萬(wàn)松老人評(píng)唱天童覺(jué)和尚頌古從容庵錄（十）

　　第九十一則南泉牡丹

　　示眾云。仰山以夢(mèng)中為實(shí)。南泉指覺(jué)處為虛。若知覺(jué)夢(mèng)元無(wú)。始信虛實(shí)絕待。且道。斯人具甚么眼。

　　【舉】南泉因。陸亙大夫云。肇法師也甚奇特。(也是遼東白豕)。解道。天地同根萬(wàn)物一體(豎起兩指)。泉指庭前牡丹云。大夫時(shí)人見(jiàn)此一株花。如夢(mèng)相似(隔壁過(guò)狀)。

　　師云。唐陸亙。字景山。吳郡人。官至宣歙觀察使。加御史大夫。初問(wèn)南泉。弟子瓶中養(yǎng)鵝。漸大出瓶不得。如今不得損瓶。不得毀鵝。和尚如何出得。南泉召曰。大夫。亙應(yīng)諾。泉云。出也。亙從此解悟。留心理性。游泳肇論。至涅槃無(wú)名論第七妙存篇。玄道在于妙悟。妙悟在于即真。即真則有無(wú)齊觀。齊觀則彼已莫二。所以天地與我同根。萬(wàn)物與我一體。同我則非復(fù)有無(wú)。異我則乖于會(huì)通。所以不出不在。而道存乎其間矣。亙舉此兩句以為奇特。殊不知。正是說(shuō)夢(mèng)。雖然大小石頭和尚因�？凑卣摗Ｖ镣ü诺谑�七篇。夫至人空洞。無(wú)象而萬(wàn)物無(wú)非我造。會(huì)萬(wàn)物為己者。其唯圣人乎�；砣晃虻�。乃云。圣人無(wú)己。靡所不己。便作參同契。佛果道。陸亙恁么問(wèn)。奇則甚奇。只是不出教意。若道教意是極則。世尊何故更拈花。祖師何故更西來(lái)。南泉答處。用衲僧巴鼻。與他拈病。破他窠窟。遂指庭前花。召大夫云。時(shí)人見(jiàn)此一株花。如夢(mèng)相似。如引向萬(wàn)丈懸崖上。打一推令他命根斷。若只在平地上推到。彌勒佛下生。也未會(huì)。在圓通善國(guó)師。豎起拂子云。一切有為法如夢(mèng)幻泡影。天童只就夢(mèng)中。變起華胥國(guó)土。頌云。

　　照徹離微造化根(行到水窮處)。紛紛出沒(méi)見(jiàn)其門(mén)。(坐看云起時(shí))。游神劫外問(wèn)何有(心外無(wú)法)。著眼身前知妙存(滿(mǎn)目青山)�；�嘯蕭蕭巖吹作(乞火和煙得)。龍吟冉冉洞云昏(挑泉帶月歸)。南泉點(diǎn)破時(shí)人夢(mèng)(才好睡語(yǔ))。要識(shí)堂堂補(bǔ)處尊(是處是慈氏)。

　　師云。肇公寶藏論離微體妙品。其出微其入離。知入離。外塵無(wú)所依。知出微。內(nèi)心無(wú)所為。內(nèi)心無(wú)所為。諸見(jiàn)不能移。外塵無(wú)所依。萬(wàn)有不能羈。天童頌?zāi)先�照徹離微造化根。紛紛出入見(jiàn)其門(mén)。見(jiàn)出微入離二門(mén)。只一門(mén)分其內(nèi)外。其實(shí)十方無(wú)壁落。四面亦無(wú)門(mén)。游神劫外問(wèn)何有。天地同根也。著眼身前。知妙存。萬(wàn)物一體也。根之與體。能生天地萬(wàn)物。如龍吟霧起�；�嘯風(fēng)生。有感必應(yīng)。所以庭前一株花。遍見(jiàn)普天春花。萬(wàn)松說(shuō)個(gè)夢(mèng)。先有不睡底人。次有睡。因睡不覺(jué)有夢(mèng)。因夢(mèng)見(jiàn)境。因境見(jiàn)別有一身境中分別受用。若識(shí)得常不睡底。人許多葛藤一筆句下。要知補(bǔ)處慈尊么。此時(shí)若不究根源。直待當(dāng)來(lái)問(wèn)彌勒。

　　第九十二則云門(mén)一寶

　　示眾云。得游戲神通大三昧。解眾生語(yǔ)言陀羅尼。拽轉(zhuǎn)睦州秦時(shí)[車(chē)+度]輅鉆。弄出雪峰南山鱉鼻蛇。還識(shí)得此人么。

　　【舉】云門(mén)大師云。乾坤之內(nèi)(包裹乾坤底聾)。宇宙之間(立成宇宙底聾)。中有一寶(不信搜懷)。秘在形山(形山是寶)。拈燈籠向佛殿里(早是驢戲井)。將三門(mén)來(lái)燈籠上(那堪井覷驢)。

　　師云。云門(mén)大師。愛(ài)作這個(gè)去就。盛忙百鬧半路抽身。一日示眾。舉肇公寶藏論。若全舉合云。夫天地之內(nèi)。宇宙之間。中有一寶。秘在形山。識(shí)物虛照。內(nèi)外空然。寂莫離見(jiàn)。其用玄玄。雪竇拈云。乾坤之內(nèi)。宇宙之間。中有一寶。掛在壁上。達(dá)磨九年不敢正眼覷著。如今衲僧要見(jiàn)。劈脊便棒。圓通國(guó)師道。不謬為德山兒孫。本錄將三門(mén)。來(lái)燈籠上。作么生。自代云。逐物意移。又云。雷起云興。佛果道。羅什乃肇公受業(yè)師。瓦官寺佛馱跋陀羅。此云覺(jué)賢。乃嗣法師。無(wú)盡燈。列于覺(jué)賢法嗣之列。覺(jué)賢嗣西竺佛大先。佛大先與達(dá)磨。同參二十七祖般若多羅。肇臨刑之日。乞七日假。造寶藏論。云門(mén)拈來(lái)示眾。不可與爾座主相似解釋義理。只要爾下個(gè)注腳。拈燈籠向佛殿里。常情可以測(cè)度。將三門(mén)來(lái)燈籠上。常情測(cè)度得么。本分宗師終不將實(shí)法系綴人。所以雪竇道。中有一寶。掛在壁上。若非天童借來(lái)用。幾成滯貨。頌云。

　　收卷余懷厭事華(水深波浪靜學(xué)廣語(yǔ)聲低)。歸來(lái)何處是生涯(老老大大住處也不知)。爛柯樵子疑無(wú)路(日月不到處)掛樹(shù)壺公妙有家(別是一乾坤)。夜水金波浮桂影(通上徹下)。秋風(fēng)雪陣擁蘆花(大小明白)。寒魚(yú)著底不吞餌(待勞下釣)。興盡清歌卻轉(zhuǎn)槎(又被風(fēng)吹別調(diào)中)。

　　師云。水歸大海波濤靜。云到蒼梧氣象閑。所以道。相罵饒爾。接嘴相唾。饒爾潑水。此云門(mén)收卷余懷。厭事華。華字二用。一則去華取實(shí)。二則厭多事繁華。歸來(lái)何處是生涯。上句寶藏論。下句云門(mén)著語(yǔ)。向甚么處摸索。若乃停機(jī)佇思。一念萬(wàn)年。直饒爛卻斧柯。也是遲棋鈍行。前頌嚴(yán)陽(yáng)見(jiàn)趙州語(yǔ)。已有爛柯樵子本傳。前頌雪峰末后句。亦有掛樹(shù)壺公本傳費(fèi)長(zhǎng)房。見(jiàn)壺公賣(mài)藥不二價(jià)。懸壺樹(shù)上。輒跳入壺。長(zhǎng)房樓上見(jiàn)之。知非常人。乃曰。掃除進(jìn)餌不謝。積久知篤信。語(yǔ)曰。日暮無(wú)人時(shí)來(lái)。語(yǔ)房隨我跳入。房承其言。亦跳即入壺矣。見(jiàn)有樓五色重門(mén)。左右侍者數(shù)十人。上句頌寶藏論。下句頌云門(mén)語(yǔ)。次兩句。上句頌明。下句頌白。言論意雖明白。幾人薦得。云門(mén)通其變。指出一條活路。寒魚(yú)著底。不吞餌。此用舡子夜靜水寒魚(yú)不食。金波桂。影滿(mǎn)舡明月也。金波桂影。月之異名。天童道。清光照眼似迷家。趙州道。老僧不在明白里。所以興盡清歌。卻轉(zhuǎn)槎也。且道。向甚么處去。夜深不向蘆灣宿�；爻鲋虚g與兩頭。

　　第九十三則魯祖不會(huì)

　　示眾云。荊珍抵鵲。老鼠銜金。不識(shí)其寶。不得其用。還有頓省衣珠底么。

　　【舉】魯祖問(wèn)南泉。摩尼珠人不識(shí)。如來(lái)藏里親收得(少賣(mài)弄)。如何是藏(法堂前佛殿后)。泉云。王老師與汝往來(lái)者是(有甚死急)。祖云。不往來(lái)者(道頭知尾告往知來(lái))。泉云。亦是藏(一遍生活兩遍作)。祖云。如何是珠(得一望二)。泉召云。師祖(老僧不是不拈出)。祖應(yīng)諾(阇梨不是不將來(lái))。泉云。去。汝不會(huì)我語(yǔ)(平生肝膽向人傾)。

　　師云。終南山云際師祖禪師。法嗣南泉。天童誤為魯祖。就此辨之。學(xué)者應(yīng)知。且池州魯祖山寶云禪師。法嗣馬祖。乃南泉兄也。況師祖南泉。以名呼之。因此公案悟去。南泉之子無(wú)疑也。初問(wèn)南泉。摩尼珠人不識(shí)。如來(lái)藏里親收得。此語(yǔ)本出永嘉禪師證道經(jīng)。梵天琪和尚注云。梵語(yǔ)摩尼此云如意。又云無(wú)垢光。亦曰增長(zhǎng)。楞伽經(jīng)云。寂滅者名為一心。一心者名如來(lái)藏。具三種義。一隱覆義。覆藏如來(lái)故。二含攝義。含攝一切眾生國(guó)土故。三出生義。能生無(wú)漏因果人天道行故。初約迷時(shí)。后約悟時(shí)。中間克體。又勝鬘。有二種如來(lái)藏。一空如來(lái)藏。脫離一切煩惱。二不空如來(lái)藏。具過(guò)恒沙不思議佛法。終南山云際師祖禪師。初在南泉時(shí)。問(wèn)摩尼珠人不識(shí)。又問(wèn)珠。泉云。去汝。不會(huì)我語(yǔ)。師祖從此信入。圓通國(guó)師云。如今還有人信入么。若有罔象到時(shí)光燦爛。若無(wú)。離婁行處浪滔天。佛果云。盡大地。是如來(lái)藏。向甚么處著珠。盡大地。是摩尼珠。喚甚么作藏。雪竇別云。險(xiǎn)。百尺竿頭作伎倆。不是好手。這里著得個(gè)眼。賓主互換便能深入虎穴�；虿豁ッ�。縱饒師祖悟去。也是龍頭蛇尾。要見(jiàn)頭尾完全。須是天童和尚。頌云。

　　別是非明得喪(眼里有筋)。應(yīng)之心指諸掌(見(jiàn)處通透用時(shí)明白)。往來(lái)不往來(lái)(總不干他事)。只這俱是藏(恁么不恁么總得)。輪王賞之有功(廉者不取貪者不與)。黃帝得之罔象(已勞心力)。轉(zhuǎn)樞機(jī)能伎倆(百不如汝)。明眼衲僧無(wú)鹵莽(事不厭細(xì))。

　　師云。心珠歌。玩珠吟。多說(shuō)此珠。名如意寶。少言如來(lái)藏。唯永嘉一宿覺(jué)。向如來(lái)藏里親收得。六般神用空不空。一顆圓光色非色。如何是藏。如何是珠。往來(lái)者是。不往來(lái)者亦是。這里要爾別是非。明得喪也。應(yīng)之于心。得之于手。指諸掌。本出論語(yǔ)。南泉指藏。指珠如放在汝掌中。指似與汝。既往來(lái)不往來(lái)。是藏。喚應(yīng)。喚不應(yīng)。俱是珠。何疑。且道。珠中出藏。藏中出珠。打作一團(tuán)。分為兩段。法華經(jīng)。佛告文殊師利。如轉(zhuǎn)輪王見(jiàn)諸兵眾有大功者。心甚歡喜。以此難信之珠。久在髻中。不妄與人。而今與之。黃帝使象罔索珠。前頌首山三句中已明。機(jī)輪轉(zhuǎn)處。知眼猶迷。若非無(wú)伎倆中能作伎倆。不能道去汝不會(huì)我語(yǔ)。云際這里悟去。洞山云。歡喜即不無(wú)。如糞掃堆頭。拾得一顆明珠相似。萬(wàn)松道。我不似洞山乞兒見(jiàn)小利。歡喜則不歡喜。如來(lái)藏中擊碎一顆明珠相似。

　　第九十四則洞山不安

　　示眾云。下不論上。卑不動(dòng)尊。雖能攝已從他。未可以輕勞重。四大不調(diào)時(shí)如何侍養(yǎng)。

　　【舉】洞山不安。僧問(wèn)。和尚病還有不病者么。(一任分疏)。山云有(強(qiáng)主張)。僧云。不病者還看和尚否(世諦流布)。山云。老僧看他有分(本分相見(jiàn))。僧云。和尚看他時(shí)如何(有甚么眼相見(jiàn))。山云。則不見(jiàn)有病(只是不肯參假)。

　　師云。古人臨行。老病死境界中游戲。就中洞山奇怪。既云微疾。大眾看候。一僧問(wèn)。和尚病還有不病者么。這僧言中有響。句里呈機(jī)。也要看病人具眼。山云。有。抓著癢處。病減十分。僧云。不病者還看和尚否。倒行此令。要人知不恁么。山云。老僧看他有分。若以世情測(cè)度。不病者合看病者。洞山卻道。老僧看他有分。豈是人情問(wèn)候道理。這僧要徹底相見(jiàn)。更問(wèn)。和尚看他后如何。這里要爾十二時(shí)中常須奉重。夜眠早起。問(wèn)候起居。始是知恩孝順底人也。山云。老僧若看。即不見(jiàn)有病。此是平生行履。臨行得力處也。山復(fù)問(wèn)僧。離此殼漏子。向甚么處。與吾相見(jiàn)。僧無(wú)對(duì)。山有頌云。學(xué)者雖多無(wú)一悟。過(guò)在尋他舌頭路。欲得忘形泯蹤跡。努力殷勤空里步。頌畢剃頭聲鐘。坐堂辭眾告寂。眾號(hào)慟。山開(kāi)目辨愚癡齋。更延七日。再辭眾坐逝。大定繼燈錄�；式y(tǒng)間。咸平府大覺(jué)寺法慶禪師。嗣佛國(guó)白禪師。嘗掌書(shū)記。初住泗州普照。后遷嵩少。破汴被虜。北方牧牛。講僧識(shí)之。次居?xùn)|京。因侍者讀洞山錄作愚癡齋。者云。古人甚奇。覺(jué)云。吾化后汝可喚之。若能回來(lái)。是有道力也。后預(yù)知時(shí)至。乃作頌云。今年五月初五。四大將離本主。白骨當(dāng)風(fēng)揚(yáng)卻。免占檀那地土。衣物盡付侍者。齋僧始聞初夜鐘聲坐逝。侍者曰昔約令喚。遂喚三聲。覺(jué)應(yīng)曰。作么。者曰。和尚何裸跣而去。覺(jué)曰。來(lái)時(shí)何有。者欲強(qiáng)穿衣。覺(jué)曰。休留與后人。者曰。正恁么時(shí)如何。覺(jué)曰。也只恁么。復(fù)書(shū)一偈云。七十三年如掣電。臨行為君通一線。鐵牛勃跳過(guò)新羅。撞破虛空七八片。儼然而化。壽七十三�；式y(tǒng)三年五月五日也。洞山識(shí)不病底。大覺(jué)識(shí)不死底。所以二老來(lái)去自由。天童拈云。得往得來(lái)。得來(lái)得往。我看他有分。他看我不然。正恁么時(shí)如何體悉。良久云。宿霧尚深無(wú)見(jiàn)頂。春風(fēng)常在不萌枝。天童拈彰底事之全機(jī)。已如上說(shuō)。頌見(jiàn)古人之克力。又作么生。頌云。

　　卸卻臭皮袋(草枯鷹眼疾)。拈轉(zhuǎn)赤肉團(tuán)(雪盡馬蹄輕)。當(dāng)頭鼻孔正(也須撥轉(zhuǎn)始得)。直下髑髏干(切忌見(jiàn)鬼)。老醫(yī)不見(jiàn)從來(lái)癖(手到病除)。少子相看向近難(渠無(wú)國(guó)土何處逢渠)。野水瘦時(shí)秋潦退(龍行舊道)。白云斷處舊山。寒(是真難滅)。須剿絕。(君子一言)。莫顢頇(點(diǎn)燈吃飯)。轉(zhuǎn)盡無(wú)功伊就位(葉落歸根)。孤標(biāo)不與汝同盤(pán)(來(lái)時(shí)無(wú)口)。

　　師云。石頭和尚道。欲識(shí)庵中不死人。豈離而今這皮袋。天童卻道卸卻這皮袋。洞山天童。皆石頭下子孫。如此相違。如何和會(huì)。臨濟(jì)亦道赤肉團(tuán)上有無(wú)位真人。天童卻教拈卻赤肉團(tuán)。爾且道。無(wú)位真人。向甚處安身立命。佛日和尚道。山僧未來(lái)時(shí)。燕京人鼻不正。山僧特來(lái)扳正。萬(wàn)松道。佛日鼻孔落在燕京人手里。僧問(wèn)香嚴(yán)。如何是道。嚴(yán)曰�？菽纠稞堃�。僧曰。某不會(huì)。嚴(yán)曰。髑髏里眼睛。后有僧問(wèn)石霜。如何是枯木里龍吟。霜云。猶帶喜在。僧曰。如何是髑髏里眼睛。霜云。猶帶識(shí)在。又有僧問(wèn)曹山。山以偈示之曰�？菽君堃髡嬉�(jiàn)道。髑髏識(shí)盡眼初明。喜識(shí)盡時(shí)消息盡。當(dāng)人那辨濁中清。僧再問(wèn)。如何是枯木里龍吟。曹曰。血脈不斷。僧曰。如何是髑髏里眼睛。曹曰。干不盡。祖庭事苑。作干盡。若據(jù)天童頌并序。赤肉團(tuán)獨(dú)露真常。髑髏眼瀝干漏識(shí)。干盡亦不惡。世諺有云。老醫(yī)少卜。言醫(yī)老始明。卜少則靈。所以洞山老作不見(jiàn)有病。少子相看向近難者。擬親即疏。擬向即乖。寒松病枝。因病轉(zhuǎn)奇。維摩瘦而不羸者。因病而為道日損。西京奉圣。深禪師病起頌云。氣絕絕情緒。舉意無(wú)意路。眴目尚無(wú)力。長(zhǎng)年不出戶(hù)。芙蓉楷和尚道。只此一頌。自然紹繼老僧。此水瘦潦退云斷。山寒也。須剿絕。莫顢頇。病要除根。醫(yī)須勿藥。轉(zhuǎn)盡無(wú)功。伊就位。孤標(biāo)不與汝同盤(pán)。還知么。麗水一星金。流沙混不得。

　　第九十五則臨濟(jì)一畫(huà)

　　示眾云。佛來(lái)也打。魔來(lái)也打。有理三十。無(wú)理三十。為復(fù)是錯(cuò)。認(rèn)怨仇。為復(fù)是不分良善。試道�？础�

　　【舉】臨濟(jì)問(wèn)院主。甚處來(lái)(掌云這里來(lái))。主云。州中糶黃米來(lái)(卻實(shí)頭)。濟(jì)云。糶得盡么(入草求人)。主云。糶得盡(兩搭不回頭)。濟(jì)以拄杖一畫(huà)云。還糶得這個(gè)么(有甚死急)。主便喝(蝦蟆叫)。濟(jì)便打(伏手骨朵)。次典座至。舉前話(huà)(少賣(mài)弄)。座云。院主不會(huì)和尚意(口是禍門(mén))。濟(jì)云。爾又作么生(上身上來(lái)也)。座便禮拜(轉(zhuǎn)見(jiàn)不堪)。濟(jì)亦打(趁手快)。

　　師云。本錄無(wú)典座。又問(wèn)供養(yǎng)主。甚么處去來(lái)。主云。州中糶黃米去來(lái)。濟(jì)云。糶得盡么。主云。糶得盡。濟(jì)亦以拄杖一畫(huà)云。糶得這個(gè)盡么。主便禮拜。濟(jì)云。猶較些子。萬(wàn)松道。有何不可。院主被棒。賞不避仇仇。供養(yǎng)主蒙恩。誅不擇骨肉。天童據(jù)盡令而行。要見(jiàn)全機(jī)大用。頌云。

　　臨濟(jì)全機(jī)格調(diào)高(也好與一頓)。棒頭有眼辨秋毫(一點(diǎn)難謾)。掃除狐兔家風(fēng)峻(師子全威)。變化魚(yú)龍電火燒(大小神通)�；钊藙�(猶較些子)。殺人刀(這漆桶)。倚天照雪利吹毛(誰(shuí)敢正覷)。一等令行滋味別(這醋可曬釅)。十分痛處是誰(shuí)遭(打云是爾是爾)。

　　師云。臨濟(jì)有時(shí)。奪人不奪境。有時(shí)人境兩俱奪。若遇其中人。便全體作用。此臨濟(jì)格調(diào)最高處也。手上出來(lái)。手上打。眼上出來(lái)。眼上打。四方八面來(lái)。旋風(fēng)打。離婁黃帝時(shí)人。百里見(jiàn)秋毫之末。棒頭有眼。明如日月。半點(diǎn)也不容。不唯掃除狐兔。亦能變化魚(yú)龍。魚(yú)躍禹門(mén)三級(jí)。雷電燒尾成龍。棒喝迅機(jī)神用如是。七事隨身。有殺人刀活人劍。浮山圓鑒遠(yuǎn)錄公。出十六題。令投子青禪師頌。亦有殺人刀活人劍。雪竇頌巴陵吹毛劍。要平不平。大巧若拙�；蛑富蛘�。倚天照雪。宋玉大言賦。方地為輿。圓天為蓋。彎弓射槫桑。長(zhǎng)劍倚天外。僧問(wèn)臨濟(jì)。如何是吹毛劍。濟(jì)云。禍?zhǔn)碌準(zhǔn)�。不�?jiàn)道。德山釅醋。曾吃知酸。臨際用出黃檗。傳來(lái)亦不弱。竹庵云。劈面三拳。攔腮七掌。盡大地人。不識(shí)痛癢。只有一個(gè)認(rèn)痛。猶受醫(yī)在。不見(jiàn)臨濟(jì)道。如蒿枝拂。相似。

　　第九十六則九峰不肯

　　示眾云。云居不憑戒珠舍利。九峰不愛(ài)坐脫立亡。牛頭不要百鳥(niǎo)銜花。黃檗不羨浮柸渡水。且道。別有何長(zhǎng)處。

　　【舉】九峰在石霜作侍者。霜遷化后。眾欲請(qǐng)?zhí)弥惺鬃�接續(xù)住持(便好學(xué)能無(wú)伎倆不應(yīng)如秀拂塵埃)。峰不肯乃云。待某甲問(wèn)過(guò)。若會(huì)先師意。如先師侍奉(路見(jiàn)不平)。遂問(wèn)。先師道。休去歇去(費(fèi)力作么)。一念萬(wàn)年去(忘前失后漢)。寒灰枯木去(有甚氣息)。一條白練去(切忌點(diǎn)污)。且道。明甚么邊事(只要無(wú)事)。座云。明一色邊事。(兩般了也)。峰云。恁么則未會(huì)先師意在。(一朝權(quán)在手)。座云。爾不肯我。那裝香來(lái)(果然不會(huì))。座乃焚香云。我若不會(huì)先師意。香煙起處脫去不得(氣急殺人)。言訖便坐脫(這里甚么所在恁么去)。峰乃撫其背云。坐脫立亡則不無(wú)(出身猶可易)。先師意未夢(mèng)見(jiàn)在(脫體道應(yīng)難)。

　　師云。筠州九峰道虔禪師。親傳石霜之道。得殺活杖子。具衲僧巴鼻。首座擔(dān)板。只得一橛。當(dāng)時(shí)見(jiàn)道恁么則未會(huì)先師意在。只道吾不如汝。便教九峰無(wú)地容身傾心歸伏。不見(jiàn)道。爭(zhēng)之不足。讓則有余。今時(shí)參學(xué)人只道。古人坐脫立亡。今人臨行手忙腳亂。又見(jiàn)毆陽(yáng)文忠公見(jiàn)嵩山老僧。道今人念念在亂。臨終安得定。這回一向?qū)に偕�速滅。覺(jué)范頌云。死時(shí)應(yīng)盡便應(yīng)盡。坐脫立亡夸小兒。酪出乳中無(wú)別法。死時(shí)何苦欲先知。二朝士問(wèn)寶峰照和尚。古人臨終去住自在。何道致之。峰云。先僧將來(lái)。自縊死去。臨終眾僧。求峰遺訓(xùn)。峰作惡語(yǔ)數(shù)句而終。石霜首座。若到這個(gè)地面。免被九峰逼死。佛果示杲上人法語(yǔ)云。嗟。見(jiàn)一流拍盲野狐種族。自不曾夢(mèng)見(jiàn)祖師。卻妄傳。達(dá)磨以胎息傳人。謂之傳法救迷情。以至引從上最年高宗師。如安國(guó)師趙州之類(lèi)。皆行此氣。及夸初祖只履。普化空棺。皆謂此術(shù)有驗(yàn)。遂致渾身脫去。謂之形神俱妙。而人厚愛(ài)此身。怕臘月三十日慞惶。競(jìng)傳歸真之法。除夜望影。喚主人公。以卜日月聽(tīng)樓鼓。驗(yàn)玉池。覘眼光以為脫生死法。真誑諕閭閻。捏偽造窠。貽高人嗤鄙。復(fù)有一等。假托初祖胎息說(shuō)。趙州十二時(shí)別歌。龐居士轉(zhuǎn)河車(chē)頌。遞互指授。密傳行持。以圖長(zhǎng)年及全身脫去�；蛳Ｈ�五百歲。殊不知。此真是妄想愛(ài)見(jiàn)。萬(wàn)松道。今時(shí)下視諸方者。多以臨行要人看。好癭上涂煙脂。有甚可喜。石霜一生置枯木堂。安枯木眾。往往常坐不臥。坐脫立亡者極多。獨(dú)九峰不肯首座。今時(shí)好坐脫立亡底。何不參取九峰不肯處。且道。九峰具甚么作用。問(wèn)取天童。頌云。

　　石霜一宗(蜂攢蟻聚)。親傳九峰(冰消瓦解)。香煙脫去(生死自在即不無(wú))。正脈難通(先師意未夢(mèng)見(jiàn)在)。月巢鶴作千年夢(mèng)(樹(shù)倒不飛)。雪屋人迷一色功(日出后一場(chǎng)[懺-千+么][懺-千+羅])。坐斷十方猶點(diǎn)額(切忌生根)。密移一步看飛龍(別般造化)。

　　師云。天童仁義。先于貧處斷。世情偏向有錢(qián)家。萬(wàn)松道。門(mén)庭施設(shè)。不如九峰。入理深談。猶較座元百步。勝默和尚作。祖庭詠史詩(shī)。元座徒亡一炷煙。九峰不是抑高賢。若將一色為承紹。辜負(fù)先師不借緣。石霜示眾有云。未嘗忘照。猶為外紹為臣種。亦曰借。若誕生。絲毫不隔。如王子生下。則能紹大位。謂之內(nèi)紹。名王種。名句不借也。借則一色邊事耳。不得已。應(yīng)機(jī)利生為挾帶。點(diǎn)額飛龍。亦禹門(mén)化魚(yú)之事。亦周易乾卦。九五飛龍?jiān)谔臁５梦恢�象。豈比月巢鶴夢(mèng)。雪屋人迷者哉。還識(shí)石霜傳九峰處么。摘破香囊薰大國(guó)。撥開(kāi)天竅吼真風(fēng)。

　　第九十七則光帝樸頭

　　示眾云。達(dá)磨朝梁武。本為傳心。鹽官識(shí)大中。不妨具眼。天下太平國(guó)王長(zhǎng)壽。不犯天威。日月停景。四時(shí)和適有光風(fēng)化。人王法王相見(jiàn)。合談何事。

　　【舉】同光帝謂興化曰。寡人收得中原一寶。(少賣(mài)弄)。只是無(wú)人酬價(jià)(傾國(guó)莫換)�；�云。借陛下寶看(因便接勢(shì))。帝以?xún)墒忠�袱頭腳(幸遇其人)�；�云。君王之寶誰(shuí)敢酬價(jià)(一并交足別無(wú)少缺)。

　　師云。魏府興化存獎(jiǎng)禪師。初依臨濟(jì)。濟(jì)圓寂為三圣首座。后見(jiàn)大覺(jué)。開(kāi)堂拈香曰。此一炷香。本分為三圣師兄。三圣于我太孤。本分為大覺(jué)師兄。大覺(jué)于我太賒。不如供養(yǎng)臨濟(jì)先師。僧問(wèn)。四方八面來(lái)時(shí)如何。化云。打中間底。僧作禮。化云。大眾興化。昨日赴個(gè)村齋。半路逢卒風(fēng)暴雨。卻于神廟里避得過(guò)。后唐莊宗幸河北。僧問(wèn)。王程有限時(shí)如何�；�云。日馳五百駕�；刂廖焊�行宮。詔化至。賜座茶畢。遂問(wèn)。朕收下中原。獲得一寶。未曾有人酬價(jià)�；�云。略借陛下寶�？�。帝以?xún)墒忠�袱頭腳�；�云。君王之寶誰(shuí)敢酬價(jià)。帝大悅賜紫衣師號(hào)。化皆不受。又賜御馬一疋。萬(wàn)松道。第一要識(shí)取君王。更要知處中原。然后問(wèn)爾寶下落。玄覺(jué)征云。且道。興化肯同光。不肯同光。若肯興化眼在甚么處。若不肯同光過(guò)在甚么處。萬(wàn)松道�？丈�不解金剛旨。問(wèn)得疑心滿(mǎn)世間。雪竇云。至尊所得。只可旁觀。若非興化作家。往往高價(jià)酬卻。萬(wàn)松道。恰似不齋來(lái)。翠巖芝云。興化當(dāng)時(shí)下著。可謂酩酊。如今作么生斷。萬(wàn)松道。吃棒了判案。云峰悅云。真不掩偽。曲不藏直。有眼底辨取。萬(wàn)松道。問(wèn)著個(gè)瞎?jié)h。黃龍心云。興化一期見(jiàn)機(jī)而作。爭(zhēng)奈埋沒(méi)伊一朝天子。當(dāng)時(shí)若但向道蚌蛤之珠收得也無(wú)用處。教伊向后別有生涯。免見(jiàn)遞相鈍躓。而今若有人問(wèn)。又作么生酬價(jià)。萬(wàn)松道。七九六十三收。這一隊(duì)老漢沒(méi)個(gè)敢著價(jià)者。唯有天童相物作價(jià)兩無(wú)虧欠。頌云。

　　君王底意語(yǔ)知音(一發(fā)善言)。天下傾誠(chéng)葵藿心(千里福應(yīng))。掇出中原無(wú)價(jià)寶(兩手分付)。不同趙璧與燕金(別是一家珍)。中原之寶呈興化(分付著頭)。一段光明難定價(jià)(自買(mǎi)自賣(mài))。帝業(yè)堪為萬(wàn)世師(裂破古今)。金輪景耀四天下(猶有化在)。

　　師云。同光年號(hào)也。如大中天子即宣宗也。后唐莊宗。在位三年。癸未改同光元年。喚作中原一寶。已是強(qiáng)名。畢竟喚作甚么。大小天童只道得個(gè)君王底意語(yǔ)知音�？此�莊宗行兵。則從真定服中山。取漁陽(yáng)兼魏慱。策馬渡河。而梁氏失國(guó)。偏師西指。而劍閣不守。所以自稱(chēng)收得中原一寶。只是無(wú)人酬價(jià)。此以衲僧分上未遇知音。不逢別者。終不開(kāi)拳。興化傾誠(chéng)。不敢辜負(fù)天府大寶�？�藿向日而傾。衛(wèi)其足也。所以刖足鮑莊子不如葵也。掇出中原無(wú)價(jià)寶。此頌引袱頭腳。輪王髻中珠不可輕分付。古今天子對(duì)辯。未有如莊宗善用時(shí)機(jī)。佛事人情一時(shí)周足。有官人謁歸宗。宗拈起兩帽子腳。示之云。還會(huì)么。官曰。不會(huì)。宗曰。老僧病頭風(fēng)。莫怪不卸帽子。官人無(wú)語(yǔ)。萬(wàn)松道。韓信功高誰(shuí)與同。轉(zhuǎn)身拆卻連云機(jī)。趙國(guó)有和氏之璧。燕昭王筑臺(tái)。置千金于上。延天下之士。故名黃金臺(tái)。又頌云。中原之寶。一段光明。輝天鑒地。南泉道。不作貴不作賤。爾作么生買(mǎi)。所以難定價(jià)也。金輪王王四天下。銀輪三天下。銅二。鐵一。準(zhǔn)上可知。金輪雖有七寶。只能景耀四天下。不如中原一寶盡十方法界。皆是一段光明。叵耐興化。容易便道。略借陛下寶看。同光是一朝天子。作大檀越。布施與他�？芍^作家君王天然有在。萬(wàn)松常笑。三角示眾云。大凡說(shuō)法須是應(yīng)時(shí)及節(jié)。及至住庵時(shí)。值賊執(zhí)刀問(wèn)。和尚有珍寶否。角云。僧家之寶非君所宜。賊云。是甚么寶。角便喝。賊不領(lǐng)以刃加之。法雨頌云。結(jié)茅絕頂居三角。家寶不能深蘊(yùn)卻。草次開(kāi)囊欺鑒人。卞和刖足胡為錯(cuò)。錯(cuò)遇桀紂兮施禮樂(lè)。不似興化莊宗不傷和氣。僧問(wèn)法云圓通秀鐵壁。知師久蘊(yùn)囊中寶。今日當(dāng)筵略借看。壁云。君子愛(ài)財(cái)。取之有道。勿謂法云拈不出。須知興化敢商量。

　　第九十八則洞山常切

　　示眾云。九峰截舌。追和石霜。曹山斫頭不辜洞嶺。古人三寸得恁么密。且為人手段在甚么處。

　　【舉】僧問(wèn)洞山。三身中。那身不墮諸數(shù)(前三三后三三)山云。吾常于此切(氣急殺人)。

　　師云。本錄中問(wèn)。三身中那一身說(shuō)法。山云。吾常于此切。疏山仁禪師始問(wèn)洞山。未有之言。請(qǐng)師示誨。山曰。不諾。無(wú)人肯。疏曰。還可切也無(wú)。山曰。阇梨即今還切得否。疏曰。切不得則無(wú)諱處。山肯之。僧后問(wèn)曹山。先師道。吾常于此切。意旨如何。山云。要頭斫取去。僧又問(wèn)雪峰。峰以拄杖劈口打曰。我也曾到洞山來(lái)。承天宗云。一轉(zhuǎn)語(yǔ)海晏河清。一轉(zhuǎn)語(yǔ)風(fēng)高月冷。一轉(zhuǎn)語(yǔ)騎賊馬趁賊。試請(qǐng)辨看。忽有個(gè)衲僧出來(lái)。道總不恁么。也許伊具一只眼。元來(lái)藥山下。子孫旁提護(hù)諱。好本多同。不見(jiàn)。僧問(wèn)石霜。如何是祖師西來(lái)意。霜乃咬齒示之。僧不薦。霜遷化后問(wèn)九峰。先師咬齒意旨如何。峰云。我寧可截舌。不犯國(guó)諱。僧又問(wèn)云蓋。蓋云。我與先師。有甚冤仇。保寧勇和尚頌云。此切堪傷向外求。至親何故似冤仇。始終滿(mǎn)面無(wú)慚色。更被曹山乞爾頭。好即甚好。太犯風(fēng)煙。爾看。天童幾般綿密。頌云。

　　不入世(物外橫身)。未循緣(刮篤成家)。劫壺空處有家傳(貓兒尾頭尿)。白蘋(píng)風(fēng)細(xì)秋江暮(清虛冷淡)。古岸舡歸一帶煙(目斷天涯)。

　　師云。不入世未循緣。腦后見(jiàn)腮。莫與往來(lái)。劫壺空處有家傳。洞山恁么唱。曹山恁么和。雪峰恁么斷送。三臺(tái)須是大家催。蓋黃河從源頭濁了也。周起風(fēng)土記。萍蘋(píng)芹菜之名。大者蘋(píng)。小者萍。白蘋(píng)者。柳惲詩(shī)。汀湖采白蘋(píng)。日暮江南春。洞里有歸客。瀟湘逢故人。后人名其處。為白蘋(píng)汀。風(fēng)細(xì)秋江暮者。宋玉風(fēng)賦。夫風(fēng)生于青蘋(píng)之末。浸淫溪谷。緣于太山之阿。舞于松柏之下。謂之白蘋(píng)者。苗菁而花白也。敢問(wèn)。古岸舡歸向甚么處去。誰(shuí)知。遠(yuǎn)煙浪別有好思量。

　　第九十九則云門(mén)缽?fù)?/p>

　　云眾云。棋有別智。酒有別腸。狡兔三穴�；�胥萬(wàn)幸。更有個(gè)淆頭底。且道。是誰(shuí)。

　　【舉】僧問(wèn)云門(mén)。如何是塵塵三昧(有愿不撒沙)。門(mén)云。缽里飯桶里水(撞頭磕額攔腮樸面)。

　　師云。華嚴(yán)。一塵入正受。諸塵三昧起。又云。塵塵爾法法爾。這僧問(wèn)處。直要云門(mén)當(dāng)面拈出。云門(mén)道。缽里飯桶里水。且道。拈出不拈出。有底便認(rèn)。和聲送事。就句呈機(jī)。有底道。缽里飯粒粒皆圓。桶里水點(diǎn)點(diǎn)皆濕。更有一般。著甚死急。道。缽里有飯。桶里有水。佛果道。漱口三年。正為汝輩。雪竇道。多口阿師難下嘴。元來(lái)小膽爾看。天童擘破面皮。頌云。

　　缽里飯桶里水(碗盛杓戽)。開(kāi)口見(jiàn)膽求知已(只為分明極翻令得所遲)。擬思便落二三機(jī)(天童第四)。對(duì)面忽成千萬(wàn)里(是必早回程)。韶陽(yáng)師較些子(未敢相保)。斷金之義兮誰(shuí)與相同(心不負(fù)人)。匪石之心兮獨(dú)能如此(面無(wú)慚色)。

　　師云。僧問(wèn)忠國(guó)師。如何是佛法大意。師云。文殊堂里萬(wàn)菩薩。僧云。學(xué)人不會(huì)。師云。大悲千手眼。佛鑒頌。時(shí)年蔬菜賤。滿(mǎn)地蘿葡頭。一文買(mǎi)一個(gè)。得者飽齁齁。這里便見(jiàn)天童與云門(mén)出一只手。提折腳鐺子也。周易系辭。君子之道。或出或處�；蚰�或語(yǔ)。二人同心。其利斷金。同心之言。其臭如蘭。注云。金堅(jiān)剛之物。而能斷之。言利之甚也。毛詩(shī)邶柏舟云。我心匪石。不可轉(zhuǎn)也。我心匪席。不可卷也。注石雖堅(jiān)尚可轉(zhuǎn)。席雖平尚可卷。言已心志堅(jiān)平過(guò)于石席。且道。忠國(guó)師。佛鑒。云門(mén)。天童。恁么氣急作甚。赤心片片知人少。覿面堆堆睹者稀。

　　第百則瑯玡山河

　　示眾云。一言可以興邦。一言可以喪邦。此藥亦能殺人。此藥亦能活人。仁者見(jiàn)之謂之仁。智者見(jiàn)之謂之智。且道。利害在甚么處。

　　【舉】僧問(wèn)瑯玡覺(jué)和尚。清凈本然。云何忽生山河大地(迷時(shí)三界有)。覺(jué)云清凈本然云何忽生山河大地(悟后十方空)。

　　師云。汾陽(yáng)無(wú)德昭禪師。北地苦寒。因罷夜參。梵僧乘云而至勸。不可失時(shí)。此眾雖不多。六人大器。道蔭人天。陽(yáng)明日上堂云。胡僧金錫光。為法到汾陽(yáng)。六人成大器。勸請(qǐng)為敷揚(yáng)。時(shí)大愚芝。慈明圓�，槴e覺(jué)。法華舉。天勝泰。石霜永等。皆在席下。滁州瑯玡山。開(kāi)化廣照禪師。諱慧覺(jué)。西洛人。父為衡陽(yáng)太守。捐館。扶襯歸洛。過(guò)澧州。登藥山古剎瞻禮。觀其游處。宛若舊居。緣此出家。得法于汾陽(yáng)。應(yīng)緣滁水。與雪竇明覺(jué)。同時(shí)唱道。天下指為二甘露門(mén)。逮今淮南遺化如昔。湖南祇林和尚。才見(jiàn)僧來(lái)便云。魔來(lái)魔來(lái)。以木劍揮之。潛入方丈。如是十二年。后置劍無(wú)言。有僧問(wèn)。十二年前為甚么降魔。林云。賊不打貧兒家。僧云。十二年后為甚么不降魔。林云。賊不打貧兒家。此名一劍下分身之意。首楞嚴(yán)第四。富樓那問(wèn)。若復(fù)世間一切根塵。陰處界等。皆如來(lái)藏。清凈本然。云何忽生山河大地諸有為相。次第遷流。終而復(fù)始。說(shuō)者云。若解則已知。覺(jué)體本妙。無(wú)明本空。山河大地。如空花相。若惑則能所妄分。強(qiáng)覺(jué)俄起。三細(xì)為世。四輪成界�，槴e云。我則不然。清凈本然。云何忽生山河大地。此喚騎賊馬趕賊。奪賊槍殺賊。薦福信云。先行不到。末后太過(guò)。萬(wàn)松道。徐六檐板。各見(jiàn)一邊。要除見(jiàn)滲漏。須見(jiàn)天童始得。頌云。

　　見(jiàn)有不有(一般面草)。翻手覆手(由人故造)。瑯玡山里人(叉手云慧覺(jué))。不落瞿曇后(一語(yǔ)傷人千刀攪腹)。

　　師云。見(jiàn)有不有。其有自朽。見(jiàn)怪不怪。其怪自壞。摩訶衍論。十四祖龍樹(shù)祖師造也。乃云一切諸法。一切因緣故應(yīng)有。一切諸法。一切因緣故不應(yīng)有。此翻手覆手也�，槴e上堂云。見(jiàn)聞?dòng)X知。俱為生死之因。見(jiàn)聞?dòng)X知。俱為解脫之本。譬如師子返擲。南北東西。且無(wú)定止。汝等諸人若也不會(huì)。且莫辜負(fù)釋迦老子。吽。此所以不落瞿曇后也。瞿曇梵語(yǔ)。具云喬答摩。此云地勝。謂除天外在地人中。最殊勝故。方今后五百歲。去圣時(shí)遙。人多懈怠。如何得不落后去。裂破古今。

　　萬(wàn)松老人評(píng)唱天童覺(jué)和尚頌古從容庵錄卷六(終)。