放生以及佛教慈悲心的培養(yǎng)

　　佛教在線北京訊 日前,就放生與慈心培養(yǎng)和環(huán)保理念等相關(guān)問(wèn)題,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)教務(wù)部副主任清遠(yuǎn)法師接受了佛教在線的專訪。清遠(yuǎn)法師就放生的緣起、目的和如法行持等問(wèn)題作了精彩的說(shuō)明,并對(duì)目前社會(huì)上很多不如法的放生行為提出了自己的看法,特別地,對(duì)于那些假借放生,聚眾斂財(cái)、違法擾民的現(xiàn)象提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。以下我們摘錄法師的部分言論,供養(yǎng)大家。

　　1、放生是一件好事情--首先應(yīng)該肯定的是:放生是一件好事情,它是中國(guó)佛教的一個(gè)優(yōu)秀傳承。過(guò)去很多寺院,都有自己的放生池、放生園。

　　好的放生活動(dòng),可以對(duì)人們很大的影響力。例如:蘇州西園寺的放生池內(nèi),有兩只名為“圓圓”、和“方方”的斑黿,是國(guó)內(nèi)僅存的三只斑黿中的兩只,屬國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物。其中,圓圓是明末清初徐氏建園時(shí)投放入池中的,距今已400余年,實(shí)際龜齡已不可考。游客來(lái)觀賞它們的時(shí)候,感受到人對(duì)動(dòng)物的愛(ài)護(hù)與尊重,同時(shí)受到慈悲心的感染。前段時(shí)間有個(gè)報(bào)道說(shuō):廣東一位名叫徐聞的法師,因?yàn)榉派�的時(shí)候在龜背上刻了一些字,結(jié)果這只龜在日本發(fā)現(xiàn)了。能讓日本的人民也感受到了我們中國(guó)人的慈悲心,這樣的放生活動(dòng)就有了很積極的意義。

　　2、放生是菩薩慈悲的思想,也是大乘佛教中比較重視的一個(gè)思想。通過(guò)放生這種形式,讓人生起慈悲心,由物及人,從而對(duì)人的生命有一種眼耳鼻舌身意的切身感受,這是菩薩慈悲精神的一種體現(xiàn)。

　　3、放生也體現(xiàn)了人與自然生生相息的和諧。如:泰國(guó)的巒陀博寺收養(yǎng)老虎,是為了挽救稀珍動(dòng)物瀕于滅種的危機(jī)。因?yàn)橐袁F(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境,那些老虎離開(kāi)了寺院,根本沒(méi)有辦法生存,這時(shí)候就只能依靠人的慈悲心來(lái)維系它們的繁衍。

　　目前放生活動(dòng)中出現(xiàn)了一些不和諧的地方:

　　1、片面追求規(guī)模,對(duì)環(huán)境造成了一些的負(fù)面影響。

　　2、太強(qiáng)的功利心導(dǎo)致違背佛教的根本精神。

　　3、方法不當(dāng)引起不良后果。

　　比如,有人定點(diǎn)定時(shí)去放生,這樣做容易引起一些世人(特別是商販們)的覬覦之心,使他們聞?dòng)嵅稉?往往是前面放,后面撈,甚至是這邊放,那邊撈,變成了一種放與撈的循環(huán)。有些小販專門(mén)為放生的人養(yǎng)一些鳥(niǎo),放完以后,鳥(niǎo)又回去了,使放生成為了一種無(wú)任何意義的形式,也違背了施無(wú)畏的基本定義。

　　如法放生,如法修行:

　　1、放生一定要注重慈悲心的培養(yǎng)。不僅僅是對(duì)待動(dòng)物慈悲心的培養(yǎng),還有人與人之間互相關(guān)懷、互相理解、真誠(chéng)對(duì)待等心靈方面慈悲心的培養(yǎng)。平時(shí)放生再多,如果對(duì)人總是懷有嗔恨心,不把心量放開(kāi),很難有什么功德。

　　我們慈悲心的培養(yǎng)要隨時(shí)隨地的進(jìn)行,從人開(kāi)始,到動(dòng)物,然后是一切生命,包括植物都要去愛(ài)護(hù)。放生的精義在于當(dāng)下放生的念頭,放生要放掉的是自己的貪心,嗔心,癡心,以及一切不好的念頭。平常待人接物,處事,要結(jié)善緣,要多用心。

　　2、放生要隨緣。不要追求那種大規(guī)模的,大效應(yīng)的,甚至是計(jì)量式,按功德計(jì)算的放生,而且要選擇生態(tài)環(huán)境適合放生的地方。

　　3、除了放生外,還可以通過(guò)其它方式進(jìn)行慈悲心的培養(yǎng)。如:動(dòng)物認(rèn)養(yǎng)、植樹(shù)造林、改善環(huán)境、水質(zhì)凈化、垃圾清理等社會(huì)公益活動(dòng)。同時(shí),我覺(jué)得有必要做一點(diǎn)放生普及性的小冊(cè)子,通過(guò)各種渠道發(fā)布出去,以便于大眾聽(tīng)聞修學(xué)正法。

　　4、目前佛教界慈善行為應(yīng)該更多地轉(zhuǎn)移到對(duì)人類的關(guān)懷。助殘、養(yǎng)老、助孤、助學(xué)等方面,這樣意義會(huì)更大。這些善事不僅出家人可以做,居士也可以做,沒(méi)有師傅帶領(lǐng)同樣可以做。福建的普法法師開(kāi)辦了一個(gè)很大的家庭式養(yǎng)老院,讓老人們不僅能夠精通佛法、安養(yǎng)晚年,還讓他們的子女沒(méi)有了后顧之憂,安心工作,做這樣的事情比單純的放生意義更大。

　　5、不要想著通過(guò)放生會(huì)長(zhǎng)命百歲,這種想法不符合佛教的教理教義。人生是無(wú)常的,正因?yàn)闊o(wú)常,所以要做些符合眾生利益的事情。

　　總之,我們放生的目的是為啟發(fā)增長(zhǎng)放生者的慈悲心和對(duì)眾生的救濟(jì)心,至于被放的眾生,也有它們自己的禍福因果和因緣。若在放生時(shí),沒(méi)有存心讓它們重遭羅網(wǎng)而受刀俎之苦,且開(kāi)示被放的眾生,為其說(shuō)三皈依、講佛法,發(fā)愿回向,它們也能從此脫離異類身,轉(zhuǎn)生為人,上升天界,往生凈土,發(fā)菩提心,廣度眾生,早成佛道。我們但求能盡心而為,盡力去做就好。

　　特別提醒:

　　一些人以放生為號(hào)召,聚眾斂財(cái),甚至是持續(xù)性地形成一種固定產(chǎn)業(yè)鏈,有些“放生”活動(dòng),還違法擾民,不僅浪費(fèi)了十方善信的凈財(cái),而且嚴(yán)重破壞了佛教的形象。這些現(xiàn)象大家一定要用正信的佛法智慧來(lái)識(shí)別,不要上當(dāng)受騙,特別地,對(duì)于那種有著固定帳戶,通過(guò)匯款方式來(lái)組織放生活動(dòng)的個(gè)人或者組織要提高警惕。

　　佛教在線工作人員問(wèn):放生過(guò)程中要進(jìn)行灑凈頌偈、說(shuō)三皈依、放生發(fā)愿這些儀軌,過(guò)程很漫長(zhǎng),有時(shí)候造成了一些動(dòng)物的死亡。法師,遇到這種情況,你覺(jué)得應(yīng)該如何去做?

　　清遠(yuǎn)法師:放生就是讓放生的對(duì)象活下去,不是讓它死了以后再去超度它,不然的話,放生法會(huì)就成了超度法會(huì)了。皈依只不過(guò)是一個(gè)儀式,儀式要體現(xiàn)在內(nèi)容上,它是為內(nèi)容服務(wù)的,不要純粹為了做儀式而做儀式。