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當我們不再把生命視為生命

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當我們不再把生命視為生命
 
 
　　有一回，我在一次放生采購的過程中看到很多武昌魚，它們擠在一個并不特別大的紅盆里，里面的水也只淹沒了它們一半的身子，它們被擺在最前面供人們選購，也可以說，它們等待著被屠殺。
 
　　看著他們在水里艱難的扭動著身軀試圖為自己爭取更多的生存空間，我想到自己是否應該把它們買下來放生，但是魚類知識的匱乏讓我非常不確定它們是否可以在北方的水域里生長，因此也就沒有貿然行事。
 
　　我回去之后就開始在網上搜索有關武昌魚的信息，以便確定自己是否應該放生這類眾生。搜索的結果讓我非常驚訝。我發(fā)現我搜索出來的幾十萬條信息幾乎都在向我展示著一個明顯的傾向，那就是：沒有人把它當做生命。
 
　　幾乎所有的信息都在教導你應該怎么吃它或者你應該怎么捕捉它怎么傷害它。沒有一條信息告訴我們，它也是生命。應該獲得尊重。
 
　　當你的刀在他身上割開一道道口子的時候，它并非不痛苦（它畢竟不是電影里的***員）。只是它無法用言語向你表達自己的憤慨而已。但這不代表它已經原諒了你（假如你被一個人割了很多刀，然后在傷口灑上醬油和鹽，我想你也不會輕描淡寫的說：沒關系），越來越多的天災人禍和各種流行疾病本身就是這些被屠殺的動物們的反擊。而我們卻還在執(zhí)迷不悟的繼續(xù)屠殺，就在二十分鐘前，我看到的一條新聞告訴我，韓國又在屠殺數以萬計的生命，因為它們感染了禽流感。我不認為這么做可以解決問題，我認為這只會讓問題更加嚴重。
 
　　我發(fā)現我們中間有個傾向，我們越來越不把其他生命當做生命，也許這么說會遭到你的反對。你會說我很關心其他人，比如我很關心我的老婆。事實上，我們只是把我們生命中和我們有緊密聯系的那幾個人當做生命，當他們生病的時候，我們也會感到痛苦，但是在多數情況下，你不會對一個躺在路邊的乞丐更加關心，不會關心他那么躺著是否會著涼。你最多只是扔下一個硬幣表示自己是個善良的人。
 
　　要我們感受到那些我們很關心的人的痛苦并不困難，我們很容易感受到我們的貓咪今天是不是不舒服，如果它不舒服，我們可能會希望給它加餐，我們可能會買一條活魚給它吃。這個時候，對你來說，魚是沒有痛苦的。但我不認為那條魚它會贊同你的想法。不然它也不會挺著身子跳來跳去躲避貓的牙齒。對它來說，這是世界末日。它即將被撕咬的體無全膚，這種痛苦我想多數人都沒有機會親自體驗，至少在這一生里機會不大，不過對某些人來說，他們很有希望在下輩子趕上。
 
　　我們無法感知他人的痛苦，讓我們變的冷漠。我們只關心和我們有著親密聯系的幾個人，對于其他人的痛苦，我們視而不見，甚至我們還非常希望看到某些人的痛苦。這樣的想法甚至延伸到佛教里，很多佛教徒絲毫不關心其他人的感受，他們喪失了佛教徒最基本的東西，那就是慈悲。
 
　　我想我們有必要重新補一下課。我們首先必需知道魚和貓都是一樣的動物，既然那些屠殺貓的行為讓你覺得震驚和難以接受，為什么針對魚的屠殺行為你卻無動于衷。你不能告訴我，魚不會痛苦，或者因為貓咪比較可愛，所以你覺得它的痛苦會大一點。這些都不是可以接受的理由。
 
　　我們必需知道的是，所有的眾生都是很脆弱的，當刀子割在你手上的時候，產生的劇烈痛苦，同樣會出現在魚的身上。假如我們可以切身體驗一下這種感覺，我想我們就會管住自己貪吃的嘴。
 
　　也許有人會說，假如我不去吃魚，我就會缺乏維生素，會變得虛弱。這不是一個很好的理由，已經有無數的人向你證明了只要搭配得當，即使一生素食，你也不會缺乏任何東西。而且假如因為你要吃，別人就必須付出生命的話，那么我告訴你：假如我不把你吃了就會營養(yǎng)不良或者食欲不振甚至嚴重到月經不調的程度，你愿意被我放在鍋里煮熟嗎？假如你不愿意的話，憑什么認為魚就愿意。你好象沒有問過它們的意見。
 
　　把生命視為生命，聽上去似乎很荒謬，實際上這正是我們應該補充的概念。因為在多數時候，我們并不認為那條待宰的魚和板凳有任何區(qū)別。我們不認為我們是在進行屠殺，這就是我們不把生命視為生命的結果，那就是我們可以隨意以自私的理由剝奪他人的生命。
 
　　當我們開始把生命當做生命的時候（不止是貓狗），我們也就步入了佛教之門。

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