都是同一個(gè)論調(diào)。

　　比如學(xué)道家的人講,學(xué)道成仙有五類(lèi)(好比佛家的五乘道),有鬼仙、人仙、地仙、天仙、神仙(也叫大羅金仙,相當(dāng)于大阿羅漢)。道家認(rèn)為"只修命不修性,此是修行第一病"。光練氣脈,做身體上功夫,而認(rèn)為這是道,這是修行的第一大毛病。又說(shuō)"只修祖性不修丹,萬(wàn)劫陰?kù)`難入圣",學(xué)佛的人只高談理論,對(duì)于生命根源沒(méi)有掌握住,經(jīng)一萬(wàn)劫也證不到圣人的境界。不論怎么說(shuō),有一個(gè)基本原則,就是想成仙要修無(wú)數(shù)功德,無(wú)數(shù)善行才行。